（回娘家。刘奇伟画）
陕西省美术家协会 刘奇伟 研究员
我最喜爱的还是悠久的民间艺术，美丽的陕西历史悠久,南北狭长，淳朴的民间文化讲述了陕西绵延不断的发展历程,勤劳智慧的乡风民俗，品类繁多的民间文化, 辉煌而璀璨。他是人民在长期生产劳动和生活实践中共同创造、积累、传承的，是不可再生的资源,是民族重要的精神根基。由于陕西的自然环境和地理条件不同，形成了陕北、关中、陕南三个地域传统文化，特色鲜明。是陕西文学艺术创作取之不尽的源泉
陕西剪纸；
古老而纯朴的陕西剪纸以它特有的魅力，为人们所喜爱。主要形式有窗窑顶花、炕围花、门画、挂帘、枕花、桌裙花、鞋花、结婚双喜花、衣物佩饰花、神龛贴花等。形式多样，内容丰富。窗花最为普遍。每逢春节,不论那里的农村，给窗子糊上洁白的纸，贴上红纸剪成的窗花，喜庆新年。在表现内容上，一种是继承传统内容，一种是贴近生活，近距离反映现实。有人物活动、花鸟鱼虫、飞禽走兽、民间故事传说等。造型严谨，民间风味十足。没有丝毫的矫揉造作，具有古朴的民风。
陕西首推陕北民间剪纸。这一地区由于近百年来交通闭塞，地处偏僻，外来文化较难传入，古代的文化、艺术却被农家妇女承袭下来，代代相传。如一些剪纸继承汉代画像石风格，外轮廓极其简练、饱满。生动，想象力丰富。其表现出来的却是大气磅礴、撼川震海。爽利的刀法简略钢劲，几乎没有任何的二次修饰；明快的构图直观神似，绝不是刻意的形态外露传递的是生命不息的魂灵。
陕西刺绣；
陕西民间刺绣同样存在着南北差异，南部受巴楚文化影响较大，中北部在施针用线和配色上不拘一格，以服从各种主题之需要，而各得其宜；陕西刺绣以奇异的想象，充实饱满的构图，鲜艳强烈的色彩，流动飞扬之气势，讴歌着生命繁衍这一重大而古老的人生主题，构成了陕西刺绣的一个基本格调，如婿嫁绣品中的“鱼儿钻莲”图，一条稚拙顽皮的小鱼摇头摆尾，倏地钻进娇艳含羞的莲花中，从而托出一个白白胖胖的婴儿。再如导礼仪中的“石榴百籽”图，表现出多子多福和家庭团圆的美好愿望，当地群众用这种象征的手法来表现爱情、生育和子孙长续。
民间刺绣中的布老虎、布狮子及布枕、挂饰等布艺，专家们称它为布软雕，造型雄浑大气，具有秦、汉雕塑的遗风。在洛川黄陵及渭北一带外婆给孙儿做“布老虎“、布娃娃、布猪、布狗、布马等玩具，详溢着浓郁温馨的生活情趣；这些布玩具在造型上除有独特的风格外，在色彩运用上以白色为主，白虎、白象、白娃娃等，这种崇白的现象引起了民俗学家的高度关注。
陕西刺绣在民间拥有广泛的群众基础。在漫长的农耕文化时期，刺绣是妇女们的必修课，它也伴随妇女们的一生。在长期的创作实践中，妇女们创造出无数的奇花异草，仙山珠阅、动物禽鸟，戏剧人物、民间传说及自己人民的淳朴情怀，倾泄着农妇村姑对生活热爱，对美的执着追求。
陕西皮影
皮影又称灯影，在灯光照射下以兽皮刻制的人物隔亮布演戏而得名，是我国民间广为流传的傀儡戏之一。皮影戏原为宫廷戏，唐以后流传于民间。陕西是皮影戏的发源地之一，陕西皮影从造型上可分为东路，西路，南路和北路。
