2010年8月
第24卷
第4期
新乡学院学报（社会科学版）
Journal of Xinxiang University(Social Sciences Edition) Aug．2010Vol．24No．4
●哲学研究
《周易》“君子之德”中的思想
及其现代意义
吴默闻
（武汉大学哲学学院，湖北武汉430072）
摘要：中华民族是一个崇尚君子的民族。在诸子百家的著作中，对于君子及其德行的探讨与论述层出不穷，
。《周易》《大源头可追溯至先秦时期甚至更早是比较系统和集中论述君子及君子之德的一部著作，尤其是其中的》、《文言传》、《彖传》。自强不息、《周易》“君子之德”象传厚德载物、成德为行、与时偕行，是中的主要内容，它们各有侧重，又相互关联。其中所蕴涵的丰富内涵和精神实质，无论在过去还是当下，都对人生修养具有重要指导意义，值得我们学习、思考、尊崇和践行。
关键词：周易；君子之德；思想中图分类号：B221
文献标志码：A
文章编号：1674－3334（2010）04－0025－03
收稿日期：2010－04－25
作者简介：吴默闻，女，湖北武汉人，武汉大学硕博连读研究生。
中华民族是一个崇尚君子的民族。在中国思想
对于“君子”及其德行的探史上诸子百家的著作中，
源头可以追溯至先秦时期甚至讨与论述层出不穷，
更早。以先秦时期为例，无论是儒家思想的开山鼻祖孔子，还是道家思想的代表人物庄子，乃至发端于儒家、开创了法家学派的荀子等，都有众多关于君子
（《论语》），“君子之交淡的论述，如“君子坦荡荡”
”（《庄子》），以及“君子博学而日参省乎己，则如水
（《荀子》）。这些论述的共同点，智明而行无过矣”“君子”就是都认为具有高尚而美好的德行。其中，《论语》“君子之德，孔子在中关于风；小人之德，草。草上之风必偃”的表述，更是明确使用了“君子之德”这个说法，并借此表达了“君子之德”所起的引导作用。
在先秦文献中，比较系统和集中论述“君子”及“君子之德”，的著作，或许当属《周易》尤其是其中《大象传》。此外，《周易》、《彖传》的中的《文言传》以及卦爻辞中，也有一些关于“君子之德”的论述。
《周易》本文试从文本出发，探析其中“君子之德”的含义，并结合当今现实阐述其现代意义。
“君子之德”，探讨首先要明确“君子”的含义。《周易》“君子”是中出现频率较高的词，例如，仅在
：“谦：亨。君子有卦爻辞中，就多次出现。如谦卦
终。初六：谦谦君子，用涉大川，吉。……九三：劳
”：“上九：硕果不食，谦，君子有终，吉。剥卦君子得”：“九三，舆，小人剥庐。大壮卦小人用壮，君子用
”：“六五，”：“九三解卦君子维有解，吉。夬卦罔。
……君子夬夬独行，”遇雨若濡，有愠，无咎。革卦：“上六，”君子豹变，小人革面，征凶。又如，在《文言传》中，也有一些涉及君子的表述，对于理解君子的
：“君子以成德为行，含义举足轻重。例如日可见之
。”“君子学以聚之，行也问以辩之，宽以居之，仁以。《易》：‘见龙在田，’”行之曰利见大人。君德也。“君子敬以直内，”义以方外，敬义立而德不孤。当，《周易》然中最直接阐发“君子之德”处，在《大象。其六十四卦中就有五十三卦的解释都涉及君传》
，“君子”《周易》子。可见一词是的核心词汇之一。《周易》中君子的含义与我国传统意义上君子
25
。《周易》的含义大体一致，均指品德高尚的人中
“君子”“小人”与在含义上似乎相对，这一点可以从《周易》卦爻辞中多次将“君子”与“小人”并列相对
，如大壮卦“小人用壮，君子用罔”革使用得到印证，
“君子豹变，。“君子”卦小人革面”等与同样出现在
“大人”卦爻辞中的在意义上有一些联系，也有一定
区别。君子不一定是身居高位、起领导决定作用的
