2010年第2期 辽宁行政学院学报
(第12卷第2期) JournalofLiaoningAdministrationCollege
N0.2,2010(Vol.12.No.2)
文学与艺术
⒇
论儿童文学中的对话模式
闫 冰
(鲁迅美术学院,辽宁沈阳110003)
[摘 要] 儿童文学的创作应注意与儿童形成对话的模式。,对于儿童的道德形
成我们应该注重内对话模式,[关键词] 儿童文学;内对话模式;外对话模式
[中图分类号]I28 [文献标识码]A [文章编号]—0119—03
其他方式无法比拟的,,但。,采用的是说教的形式向儿童灌输成人的道德观念,但是在促进儿童的智力发展却作为甚少。现代的儿童文学创作应更加注重外对话模式的写作,从而帮助儿童健康地成长。
美国的哲学家马修斯在《哲学与幼童》中说“儿童是天
[1]生的哲学家,而哲学就是一种与生俱来的活动。”儿童对世
健康的人生观和世界观,在进入成人的过程中,适应成人社会的生存规则。这种对话模式是以成人作家的主导观念为引导的,把读者的思考限定在作家要传导的思想观念之中。这对于低幼儿童的接受与学习是很有帮助的,可以尽快地帮助他们认识到应该怎样看待问题,怎样来处理问题,让他们适应成人的游戏规则。这种内对话模式的设计方式主要有以下几种:
(一)直接的道德说教。这种内对话模式主要是作家用自己的观念来限定读者的思考范围,在读者听或读故事的过程中,把自己完全变成了接受方,被取消了与故事对话的权利,这种模式主要是故事主体对读者的直接宣讲,把要传达的道德观念灌输给读者。采用直接的道德说教比较适合低幼儿童的接受能力和理解能力,把握故事的主旨,让他们顺利地建构自己的人生观的基石。把故事中要传达的观念明白无误地表述出来让读者接受,这就要使故事的情节简单化,主题单一化,而许多童话故事正是这样来进行设计的。如《小红帽》、《猴子捞月》、《守株待兔》等,都在极简洁的故事叙述中完成了道德说教的使命。幼儿文学《大头儿子和小头爸爸》以表现当代家庭中新型的亲子关系为主,用轻松、幽默、活泼的笔调叙述孩子与父母在日常生活中相处的图景。无论是融洽、亲密的当代家庭气氛,还是小小的矛盾冲突的化解,都洋溢着浓浓的亲子之情,这种亲子之情又以理解和沟通为基础。这种内对话模式限制了儿童读者的话语权,但他们同样从中学会了怎样处理家庭关系。
(二)隐喻式的内对话模式。隐喻式的内对话模式是采用把故事传达的主旨隐藏起来的方式,让读者来思考,形成故事主体与读者的对话,在对话中把握故事深层的含意。童话的叙事话语首先在整体结构上构成隐喻,文本的深意隐藏在各种意象、情节组成的幻想空间背后,让小读者用想象的方式去理解。比如《骑鹅旅行记》中小男孩尼尔斯・豪尔耶
界及生命最原始、执著的追问使自己的语言产生了隐喻性质,而儿童文学作品体现儿童语言隐喻特色的最好方式是对话。这种对话不仅体现在作品中的人物形象之间,作者与主人公之间,更主要的是故事主体与儿童读者之间。前苏联文艺理论家巴赫金极力提倡小说的对话性,他认为作者与主人公、读者、叙事人是平等的对话关系,“叙述人通过自身体现着作者的意向”,“作者的思想渗透到他人语言里,隐匿其中;他并不与他人思想发生冲突,而是尾随其后,保持他人思想的走向”。否则,作者思想通过叙述人完全控制人物思想语言表达,则成为独白,窒息了人物思想的生长性。巴赫金的对话理论揭示了童话语言的本质。在童话中,若作者“独白”式的语言使叙述语所占比例过大,会导致成人意识的强行灌输,人物失去表现自我个性的可能,从而也将失去儿童读者。因此,“对话”不仅是让人物有自己自由独立的思想、语言,而且更是成人作者欲与儿童处于平等地位所采取的一种姿态。这体现在儿童文学作品的叙述技巧上,即是重视对话模式,让儿童读者的声音显示出来,使儿童读者也在故事展开中拥有话语权,认同自身的位置。