陕西皮影保留着民间说书的种种痕迹，它是近代陕西多种地方戏曲的前身。陕西皮影造型质朴单纯，富于装饰性，同时又具有精致工巧的艺术特色。现在我们能看的更多是一些皮影艺术的收藏品。华县皮影为陕西东路皮影之代表。千百年来盛行不衰，在中国的傀儡戏剧中独树一帜，它起源于汉，兴盛于唐、宋、清。清末民初时演唱班社有二、三十家。皮影的制作，以上等牛皮为原料，经刮、磨、刻、染、熨、缀等20余道工序精工细作而成，影人的造型小巧玲珑，高约35厘米，以正侧面为主，雕刻刀法以镂空为主，结合传统的绘画线描形式、万字，鱼鳞、星眼、梅花、松针等。用大红大绿作强烈对比，镂线计白，自然调和，绚丽谐调，简洁明快，精致高雅，不仅用于演戏，也用于收藏，是不可多的艺术珍品。
社火和社火脸谱；
社火亦称“射虎”，产生原始自发的宗教信仰。巫术、祭祀、宗教，古代的角抵、驱傩、祭社等活动"，因崇拜而思献媚，假歌舞以祈福佑"。民间祀社风俗歌舞是其主要表现形式。社火的特指意义，即是指春节期间民间带有媚神性质的风俗歌舞。崇拜社神，歌舞祭祀，是为中华最古老的风俗。在中国有着几千年的传统和历史。
我们现时所说的社火泛指旧时迎神赛会所扮演的各种杂戏。"社"为土地之神，"火"能驱难避邪。"社火"是村与村，社与社为祭祀、悦人和社交，在特定的时间（中国农历正月初一至十五）内，群众自发的民间习俗活动。它是民族感情的渲泄，又是才智和生命力展示。意在祈求风调雨顺，五谷丰登，国泰民安，万事如意。
社火脸谱堪称我国最古老的脸谱之一。陕西系周朝的发源地，有些社火脸谱还残存着周文化“大傩”涂脸的遗痕，从殷商青铜器上的饕餮、夔龙、夔凤等图案看，社火脸谱也不乏带有商代的遗风。经历了世世代代的社火脸谱日臻完美。从绘画、设色、章法、布局都有固定的程式，自成体系，形成鲜明的艺术特色。其造型粗犷、纹样稚拙、色彩浓烈，既简练单纯，丰富多彩的社火脸谱既古老淳朴，又绚丽斑斓；既有浓郁的地方风情，又浪漫神奇；使之赋予了新的活力。
陕西民间绘画
陕西民间绘画体系庞杂，既有地域上的差别又有时间上的差别，在绘画种类上也很庞杂，传统的民间绘画主要有年画、木版年画、庙堂绘画、炕围画、烟熏云纸等等。现代民间绘画主要有农民画、布堆画、拼贴画、工艺制作绘画等，其中还曾以农民画、工人画、牧民画、渔民画做过分类。现在主要有价值的有陕西凤翔木版年画、汉中木版年画、安塞农民画、户县农民画、旬邑剪纸拼贴画、延川布堆画、富县烟熏云纸、榆林炕围画等等。
民间绘画在剪纸、，刺绣、布玩具、炕围画等众多民间艺术形式基础上发展起来的新兴民间艺术形式。构图上以情为主、以意为主、以神为美，抽象、夸张、简练、浪漫，作品多刚柔虚实、苍劲厚润、粗犷细腻，变化丰富，古朴沉稳而不浮夸，清新浓艳而不失典雅。旬邑县民间剪纸画艺术有其独特的个性语言，它充分体现着剪纸的造型，刺绣的色彩，农民画的构架方式，反映了渭北黄土高塬上乡土文化的深沉和厚朴。以库淑兰等一批优秀剪纸能手为代表，演绎着旬邑剪纸的传奇。
独具风格的陕西凤翔木版年画，流传至今已有500余年的历史，是中国民间年画的一大流派，曾经有“世兴画局”、“忠兴画局”、“树德画局”、“复胜画局”、“兴盛画局、“新盛画局”和“张记”、“李记”画局等。