：“九二：见龙在田，正如乾卦卦辞所叙利见大大人，
”人。九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。君子
不同于处庙堂之高的大人，君子所思量、所考虑的问
不一定总是关乎民生大计、宏大广博。有时，由题，
于周围环境的要求，君子还需要谨慎行事，韬光养晦。但是无论身处何地，君子始终都坚持操守，恪守
。《周易》中德行。君子的德行被称为“君子之德”
“君子之德”虽然没有直接出现这个表达形式，但却
对君子及其德行要求等作了清楚而详尽的描述，包
“君子之德”的思想。含着丰富的
《周易》“君子之德”中的思想，至少包含有以下内容。
（《大象传》）。“天行，一是君子当“自强不息”，健，君子以自强不息”以及与之相对应的“地势，，坤，君子以厚德载物”是《大象传》开篇两句，也是。“自强不息”最广为人知的两句与“厚德载物”共
同构成了君子之德中的两个要素。而自强不息，则
“自强不息”，“不息”中是指是其中的首要因素。在
不停止。自强不息即不断自强的意思，这与不断完
首先要从自善自己的德行是相一致的。君子自强，
身做起，从自身出发，不因困难而放松对自己的要
也不因外在因素而改变自己的心智。生命不息，求，
。《大象奋斗不止，不依赖他人，而主要依靠自己
：“泽灭木，中同类的语句还有大过。君子以独传》
”立不惧，遁世无闷。自立、自强，临危不惧，是君子
磨砺自身的根本之一。
（《大象传》），二是君子以“厚德载物”即以宽
厚的品质承载、包容万物。君子所具备的品质非常
《大象传》仅从中反映出的，就有经纶治世、教丰富，
化育人、言行果敢、谋划周全、谨言慎行、为民之先、宽厚行止、明正典刑、为人谦逊、坚守原则、处变不惊、韬光养晦、言出必果、虚怀若谷等等。其中，许多德行相辅相成，例如经纶治世与教化育人，谨言慎行与为人谦逊等；也有的相互补充，例如经纶治世与韬
。“厚德载物”，光养晦，言行果敢和谨言慎行等不
仅指君子具有丰富而宽厚的良好品质，也说明君子能够以海纳百川的广博胸怀对待世事，宽以待人，承载万物。因此，君子胸怀宽广、德行丰厚、刚柔相济、内外兼修。26
（《文言传》），三是君子以“成德为行”即在实。《文言传》践中培育德行，并不断完善中有这样一
：“君子以成德为行，”句话日可见之行也。它体现了君子不断磨砺自己的德行的要求。君子在行动中不断完善着自己的德行，其德行在日常生活中时时处
。《大象传》处为人们所见，光明磊落，坦荡无疑也
“君子以懿文德”、“君子以言有物有类似的论述，如
等。但是，无论君子的哪种具体德行，都而行有恒”
需要践行，都只能在实践中不断培养。因此，在实践中不断完善和培育自己的德行，是君子之所以成为君子的主要原因。不断进取使君子能够不断磨砺自己，在道德境界上不断进境。这些不仅是世事的需要，也是身为君子之人对于自身的要求。
（《文言传》），四是君子“与时偕行”即在不同
形势下以相应的态度和行动积极应对。因时而行、顺时而动，既指顺应形势，也包含明辨情势的含义。
，“君子以类族辨物”，“君“君子以辨上下，定民志”。明辨，子以慎辨物居方”既是君子有所作为的条
也是君子所具有的品行，是“君子之德”之一。件，
在明辨的基础上，则需践行。君子之德有其常道，而
不同的情势下，做不同的常道之一就是能够变通，
“云上于天，，“天与水事，如需。君子以饮食宴乐”
，“天地不交，违行，讼。君子以作事谋始”否。君子
以俭德辟难，不可荣以禄”等。总体而言，在顺境
君子应当竭力作为，辅佐大人，引导民众，充分发中，
挥和展现自己的才能；而在逆境中，君子则应当尽可
，“穷则独善其保全自身。一言以蔽之能避开祸害，
”（《孟子·尽心上》）。当然，身，达则兼善天下无论