一、儿童文学作品的内对话模式。儿童文学作品的内对话模式是文学创作常用的手法,作者通过文学作品所叙述的故事来向读者宣讲某种道德观念,引发思考,帮助儿童建立
[2]
⒇
[收稿日期]2009-06-22
[作者简介]闫 冰(1974-),女,鲁迅美术学院基础部教师。
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2010年2月
第12卷第2期
闫 冰:论儿童文学中的对话模式
Feb.2010Vol.12.No.2
松骑在鹅背上飞行8个月,让枯燥的地理知识演变为奇异的旅行;《玛丽・波平斯》系列中的玛丽阿姨,使孩子整天生活在梦幻一般的世界中,有无穷的快乐。同时文本空间对无数意象、细节的叙述也具有隐喻性。比如《彼得・潘》中最为精彩的比喻之一,是彼得对小仙人的描述:“你瞧,温迪,第一个婴孩第一次笑出声的时候,那一声笑就裂成了一千块,这些笑到处蹦来蹦去,仙人们就是那么来的。”“孩子们现在懂得太多了,他们很快就不信仙人了,每次有一个孩子说‘我不信仙人’,就有一个仙人在什么地方落下来死掉了。”作者无与伦比地将仙人的来历说成是婴儿的笑,实际暗喻着“快活的、天真的”的童心,而现代的孩子所受社会的影响越来越多,让
)深感忧虑。这些明作者对童心日益复杂(即“仙人的死掉”显的隐喻、联想加深了故事的韵味,它们的背后有快乐、哲理,更有成人与儿童平等对话后对自身的反思《幸存者的树叶小舟》,虽然写的是蚂蚁、白兔,现实生活的。蚁、一腔热情的小树、兔,,使蚂蚁们有了存身的小舟,;描写了蚂蚁们在老工蚁的指挥下,用小草作桨,喊着嘹亮的号子,众蚁一心,奋力前划的神态;描写了老工蚁听到小白兔的呼救声后,义无反顾地发布命令,划向孤岛,全力相救的心境;都面临着生与死的考验,突现了利与义的抉择。作品中主人公的所作所为,表现了不畏惊涛骇浪的勇气与信心,讴歌了舍身相救、患难与共的崇高精神;艰难中荡着豪情,胜利中透着悲壮;令人感受到凝重的情理和深刻的道理,为小读者提供了长大之后可能遇到的各种人生境遇、各种人生难题。整篇童话中跃动着生命活力,充满了生命意识,确有一种激励人生的力度。
(三)多义性的内对话模式。多义性的内对话模式开始照顾到儿童性格的多样性,理解能力的多层次,在故事的叙述过程中,使故事要传达的主旨多重性,从不同的角度、不同的层次得到不同的理解。文本的多义性所给予儿童的思考自然是深层次的,有些内容需要在成人的帮助下才能完成深入的全面的理解。这有助于儿童在完成道德观念的形成的同时进行智力的培养,这种对话模式较适合少儿的阅读。如《对牛弹琴》的故事,如果从牛不理解琴声的角度,可以说牛是愚蠢的;但是从弹琴者的角度来看,牛本就不懂琴声,自然不是你的知音,对它弹琴本就是弹琴者的错误。如张秋生的童话《没有獠牙的野猪》,都以机警的笔调精炼地描写童话人物的思想和行为,生动地渲染一种特定的情绪和气氛,让儿童少年在会心的微笑之中引起联想和推断,领悟其中的含义。作品中写森林里的野猪先生,用他的一对獠牙显示了自己的剽悍和勇敢,但他宁可没有獠牙,决不屈服于老鼠们的可耻阴谋,当他没有獠牙而又堂而皇之地走在街头时,当人们由惊异、可笑而至于同情、至于痛恨老鼠时,一种“人”的尊严,一种人格的力量,就已经使每个人的心灵震动。
二、儿童文学作品的外对话模式
在注重儿童文学作品的内对话模式的同时我们也要思考外对话模式的设计。外对话模式是从接受者的角度出发,
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在故事的叙述中发挥接受者的主动权,变被动的接受为主动的思考,让儿童参与到故事的讲述过程中,发挥他们的想象力和表达能力,在共同的讲述中完成整个的故事。皮亚杰认为,儿童7岁以前的思维是自我中心的思维,而不是社会化的思维。思维中的各种观念常常是互不联系,前后矛盾的。只有在7岁以后,儿童才开始有社会化的思维,即具有真正