陕西泥塑
是中国最古老的民间艺术之一，相传六百多年前，灭掉元朝后，明太祖朱元璋曾派部将李文忠在雍水河畔屯兵，其中一些江西籍士兵（后落户为农）利用东沟（今凤翔县六营村）一带粘性很强的“板板土”（即“观音土”）捏成泥的人物、走兽、器物，或者黑白，或者涂抹上各种颜色，他们都会制陶手艺，在农闲时做些玩具和礼品，久而久之不断加工完善，发展成为今天的彩绘泥塑。其制作方法简便易行，将粘土和纸浆搅拌成塑泥，先制好模子，翻成胎坯凉干，上白色底粉，随后涂彩、绘画和上光。凤翔泥塑的色彩别具一格，非常鲜艳，对比强烈。它用色不多，以大红、大绿和黄色为主。以黑墨勾线和简练的笔法涂染，给人以明快醒目的感觉。在孩子过生日、年轻人结婚时，是最好的礼物。她以质朴、淳厚的个性在历史长河中历经沧桑，显示出她深厚的民间基础和不凡的生命力。
陕西民间陶瓷
陕西民间陶瓷”现存主要有铜川耀州陈炉窑场和澄城县尧头窑场。陕西民间陶瓷除了具有“来自于民俗文化的原始性”外，一个根本的原因是民间艺人的真、趣、美的创作理念和人类本身所具有的模仿与创新本能。成品均带有豪放粗犷、乡土气息浓郁的传统艺术特点。
渭北高原的澄城县尧头村的古窑场。千百年来，这里所烧出的一件件或黑釉或青釉的缸、盆、碗、炉、罐、瓶、灯等，源源不断地流入寻常百姓家。作为一个民窑，民间需要什么，就烧制什么，与达官贵人的意志无关。粗犷的器型、厚重的质地，使它显得“粗朴耐用”。
民间舞蹈
陕北、关中、陕南三个地域。民间舞蹈虽具有共同的特点和彼此之间的内在联系，但因流传地域的差异，形成了三种不同的风格、特点和色彩变化。陕北地区以秧歌为主，溶以腰鼓、水船、狮子、霸王鞭、跑驴等各种民间舞蹈，组成春节社火舞队走村转户、挨门拜年，使人们沉浸在节日的欢乐和喜庆之中。 关中各地以社火为主要表现形式，无论是各种芯子、高跷、龙灯、狮子和各种地台社火、故事等，均在强烈的锣鼓伴奏中以大型综合性的游转方式活动。除此，也有载歌载舞的唱秧歌和其他舞蹈节目。如韩城秧歌，渭华秧歌，韩城的抬神楼、百面锣鼓，台阳的跳跳、撂锣、上锣鼓，富平的变马、扑蛾、老鼓、九莲灯，三原的筒子龙、母子船、十八罗汉，周至的牛斗虎，户县的地龙、夹板舞，蒲城的八仙板，大荔的花苫鼓，潼关的战船、赶边锣，临潼的十面锣鼓，宝鸡的刁鼓，以及咸阳的牛拉鼓，乾县的蛟龙转鼓，渭南的八仙鼓，华阴的素鼓，华县的背花鼓，澄县的洪拳鼓等，均以“鼓之舞之”为表演特点，具有刚健有力，气势浑脱、声韵豪放的特色。显示周、秦、汉、唐泱泱大国的气度和古老文明的成就，表现关中秦人耿直、坦城、直率、倔犟的性格特征和精神气质。
地处秦巴山区、汉江两岸、丹江流域的陕南地区，自古有“秦龙楚尾”之称，受着楚文化和巴蜀文化的影响。其中有不少民间舞蹈和湖北、四川很接近，有的形式是从那里传来的。如花鼓子、地蹦子、小场子、彩莲船、板凳龙、五节龙、地围子、四船扑莲、对鼓、挑花篮等，具有江南水乡的俊秀格调．民间舞蹈是一切舞蹈艺术生成的母体和胚芽，一切舞蹈艺术包括宫廷乐舞、古典舞、芭蕾舞、现代舞、当代舞，以及当代青年喜爱的各种形式的自娱性舞蹈活动，皆是在民族民间传统舞蹈的这块热土上成长发展起来的。