君子始终坚持了自己的操守，在怎样的外部条件下，
保持了自己的品行，只是表现形式和所做的事情因为外界条件的变化而有所调整。君子上辅佐君王大人，下安定黎民百姓，根据需要来处世，在其位而谋其政。
因时而行、顺时而动，本身是《周易》的宗旨之。“易”“改变”、“变换”一有之意。在《周易》中，无
大象还是文言，莫不是根据卦爻本身的论是卦爻辞、
形态、组成元素和字面意义引申发展而得出的。不同的卦名、卦象、卦辞，象征着不同的环境等外部条件。君子根据外部条件，采取不同的行动和应对方
《周易》式，正是的初衷之一。这正体现了人类认识
外部事件和顺应自然的要求。
综上所述，自强不息、厚德载物、成德为行、与时“君子之德”偕行，是的主要内容。它们各有侧重，
又相互联系。君子自强不息，故能积累丰富的德行，因为积累了丰富的德行而胸怀宽广，因为自强而不
不断进取，因为自强而能积极应断将德行付诸实践、
对不同局势。君子将德行付诸实践，不断磨砺自己，正是自强不息、成德为行的表现；因为品行宽厚，君子能够审时度势，进退行止自如，与时偕行。其中，君子自身的实践是形成品行的关键环节，不仅如此，君子所具有的任何一种德行，无论是自强不息、厚德载物，还是与时偕行，都包含了实践的成分，都需要成德为行。与时偕行，既是君子之德的内在要素，又是君子其他德行的必然要求。而无论身处顺境与逆境，君子都始终应当坚守基本的操守，即自强不息、厚德载物。
《周易》“君子之德”所涉及的的丰富内涵，无论
都对人生修养具有重要指导意义，在过去还是当下，
值得我们去学习、去思考、去尊崇、去践行。人生在
应当具备的德行有许许多多种，这些德行或外世，
或内在，它们或相互协调，或相互补充，或各有其在、
甚至有时看似相互矛盾，在不同的形势下，人领域，
们可能采取不同的行动，但其宗旨都是要坚持一名君子的操守，尽可能地顺应当时的需要，尽可能多地为社会作贡献。
“君子之德”“自强不息”，中的强调不断奋斗的精神，以及独立、竞争的意识，这是一个人保持独立人格、安身立命和有益社会的基本素质。君子所有的德行都从不同层面体现了自强不息的精神。在当今社会中，自强不息的精神尤为重要。我们处于一个瞬息万变、迅速发展、充满竞争的世界，唯有自强不息、奋斗不止，才能紧随时代的步伐。同时，人只有常怀进取之心，不断磨砺自己的品行，奋发图强，才能不断进步，才能有所作为，从而对自己负责，对他人与社会负责，为社会发展和人类进步贡献自己的一份力量。
“君子之德”，中的“厚德载物”强调虚怀若谷，宽德仁厚，积累各种德行，这是一个品德高尚的人拥有的气度。在先秦时代以前，我们的先哲就已经意识到宽容的重要性。厚德载物即是其重要表现。在很多情况下，多种表现形式往往并存，它们之间虽然可能有高下之别，却不一定有绝对的对错之分，而且
。“横看成岭侧成峰，更多时候，它们起互补作用远
，近高低各不同”集思广益，兼容并包、兼收并蓄，才
能博采群长、和谐发展。在当今这个越来越趋向多元化、越来越重视多样性的时代，广博的知识与高尚的德行越来越成为社会的需要，宽广的视阈与开阔的心胸也越来越为人们所推崇。两者共同构成厚德载物的两个重要层面，同时也相互影响：人因德行丰厚而心胸宽广，因心胸宽广而与自我、他人、社会、自
然和谐相处。显然，当今和谐社会的构建离不开人
们对厚德载物的追求。
“君子之德”“成德为行”，中的强调在实践中不断修炼和完善品行，这就需要人们注重社会实践。良好的品德只有在实践中才能得以养成和体现。在任何一个时代，社会的发展都不仅取决于人们的认识水平，更取决于人们将自己的认识水平付诸实践的程度。行以知为依，知与行相符，知行合一，方是君子。同样，一个人的道德水平不仅取决于他的思想认识，更取决于他的实际行动。作为社会人，我们需要关注社会，关注民生，履行应有的社会责任，从