[3]
逻辑性的因果思维或反省思维。我们不应把儿童限定在完
全接受的角度,儿童拥有自足的想象世界,在成长期的儿童眼中我们的世界是“万物有灵”的,己的理解和把握者,,、,,产生美
[4,形成自己的智慧,
。
一)情景式的外对话模式。情景式的外对话模式是设定故事发生的情景,让儿童在给定的情景中进行补充,发挥自己的想象力,来主动讲述在这样的情景下会发生什么样的故事。设计的情景要适合儿童的理解能力,让他们能够顺利地进行想象,用自己的语言来加以表述。儿童文学要适应小读者的审美需求,在表现手法上也必须关注儿童的艺术创造心理特征。一般说来,成人理解和分析能力强,容易吸收知识;儿童却是直观力、想象力、记忆力、模仿性强,反应较为灵敏。成人对待客体比较理智,情绪易克制;儿童则容易移情和激动,富于幻想。这样,儿童所特有的直觉能力、观察能力、想象能力是具有特殊性的,这几种能力综合起来形成儿童艺术特有的天真稚拙的情趣,我们可以称其为“天趣”。如“春天来了”的情景下,儿童会有自己的不同想象,他们会用自己的眼睛来观察春天里万物的变化,把握生命的律动,而在这一过程中成人可以加以引导,在共同的创作中完成故事的讲述。儿童在自我的创作中形成独特的理解,同时也增强了表达的能力。
(二)主题式的外对话模式。主题式的外对话模式是选择儿童喜欢的主题来共同进行创造,成人要进行必要的启发,让儿童能够围绕着共同的主题进行多向的表述,这样可以开发儿童的智力,让他们陶醉在自我创造的成果中,形成较强的语言表达能力和逻辑思维能力。格林兄弟说,童话在最简单的形式中却能“表现着特殊生命的东西”;麦克斯・吕蒂称童话为“缩小的宇宙”。这两种说法都指出童话艺术世界的整体性、独特性与多元性。就它表现整个宇宙、所有生命来说,它具备整体性;就它对宇宙、生命意义的开掘的广度与深度来说,它又是多元独特的。因而在同样的主题下,成人和儿童会得到不同的表述空间,成人的语言表达永远无法代替儿童稚嫩优美的童音。应注意设计的主题要让儿童感兴趣,产生共同创作的积极性,而且可以形成系列的创作,对于儿童已经掌握的事物在自己的头脑里有清晰的印象,而且自由地运用。如围绕“环球旅游”的主题来进行共同的讲述,引领儿童熟悉各种地理环境和动物世界,用自主的语言进行叙述。
(三)简单情节的外对话模式。简单情节的外对话模式
2010年第2期 辽宁行政学院学报
(第12卷第2期) JournalofLiaoningAdministrationCollege
N0.2,2010(Vol.12.No.2)
指的是给儿童比较简单的情节让他们在此基础上进行丰富,设计的故事不具备完整的故事情节,需要儿童的丰富完善才能完整起来。儿童读者之所以能够再建文本,不仅是由于儿童已经具有并不断发展着的文本感知能力,而且还由于他们能够根据文本所提供的已知的图式或框架来破译、填补、丰富、完成那些空白和未定点。美国学者J・R・赛尔认为:“即使被提供的信息不是明确地表述在故事里,人类(当然包括儿童──引者)也能够回答关于这个故事的问题,此乃人
[5]
类理解故事能力之特点”。儿童读者能够根据自己的文学能力和经验对文本所提供的艺术信息进行相应的选择、填充、提炼和重组,从而使文本潜在的审美价值转化为一种现实的审美价值。当然,这种文本再建通常是以文本与儿童读者接受视野的同构或局部同构为条件的。如果文本与儿童读者文学能力之间完全不具备同构关系,发生根本性的阻隔,文本的再建也就无从说起了。给定的故事情节即让儿童能够理解,许多的话要说,的效果。如“,,在寒冷的冬天小,天。”让儿童在此基础上进一步丰富,为什么小熊没有收割到
(上接第110页)上求创新,在完善机制上抓推进,在全员参
玉米呢?玉米为什么都进了狐狸的粮仓呢?