陕西民歌
关中，陕南，陕北，三大特色。关中民歌是流行于秦岭以北，北山以南这一素称“八百里秦川”的关中地域的民间歌曲的统称。
关中民间音乐形成较早，历史久、品种多。有船工号子、打夯号子、搬运号子，箱伕子歌……，关中民歌的题材内容涉猎广泛，但以反映各种社会矛盾，爱情生活以及传说故事的为多。
陕北民歌主要有榆林小曲和信天游。“信天游”，又称“顺天游”“小曲子”由于交通不方便，这里的生产、经贸全靠驴、骡驮运，当地把从事此种劳动的人称作“脚户”“脚夫”“赶脚的”。“脚户”长期行走在寂寞的山川沟壑间，便顺乎自然地以唱歌自娱。他们所唱的主要就是“信天游”。作为一种风格个性都很强的山歌品种，“信天游”的基本特征是结构短小简洁，曲调开阔奔放，感情炽烈深沉，具有浓厚的抒咏性。
山歌，在民歌中占大多数。山歌是劳动人民真实情感的表露，歌词有很多是劳动中即兴而作的。紫阳民歌是陕南民歌有代表性的曲种。紫阳民歌语言形象生动，曲调优美动听，演唱润腔方法和调式音阶用法都独具特色，特别是任河一带，因其山谷纵横，有空谷回响的效果，所以，喜欢甩高腔，吼山歌。而汉江沿岸则喜欢哼小调。花鼓子、八岔子是紫阳流行较广的民间口头艺术形式，二者联系密切，习惯上将二者并列。都含盖融合了南北的艺术特色。
（待读）
（回娘家。刘奇伟画）
陕西省美术家协会 刘奇伟 研究员
我最喜爱的还是悠久的民间艺术，美丽的陕西历史悠久,南北狭长，淳朴的民间文化讲述了陕西绵延不断的发展历程,勤劳智慧的乡风民俗，品类繁多的民间文化, 辉煌而璀璨。他是人民在长期生产劳动和生活实践中共同创造、积累、传承的，是不可再生的资源,是民族重要的精神根基。由于陕西的自然环境和地理条件不同，形成了陕北、关中、陕南三个地域传统文化，特色鲜明。是陕西文学艺术创作取之不尽的源泉
陕西剪纸；
古老而纯朴的陕西剪纸以它特有的魅力，为人们所喜爱。主要形式有窗窑顶花、炕围花、门画、挂帘、枕花、桌裙花、鞋花、结婚双喜花、衣物佩饰花、神龛贴花等。形式多样，内容丰富。窗花最为普遍。每逢春节,不论那里的农村，给窗子糊上洁白的纸，贴上红纸剪成的窗花，喜庆新年。在表现内容上，一种是继承传统内容，一种是贴近生活，近距离反映现实。有人物活动、花鸟鱼虫、飞禽走兽、民间故事传说等。造型严谨，民间风味十足。没有丝毫的矫揉造作，具有古朴的民风。
陕西首推陕北民间剪纸。这一地区由于近百年来交通闭塞，地处偏僻，外来文化较难传入，古代的文化、艺术却被农家妇女承袭下来，代代相传。如一些剪纸继承汉代画像石风格，外轮廓极其简练、饱满。生动，想象力丰富。其表现出来的却是大气磅礴、撼川震海。爽利的刀法简略钢劲，几乎没有任何的二次修饰；明快的构图直观神似，绝不是刻意的形态外露传递的是生命不息的魂灵。
陕西刺绣；