从现在做起，从身边的事做起，勤奋学习，努我做起，
力工作，朝着正确的目标不断努力，在实践中不断完
以良好的德行丰富人生，服务社善个人的品德修养，
伸出自己的双会。在国家与社会需要我们的时候，
，“积善成德”，付出自己的绵薄之力合众人之手，
力，一起为未来的发展而努力。
“君子之德”“与时偕行”，中的强调根据时代变调整思路，确定新的奋斗目标和切实可行的实施化，
计划。无论是自然还是社会，都有其内在的发展规
。“天下律，我们应当顺应它，而不是反其道而行之
。我们要想大势，浩浩荡荡。顺之者存，逆之者亡”
跟上时代，不被时代所抛弃，就必须审时度势，不断调整自己的思想和行动，使之跟上时代的步伐，符合变化了的客观世界的需要。在当今这个纷繁复杂、日新月异的时代，保持清醒的头脑、创新的意识、战略性的思维和科学的精神，以世界眼光和辩证思维来看待世界，力求准确地把握时代的脉搏，积极进取，勇于创新，与时俱进，不断提升自己，以更好地把握人生，尽责于社会，这既是时代对我们提出的要求，也是我们跟上时代的唯一正确选择。
无论何时何地，无论社会怎样变化，君子应有的基本品德并不因此而改变，而只会随着时代的变化和人类对客观外界认识的深入而不断地丰富其科学内涵，彰显其价值。面对瞬息万变、丰富多彩的大千世界，我们中的每一个人都更应该始终把持住自我，
，“先天下之忧而忧，如君子一样，以天下为己任后
，天下之乐而乐”不断地砥砺德行，修身养性，自强
不息、厚德载物、成德为行、与时偕行，为国家、社会的和谐发展尽自己的绵薄之力，做一个对国家、对社会、对人民有用的人，并在服务国家、社会和人民的过程中实现自我的人生价值。
［责任编辑李延明］
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第24卷
第4期
新乡学院学报（社会科学版）
Journal of Xinxiang University(Social Sciences Edition) Aug．2010Vol．24No．4
●哲学研究
《周易》“君子之德”中的思想
及其现代意义
吴默闻
（武汉大学哲学学院，湖北武汉430072）
摘要：中华民族是一个崇尚君子的民族。在诸子百家的著作中，对于君子及其德行的探讨与论述层出不穷，
。《周易》《大源头可追溯至先秦时期甚至更早是比较系统和集中论述君子及君子之德的一部著作，尤其是其中的》、《文言传》、《彖传》。自强不息、《周易》“君子之德”象传厚德载物、成德为行、与时偕行，是中的主要内容，它们各有侧重，又相互关联。其中所蕴涵的丰富内涵和精神实质，无论在过去还是当下，都对人生修养具有重要指导意义，值得我们学习、思考、尊崇和践行。
关键词：周易；君子之德；思想中图分类号：B221
文献标志码：A
文章编号：1674－3334（2010）04－0025－03
收稿日期：2010－04－25
作者简介：吴默闻，女，湖北武汉人，武汉大学硕博连读研究生。
中华民族是一个崇尚君子的民族。在中国思想
对于“君子”及其德行的探史上诸子百家的著作中，
源头可以追溯至先秦时期甚至讨与论述层出不穷，
更早。以先秦时期为例，无论是儒家思想的开山鼻祖孔子，还是道家思想的代表人物庄子，乃至发端于儒家、开创了法家学派的荀子等，都有众多关于君子
（《论语》），“君子之交淡的论述，如“君子坦荡荡”
”（《庄子》），以及“君子博学而日参省乎己，则如水
（《荀子》）。这些论述的共同点，智明而行无过矣”“君子”就是都认为具有高尚而美好的德行。其中，《论语》“君子之德，孔子在中关于风；小人之德，草。草上之风必偃”的表述，更是明确使用了“君子之德”这个说法，并借此表达了“君子之德”所起的引导作用。