儿童文学作品的创作过程中既要注重内对话模式,同时也要注意外对话模式,使儿童在对故事主体的接受过程中,充分发挥自己的想象力和创造力,在进行德育培养的同时完成智力开发。◇注释
[1](美)马修斯.《哲学与幼童》.陈国容译,三联书店,1998年,第1页[2](俄)巴赫金.《.白春仁、顾亚玲等译,
,,256页3]().》.转引自朱智
),人民教育出版社,1979年,《4汤锐.《现代儿童文学本体论》.江苏少儿出版社,
1995年
[5]J・R・赛尔.《心灵,大脑与程序》.载《自然科学哲
学问题》1989年第2期
[责任编辑:李丹]
与上促深化,进一步展示“廉洁文化”的艺术魅力和倡廉效
能,推动反腐倡廉工作纵深发展。
(一)以宣传教育为先导,筑牢廉洁文化的思想基础充分发挥宣传舆论阵地作用,通过校报、校园广播、纪检监察网页、宣传橱窗等宣传媒体,广泛宣传廉洁文化建设的目的、意义和功能,发动广大师生员工积极参与廉洁文化建设。通过各种宣传渠道,广泛宣传廉洁文化的内容,传播廉洁知识,弘扬廉洁精神,增强廉洁意识,营造廉洁文化氛围,推进校园廉洁文化建设。宣传教育要坚持正面导向为主,同时也要宣传典型的腐败案例,做到警钟长鸣,起到警示教育作用[4]。
(二)以校园文化建设为载体,营造敬廉崇洁的廉洁校园氛围,要将廉洁文化建设与丰富多彩的校园文化活动结合起来
学校工会、团委、学生处、宣传部等部门要通过开展广大师生喜闻乐见的形式,如廉洁歌曲大赛、廉洁书法比赛、廉洁文化演讲、征文比赛、知识竞赛等活动,使师生员工在寓教于乐的活动中自觉或不自觉地感知、探索、思考和积累,形成“以廉为荣、以贪为耻”的良好风尚。
(三)以教风、学风、作风建设为切入点,拓展廉洁文化建设的空间
加强教风、学风、作风建设是高校廉洁文化建设的基础和平台。教风是校风的核心,是师德的载体,抓好教风建设,必须从师德抓起。教师不仅要教好书而且要育好人,要在政治思想、道德修养、治学严谨、行为情操、仪表风范等方面以身作则,做学生的楷模和榜样。学风是教风的基础,学风的好坏,直接影响着高校人才培养的质量。加强学风建设应该
以教风为主导,课堂为阵地,培养学生勤奋好学,求真务实的良好学风。作风是校风的关键,清正廉洁的管理作风对高尚的教风和勤奋的学风起着主要的作用。管理干部,特别是领导干部作风清廉、敬业奉献、率先垂范,以自己的人格魅力影响师生,廉洁文化建设就有了可靠的保障[5]。
四、结束语
通过开展校园廉洁文化创建活动,营造浓郁的校园廉洁文化氛围,提高全体教职工爱岗敬业,依法执教,廉洁从教的意识,培养学生健康向上的理想信念、道德观念、法制意识和社会责任,树立“廉洁光荣,腐败可耻”的意识和反腐败斗争必胜的信心,增强全体师生干净做人,规范做事,遵纪守法的自觉性,从而促进高校各项工作又快又好的发展。◇注释
[1]胡锦涛.高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全
面建设小康社会新胜利而奋斗———在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告[M].北京:人民出版社,2007:55
[2]唐海潇.政治伦理视阈中的廉洁文化建设[J].人大研究,2006(11):35-36
[3]贺一松.关于廉洁文化进校园的认识与思考[J].江西农业大学学报(社会科学版),2008.7(3):125-130
[4]许国彬.对廉政文化进校园和大学生廉洁教育的思考[J].国家教育行政学院学报,2005(8):20-23[5]林雨.试论廉政文化进校园[J].集美大学学报,
2005,4(8):103-107
[责任编辑:一然]
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N0.2,2010(Vol.12.No.2)
文学与艺术
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论儿童文学中的对话模式
闫 冰
(鲁迅美术学院,辽宁沈阳110003)
[摘 要] 儿童文学的创作应注意与儿童形成对话的模式。,对于儿童的道德形
成我们应该注重内对话模式,[关键词] 儿童文学;内对话模式;外对话模式
[中图分类号]I28 [文献标识码]A [文章编号]—0119—03
其他方式无法比拟的,,但。,采用的是说教的形式向儿童灌输成人的道德观念,但是在促进儿童的智力发展却作为甚少。现代的儿童文学创作应更加注重外对话模式的写作,从而帮助儿童健康地成长。
美国的哲学家马修斯在《哲学与幼童》中说“儿童是天
[1]生的哲学家,而哲学就是一种与生俱来的活动。”儿童对世
健康的人生观和世界观,在进入成人的过程中,适应成人社会的生存规则。这种对话模式是以成人作家的主导观念为引导的,把读者的思考限定在作家要传导的思想观念之中。这对于低幼儿童的接受与学习是很有帮助的,可以尽快地帮助他们认识到应该怎样看待问题,怎样来处理问题,让他们适应成人的游戏规则。这种内对话模式的设计方式主要有以下几种:
(一)直接的道德说教。这种内对话模式主要是作家用自己的观念来限定读者的思考范围,在读者听或读故事的过程中,把自己完全变成了接受方,被取消了与故事对话的权利,这种模式主要是故事主体对读者的直接宣讲,把要传达的道德观念灌输给读者。采用直接的道德说教比较适合低幼儿童的接受能力和理解能力,把握故事的主旨,让他们顺利地建构自己的人生观的基石。把故事中要传达的观念明白无误地表述出来让读者接受,这就要使故事的情节简单化,主题单一化,而许多童话故事正是这样来进行设计的。如《小红帽》、《猴子捞月》、《守株待兔》等,都在极简洁的故事叙述中完成了道德说教的使命。幼儿文学《大头儿子和小头爸爸》以表现当代家庭中新型的亲子关系为主,用轻松、幽默、活泼的笔调叙述孩子与父母在日常生活中相处的图景。无论是融洽、亲密的当代家庭气氛,还是小小的矛盾冲突的化解,都洋溢着浓浓的亲子之情,这种亲子之情又以理解和沟通为基础。这种内对话模式限制了儿童读者的话语权,但他们同样从中学会了怎样处理家庭关系。
(二)隐喻式的内对话模式。隐喻式的内对话模式是采用把故事传达的主旨隐藏起来的方式,让读者来思考,形成故事主体与读者的对话,在对话中把握故事深层的含意。童话的叙事话语首先在整体结构上构成隐喻,文本的深意隐藏在各种意象、情节组成的幻想空间背后,让小读者用想象的方式去理解。比如《骑鹅旅行记》中小男孩尼尔斯・豪尔耶
界及生命最原始、执著的追问使自己的语言产生了隐喻性质,而儿童文学作品体现儿童语言隐喻特色的最好方式是对话。这种对话不仅体现在作品中的人物形象之间,作者与主人公之间,更主要的是故事主体与儿童读者之间。前苏联文艺理论家巴赫金极力提倡小说的对话性,他认为作者与主人公、读者、叙事人是平等的对话关系,“叙述人通过自身体现着作者的意向”,“作者的思想渗透到他人语言里,隐匿其中;他并不与他人思想发生冲突,而是尾随其后,保持他人思想的走向”。否则,作者思想通过叙述人完全控制人物思想语言表达,则成为独白,窒息了人物思想的生长性。巴赫金的对话理论揭示了童话语言的本质。在童话中,若作者“独白”式的语言使叙述语所占比例过大,会导致成人意识的强行灌输,人物失去表现自我个性的可能,从而也将失去儿童读者。因此,“对话”不仅是让人物有自己自由独立的思想、语言,而且更是成人作者欲与儿童处于平等地位所采取的一种姿态。这体现在儿童文学作品的叙述技巧上,即是重视对话模式,让儿童读者的声音显示出来,使儿童读者也在故事展开中拥有话语权,认同自身的位置。