在先秦文献中，比较系统和集中论述“君子”及“君子之德”，的著作，或许当属《周易》尤其是其中《大象传》。此外，《周易》、《彖传》的中的《文言传》以及卦爻辞中，也有一些关于“君子之德”的论述。
《周易》本文试从文本出发，探析其中“君子之德”的含义，并结合当今现实阐述其现代意义。
“君子之德”，探讨首先要明确“君子”的含义。《周易》“君子”是中出现频率较高的词，例如，仅在
：“谦：亨。君子有卦爻辞中，就多次出现。如谦卦
终。初六：谦谦君子，用涉大川，吉。……九三：劳
”：“上九：硕果不食，谦，君子有终，吉。剥卦君子得”：“九三，舆，小人剥庐。大壮卦小人用壮，君子用
”：“六五，”：“九三解卦君子维有解，吉。夬卦罔。
……君子夬夬独行，”遇雨若濡，有愠，无咎。革卦：“上六，”君子豹变，小人革面，征凶。又如，在《文言传》中，也有一些涉及君子的表述，对于理解君子的
：“君子以成德为行，含义举足轻重。例如日可见之
。”“君子学以聚之，行也问以辩之，宽以居之，仁以。《易》：‘见龙在田，’”行之曰利见大人。君德也。“君子敬以直内，”义以方外，敬义立而德不孤。当，《周易》然中最直接阐发“君子之德”处，在《大象。其六十四卦中就有五十三卦的解释都涉及君传》
，“君子”《周易》子。可见一词是的核心词汇之一。《周易》中君子的含义与我国传统意义上君子
25
。《周易》的含义大体一致，均指品德高尚的人中
“君子”“小人”与在含义上似乎相对，这一点可以从《周易》卦爻辞中多次将“君子”与“小人”并列相对
，如大壮卦“小人用壮，君子用罔”革使用得到印证，
“君子豹变，。“君子”卦小人革面”等与同样出现在
“大人”卦爻辞中的在意义上有一些联系，也有一定
区别。君子不一定是身居高位、起领导决定作用的
：“九二：见龙在田，正如乾卦卦辞所叙利见大大人，
”人。九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。君子
不同于处庙堂之高的大人，君子所思量、所考虑的问
不一定总是关乎民生大计、宏大广博。有时，由题，
于周围环境的要求，君子还需要谨慎行事，韬光养晦。但是无论身处何地，君子始终都坚持操守，恪守
。《周易》中德行。君子的德行被称为“君子之德”
“君子之德”虽然没有直接出现这个表达形式，但却
对君子及其德行要求等作了清楚而详尽的描述，包
“君子之德”的思想。含着丰富的
《周易》“君子之德”中的思想，至少包含有以下内容。
（《大象传》）。“天行，一是君子当“自强不息”，健，君子以自强不息”以及与之相对应的“地势，，坤，君子以厚德载物”是《大象传》开篇两句，也是。“自强不息”最广为人知的两句与“厚德载物”共
同构成了君子之德中的两个要素。而自强不息，则
“自强不息”，“不息”中是指是其中的首要因素。在
不停止。自强不息即不断自强的意思，这与不断完
首先要从自善自己的德行是相一致的。君子自强，
身做起，从自身出发，不因困难而放松对自己的要
也不因外在因素而改变自己的心智。生命不息，求，
。《大象奋斗不止，不依赖他人，而主要依靠自己
：“泽灭木，中同类的语句还有大过。君子以独传》
”立不惧，遁世无闷。自立、自强，临危不惧，是君子
磨砺自身的根本之一。
（《大象传》），二是君子以“厚德载物”即以宽
厚的品质承载、包容万物。君子所具备的品质非常
《大象传》仅从中反映出的，就有经纶治世、教丰富，
化育人、言行果敢、谋划周全、谨言慎行、为民之先、宽厚行止、明正典刑、为人谦逊、坚守原则、处变不惊、韬光养晦、言出必果、虚怀若谷等等。其中，许多德行相辅相成，例如经纶治世与教化育人，谨言慎行与为人谦逊等；也有的相互补充，例如经纶治世与韬
。“厚德载物”，光养晦，言行果敢和谨言慎行等不
仅指君子具有丰富而宽厚的良好品质，也说明君子能够以海纳百川的广博胸怀对待世事，宽以待人，承载万物。因此，君子胸怀宽广、德行丰厚、刚柔相济、内外兼修。26
（《文言传》），三是君子以“成德为行”即在实。《文言传》践中培育德行，并不断完善中有这样一
：“君子以成德为行，”句话日可见之行也。它体现了君子不断磨砺自己的德行的要求。君子在行动中不断完善着自己的德行，其德行在日常生活中时时处
。《大象传》处为人们所见，光明磊落，坦荡无疑也
“君子以懿文德”、“君子以言有物有类似的论述，如
等。但是，无论君子的哪种具体德行，都而行有恒”
需要践行，都只能在实践中不断培养。因此，在实践中不断完善和培育自己的德行，是君子之所以成为君子的主要原因。不断进取使君子能够不断磨砺自己，在道德境界上不断进境。这些不仅是世事的需要，也是身为君子之人对于自身的要求。
（《文言传》），四是君子“与时偕行”即在不同
形势下以相应的态度和行动积极应对。因时而行、顺时而动，既指顺应形势，也包含明辨情势的含义。
，“君子以类族辨物”，“君“君子以辨上下，定民志”。明辨，子以慎辨物居方”既是君子有所作为的条
也是君子所具有的品行，是“君子之德”之一。件，
在明辨的基础上，则需践行。君子之德有其常道，而
不同的情势下，做不同的常道之一就是能够变通，
“云上于天，，“天与水事，如需。君子以饮食宴乐”
，“天地不交，违行，讼。君子以作事谋始”否。君子
以俭德辟难，不可荣以禄”等。总体而言，在顺境
君子应当竭力作为，辅佐大人，引导民众，充分发中，
挥和展现自己的才能；而在逆境中，君子则应当尽可
，“穷则独善其保全自身。一言以蔽之能避开祸害，
”（《孟子·尽心上》）。当然，身，达则兼善天下无论
君子始终坚持了自己的操守，在怎样的外部条件下，
保持了自己的品行，只是表现形式和所做的事情因为外界条件的变化而有所调整。君子上辅佐君王大人，下安定黎民百姓，根据需要来处世，在其位而谋其政。
因时而行、顺时而动，本身是《周易》的宗旨之。“易”“改变”、“变换”一有之意。在《周易》中，无
大象还是文言，莫不是根据卦爻本身的论是卦爻辞、
形态、组成元素和字面意义引申发展而得出的。不同的卦名、卦象、卦辞，象征着不同的环境等外部条件。君子根据外部条件，采取不同的行动和应对方
《周易》式，正是的初衷之一。这正体现了人类认识
外部事件和顺应自然的要求。
综上所述，自强不息、厚德载物、成德为行、与时“君子之德”偕行，是的主要内容。它们各有侧重，
又相互联系。君子自强不息，故能积累丰富的德行，因为积累了丰富的德行而胸怀宽广，因为自强而不
不断进取，因为自强而能积极应断将德行付诸实践、
对不同局势。君子将德行付诸实践，不断磨砺自己，正是自强不息、成德为行的表现；因为品行宽厚，君子能够审时度势，进退行止自如，与时偕行。其中，君子自身的实践是形成品行的关键环节，不仅如此，君子所具有的任何一种德行，无论是自强不息、厚德载物，还是与时偕行，都包含了实践的成分，都需要成德为行。与时偕行，既是君子之德的内在要素，又是君子其他德行的必然要求。而无论身处顺境与逆境，君子都始终应当坚守基本的操守，即自强不息、厚德载物。
《周易》“君子之德”所涉及的的丰富内涵，无论
都对人生修养具有重要指导意义，在过去还是当下，
值得我们去学习、去思考、去尊崇、去践行。人生在
应当具备的德行有许许多多种，这些德行或外世，
或内在，它们或相互协调，或相互补充，或各有其在、
甚至有时看似相互矛盾，在不同的形势下，人领域，
们可能采取不同的行动，但其宗旨都是要坚持一名君子的操守，尽可能地顺应当时的需要，尽可能多地为社会作贡献。