一、儿童文学作品的内对话模式。儿童文学作品的内对话模式是文学创作常用的手法,作者通过文学作品所叙述的故事来向读者宣讲某种道德观念,引发思考,帮助儿童建立
[2]
⒇
[收稿日期]2009-06-22
[作者简介]闫 冰(1974-),女,鲁迅美术学院基础部教师。
119
2010年2月
第12卷第2期
闫 冰:论儿童文学中的对话模式
Feb.2010Vol.12.No.2
松骑在鹅背上飞行8个月,让枯燥的地理知识演变为奇异的旅行;《玛丽・波平斯》系列中的玛丽阿姨,使孩子整天生活在梦幻一般的世界中,有无穷的快乐。同时文本空间对无数意象、细节的叙述也具有隐喻性。比如《彼得・潘》中最为精彩的比喻之一,是彼得对小仙人的描述:“你瞧,温迪,第一个婴孩第一次笑出声的时候,那一声笑就裂成了一千块,这些笑到处蹦来蹦去,仙人们就是那么来的。”“孩子们现在懂得太多了,他们很快就不信仙人了,每次有一个孩子说‘我不信仙人’,就有一个仙人在什么地方落下来死掉了。”作者无与伦比地将仙人的来历说成是婴儿的笑,实际暗喻着“快活的、天真的”的童心,而现代的孩子所受社会的影响越来越多,让
)深感忧虑。这些明作者对童心日益复杂(即“仙人的死掉”显的隐喻、联想加深了故事的韵味,它们的背后有快乐、哲理,更有成人与儿童平等对话后对自身的反思《幸存者的树叶小舟》,虽然写的是蚂蚁、白兔,现实生活的。蚁、一腔热情的小树、兔,,使蚂蚁们有了存身的小舟,;描写了蚂蚁们在老工蚁的指挥下,用小草作桨,喊着嘹亮的号子,众蚁一心,奋力前划的神态;描写了老工蚁听到小白兔的呼救声后,义无反顾地发布命令,划向孤岛,全力相救的心境;都面临着生与死的考验,突现了利与义的抉择。作品中主人公的所作所为,表现了不畏惊涛骇浪的勇气与信心,讴歌了舍身相救、患难与共的崇高精神;艰难中荡着豪情,胜利中透着悲壮;令人感受到凝重的情理和深刻的道理,为小读者提供了长大之后可能遇到的各种人生境遇、各种人生难题。整篇童话中跃动着生命活力,充满了生命意识,确有一种激励人生的力度。
(三)多义性的内对话模式。多义性的内对话模式开始照顾到儿童性格的多样性,理解能力的多层次,在故事的叙述过程中,使故事要传达的主旨多重性,从不同的角度、不同的层次得到不同的理解。文本的多义性所给予儿童的思考自然是深层次的,有些内容需要在成人的帮助下才能完成深入的全面的理解。这有助于儿童在完成道德观念的形成的同时进行智力的培养,这种对话模式较适合少儿的阅读。如《对牛弹琴》的故事,如果从牛不理解琴声的角度,可以说牛是愚蠢的;但是从弹琴者的角度来看,牛本就不懂琴声,自然不是你的知音,对它弹琴本就是弹琴者的错误。如张秋生的童话《没有獠牙的野猪》,都以机警的笔调精炼地描写童话人物的思想和行为,生动地渲染一种特定的情绪和气氛,让儿童少年在会心的微笑之中引起联想和推断,领悟其中的含义。作品中写森林里的野猪先生,用他的一对獠牙显示了自己的剽悍和勇敢,但他宁可没有獠牙,决不屈服于老鼠们的可耻阴谋,当他没有獠牙而又堂而皇之地走在街头时,当人们由惊异、可笑而至于同情、至于痛恨老鼠时,一种“人”的尊严,一种人格的力量,就已经使每个人的心灵震动。
二、儿童文学作品的外对话模式
在注重儿童文学作品的内对话模式的同时我们也要思考外对话模式的设计。外对话模式是从接受者的角度出发,
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在故事的叙述中发挥接受者的主动权,变被动的接受为主动的思考,让儿童参与到故事的讲述过程中,发挥他们的想象力和表达能力,在共同的讲述中完成整个的故事。皮亚杰认为,儿童7岁以前的思维是自我中心的思维,而不是社会化的思维。思维中的各种观念常常是互不联系,前后矛盾的。只有在7岁以后,儿童才开始有社会化的思维,即具有真正
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逻辑性的因果思维或反省思维。我们不应把儿童限定在完
全接受的角度,儿童拥有自足的想象世界,在成长期的儿童眼中我们的世界是“万物有灵”的,己的理解和把握者,,、,,产生美
[4,形成自己的智慧,
。
一)情景式的外对话模式。情景式的外对话模式是设定故事发生的情景,让儿童在给定的情景中进行补充,发挥自己的想象力,来主动讲述在这样的情景下会发生什么样的故事。设计的情景要适合儿童的理解能力,让他们能够顺利地进行想象,用自己的语言来加以表述。儿童文学要适应小读者的审美需求,在表现手法上也必须关注儿童的艺术创造心理特征。一般说来,成人理解和分析能力强,容易吸收知识;儿童却是直观力、想象力、记忆力、模仿性强,反应较为灵敏。成人对待客体比较理智,情绪易克制;儿童则容易移情和激动,富于幻想。这样,儿童所特有的直觉能力、观察能力、想象能力是具有特殊性的,这几种能力综合起来形成儿童艺术特有的天真稚拙的情趣,我们可以称其为“天趣”。如“春天来了”的情景下,儿童会有自己的不同想象,他们会用自己的眼睛来观察春天里万物的变化,把握生命的律动,而在这一过程中成人可以加以引导,在共同的创作中完成故事的讲述。儿童在自我的创作中形成独特的理解,同时也增强了表达的能力。
(二)主题式的外对话模式。主题式的外对话模式是选择儿童喜欢的主题来共同进行创造,成人要进行必要的启发,让儿童能够围绕着共同的主题进行多向的表述,这样可以开发儿童的智力,让他们陶醉在自我创造的成果中,形成较强的语言表达能力和逻辑思维能力。格林兄弟说,童话在最简单的形式中却能“表现着特殊生命的东西”;麦克斯・吕蒂称童话为“缩小的宇宙”。这两种说法都指出童话艺术世界的整体性、独特性与多元性。就它表现整个宇宙、所有生命来说,它具备整体性;就它对宇宙、生命意义的开掘的广度与深度来说,它又是多元独特的。因而在同样的主题下,成人和儿童会得到不同的表述空间,成人的语言表达永远无法代替儿童稚嫩优美的童音。应注意设计的主题要让儿童感兴趣,产生共同创作的积极性,而且可以形成系列的创作,对于儿童已经掌握的事物在自己的头脑里有清晰的印象,而且自由地运用。如围绕“环球旅游”的主题来进行共同的讲述,引领儿童熟悉各种地理环境和动物世界,用自主的语言进行叙述。
(三)简单情节的外对话模式。简单情节的外对话模式
2010年第2期 辽宁行政学院学报
(第12卷第2期) JournalofLiaoningAdministrationCollege
N0.2,2010(Vol.12.No.2)
指的是给儿童比较简单的情节让他们在此基础上进行丰富,设计的故事不具备完整的故事情节,需要儿童的丰富完善才能完整起来。儿童读者之所以能够再建文本,不仅是由于儿童已经具有并不断发展着的文本感知能力,而且还由于他们能够根据文本所提供的已知的图式或框架来破译、填补、丰富、完成那些空白和未定点。美国学者J・R・赛尔认为:“即使被提供的信息不是明确地表述在故事里,人类(当然包括儿童──引者)也能够回答关于这个故事的问题,此乃人
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类理解故事能力之特点”。儿童读者能够根据自己的文学能力和经验对文本所提供的艺术信息进行相应的选择、填充、提炼和重组,从而使文本潜在的审美价值转化为一种现实的审美价值。当然,这种文本再建通常是以文本与儿童读者接受视野的同构或局部同构为条件的。如果文本与儿童读者文学能力之间完全不具备同构关系,发生根本性的阻隔,文本的再建也就无从说起了。给定的故事情节即让儿童能够理解,许多的话要说,的效果。如“,,在寒冷的冬天小,天。”让儿童在此基础上进一步丰富,为什么小熊没有收割到
(上接第110页)上求创新,在完善机制上抓推进,在全员参
玉米呢?玉米为什么都进了狐狸的粮仓呢?