“君子之德”“自强不息”，中的强调不断奋斗的精神，以及独立、竞争的意识，这是一个人保持独立人格、安身立命和有益社会的基本素质。君子所有的德行都从不同层面体现了自强不息的精神。在当今社会中，自强不息的精神尤为重要。我们处于一个瞬息万变、迅速发展、充满竞争的世界，唯有自强不息、奋斗不止，才能紧随时代的步伐。同时，人只有常怀进取之心，不断磨砺自己的品行，奋发图强，才能不断进步，才能有所作为，从而对自己负责，对他人与社会负责，为社会发展和人类进步贡献自己的一份力量。
“君子之德”，中的“厚德载物”强调虚怀若谷，宽德仁厚，积累各种德行，这是一个品德高尚的人拥有的气度。在先秦时代以前，我们的先哲就已经意识到宽容的重要性。厚德载物即是其重要表现。在很多情况下，多种表现形式往往并存，它们之间虽然可能有高下之别，却不一定有绝对的对错之分，而且
。“横看成岭侧成峰，更多时候，它们起互补作用远
，近高低各不同”集思广益，兼容并包、兼收并蓄，才
能博采群长、和谐发展。在当今这个越来越趋向多元化、越来越重视多样性的时代，广博的知识与高尚的德行越来越成为社会的需要，宽广的视阈与开阔的心胸也越来越为人们所推崇。两者共同构成厚德载物的两个重要层面，同时也相互影响：人因德行丰厚而心胸宽广，因心胸宽广而与自我、他人、社会、自
然和谐相处。显然，当今和谐社会的构建离不开人
们对厚德载物的追求。
“君子之德”“成德为行”，中的强调在实践中不断修炼和完善品行，这就需要人们注重社会实践。良好的品德只有在实践中才能得以养成和体现。在任何一个时代，社会的发展都不仅取决于人们的认识水平，更取决于人们将自己的认识水平付诸实践的程度。行以知为依，知与行相符，知行合一，方是君子。同样，一个人的道德水平不仅取决于他的思想认识，更取决于他的实际行动。作为社会人，我们需要关注社会，关注民生，履行应有的社会责任，从
从现在做起，从身边的事做起，勤奋学习，努我做起，
力工作，朝着正确的目标不断努力，在实践中不断完
以良好的德行丰富人生，服务社善个人的品德修养，
伸出自己的双会。在国家与社会需要我们的时候，
，“积善成德”，付出自己的绵薄之力合众人之手，
力，一起为未来的发展而努力。
“君子之德”“与时偕行”，中的强调根据时代变调整思路，确定新的奋斗目标和切实可行的实施化，
计划。无论是自然还是社会，都有其内在的发展规
。“天下律，我们应当顺应它，而不是反其道而行之
。我们要想大势，浩浩荡荡。顺之者存，逆之者亡”
跟上时代，不被时代所抛弃，就必须审时度势，不断调整自己的思想和行动，使之跟上时代的步伐，符合变化了的客观世界的需要。在当今这个纷繁复杂、日新月异的时代，保持清醒的头脑、创新的意识、战略性的思维和科学的精神，以世界眼光和辩证思维来看待世界，力求准确地把握时代的脉搏，积极进取，勇于创新，与时俱进，不断提升自己，以更好地把握人生，尽责于社会，这既是时代对我们提出的要求，也是我们跟上时代的唯一正确选择。
无论何时何地，无论社会怎样变化，君子应有的基本品德并不因此而改变，而只会随着时代的变化和人类对客观外界认识的深入而不断地丰富其科学内涵，彰显其价值。面对瞬息万变、丰富多彩的大千世界，我们中的每一个人都更应该始终把持住自我，
，“先天下之忧而忧，如君子一样，以天下为己任后
，天下之乐而乐”不断地砥砺德行，修身养性，自强
不息、厚德载物、成德为行、与时偕行，为国家、社会的和谐发展尽自己的绵薄之力，做一个对国家、对社会、对人民有用的人，并在服务国家、社会和人民的过程中实现自我的人生价值。
［责任编辑李延明］
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