儿童文学作品的创作过程中既要注重内对话模式,同时也要注意外对话模式,使儿童在对故事主体的接受过程中,充分发挥自己的想象力和创造力,在进行德育培养的同时完成智力开发。◇注释
[1](美)马修斯.《哲学与幼童》.陈国容译,三联书店,1998年,第1页[2](俄)巴赫金.《.白春仁、顾亚玲等译,
,,256页3]().》.转引自朱智
),人民教育出版社,1979年,《4汤锐.《现代儿童文学本体论》.江苏少儿出版社,
1995年
[5]J・R・赛尔.《心灵,大脑与程序》.载《自然科学哲
学问题》1989年第2期
[责任编辑:李丹]
与上促深化,进一步展示“廉洁文化”的艺术魅力和倡廉效
能,推动反腐倡廉工作纵深发展。
(一)以宣传教育为先导,筑牢廉洁文化的思想基础充分发挥宣传舆论阵地作用,通过校报、校园广播、纪检监察网页、宣传橱窗等宣传媒体,广泛宣传廉洁文化建设的目的、意义和功能,发动广大师生员工积极参与廉洁文化建设。通过各种宣传渠道,广泛宣传廉洁文化的内容,传播廉洁知识,弘扬廉洁精神,增强廉洁意识,营造廉洁文化氛围,推进校园廉洁文化建设。宣传教育要坚持正面导向为主,同时也要宣传典型的腐败案例,做到警钟长鸣,起到警示教育作用[4]。
(二)以校园文化建设为载体,营造敬廉崇洁的廉洁校园氛围,要将廉洁文化建设与丰富多彩的校园文化活动结合起来
学校工会、团委、学生处、宣传部等部门要通过开展广大师生喜闻乐见的形式,如廉洁歌曲大赛、廉洁书法比赛、廉洁文化演讲、征文比赛、知识竞赛等活动,使师生员工在寓教于乐的活动中自觉或不自觉地感知、探索、思考和积累,形成“以廉为荣、以贪为耻”的良好风尚。
(三)以教风、学风、作风建设为切入点,拓展廉洁文化建设的空间
加强教风、学风、作风建设是高校廉洁文化建设的基础和平台。教风是校风的核心,是师德的载体,抓好教风建设,必须从师德抓起。教师不仅要教好书而且要育好人,要在政治思想、道德修养、治学严谨、行为情操、仪表风范等方面以身作则,做学生的楷模和榜样。学风是教风的基础,学风的好坏,直接影响着高校人才培养的质量。加强学风建设应该
以教风为主导,课堂为阵地,培养学生勤奋好学,求真务实的良好学风。作风是校风的关键,清正廉洁的管理作风对高尚的教风和勤奋的学风起着主要的作用。管理干部,特别是领导干部作风清廉、敬业奉献、率先垂范,以自己的人格魅力影响师生,廉洁文化建设就有了可靠的保障[5]。
四、结束语
通过开展校园廉洁文化创建活动,营造浓郁的校园廉洁文化氛围,提高全体教职工爱岗敬业,依法执教,廉洁从教的意识,培养学生健康向上的理想信念、道德观念、法制意识和社会责任,树立“廉洁光荣,腐败可耻”的意识和反腐败斗争必胜的信心,增强全体师生干净做人,规范做事,遵纪守法的自觉性,从而促进高校各项工作又快又好的发展。◇注释
[1]胡锦涛.高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全
面建设小康社会新胜利而奋斗———在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告[M].北京:人民出版社,2007:55
[2]唐海潇.政治伦理视阈中的廉洁文化建设[J].人大研究,2006(11):35-36
[3]贺一松.关于廉洁文化进校园的认识与思考[J].江西农业大学学报(社会科学版),2008.7(3):125-130
[4]许国彬.对廉政文化进校园和大学生廉洁教育的思考[J].国家教育行政学院学报,2005(8):20-23[5]林雨.试论廉政文化进校园[J].集美大学学报,
2005,4(8):103-107
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