陕西民间刺绣同样存在着南北差异，南部受巴楚文化影响较大，中北部在施针用线和配色上不拘一格，以服从各种主题之需要，而各得其宜；陕西刺绣以奇异的想象，充实饱满的构图，鲜艳强烈的色彩，流动飞扬之气势，讴歌着生命繁衍这一重大而古老的人生主题，构成了陕西刺绣的一个基本格调，如婿嫁绣品中的“鱼儿钻莲”图，一条稚拙顽皮的小鱼摇头摆尾，倏地钻进娇艳含羞的莲花中，从而托出一个白白胖胖的婴儿。再如导礼仪中的“石榴百籽”图，表现出多子多福和家庭团圆的美好愿望，当地群众用这种象征的手法来表现爱情、生育和子孙长续。
民间刺绣中的布老虎、布狮子及布枕、挂饰等布艺，专家们称它为布软雕，造型雄浑大气，具有秦、汉雕塑的遗风。在洛川黄陵及渭北一带外婆给孙儿做“布老虎“、布娃娃、布猪、布狗、布马等玩具，详溢着浓郁温馨的生活情趣；这些布玩具在造型上除有独特的风格外，在色彩运用上以白色为主，白虎、白象、白娃娃等，这种崇白的现象引起了民俗学家的高度关注。
陕西刺绣在民间拥有广泛的群众基础。在漫长的农耕文化时期，刺绣是妇女们的必修课，它也伴随妇女们的一生。在长期的创作实践中，妇女们创造出无数的奇花异草，仙山珠阅、动物禽鸟，戏剧人物、民间传说及自己人民的淳朴情怀，倾泄着农妇村姑对生活热爱，对美的执着追求。
陕西皮影
皮影又称灯影，在灯光照射下以兽皮刻制的人物隔亮布演戏而得名，是我国民间广为流传的傀儡戏之一。皮影戏原为宫廷戏，唐以后流传于民间。陕西是皮影戏的发源地之一，陕西皮影从造型上可分为东路，西路，南路和北路。
陕西皮影保留着民间说书的种种痕迹，它是近代陕西多种地方戏曲的前身。陕西皮影造型质朴单纯，富于装饰性，同时又具有精致工巧的艺术特色。现在我们能看的更多是一些皮影艺术的收藏品。华县皮影为陕西东路皮影之代表。千百年来盛行不衰，在中国的傀儡戏剧中独树一帜，它起源于汉，兴盛于唐、宋、清。清末民初时演唱班社有二、三十家。皮影的制作，以上等牛皮为原料，经刮、磨、刻、染、熨、缀等20余道工序精工细作而成，影人的造型小巧玲珑，高约35厘米，以正侧面为主，雕刻刀法以镂空为主，结合传统的绘画线描形式、万字，鱼鳞、星眼、梅花、松针等。用大红大绿作强烈对比，镂线计白，自然调和，绚丽谐调，简洁明快，精致高雅，不仅用于演戏，也用于收藏，是不可多的艺术珍品。
社火和社火脸谱；
社火亦称“射虎”，产生原始自发的宗教信仰。巫术、祭祀、宗教，古代的角抵、驱傩、祭社等活动"，因崇拜而思献媚，假歌舞以祈福佑"。民间祀社风俗歌舞是其主要表现形式。社火的特指意义，即是指春节期间民间带有媚神性质的风俗歌舞。崇拜社神，歌舞祭祀，是为中华最古老的风俗。在中国有着几千年的传统和历史。
我们现时所说的社火泛指旧时迎神赛会所扮演的各种杂戏。"社"为土地之神，"火"能驱难避邪。"社火"是村与村，社与社为祭祀、悦人和社交，在特定的时间（中国农历正月初一至十五）内，群众自发的民间习俗活动。它是民族感情的渲泄，又是才智和生命力展示。意在祈求风调雨顺，五谷丰登，国泰民安，万事如意。
社火脸谱堪称我国最古老的脸谱之一。陕西系周朝的发源地，有些社火脸谱还残存着周文化“大傩”涂脸的遗痕，从殷商青铜器上的饕餮、夔龙、夔凤等图案看，社火脸谱也不乏带有商代的遗风。经历了世世代代的社火脸谱日臻完美。从绘画、设色、章法、布局都有固定的程式，自成体系，形成鲜明的艺术特色。其造型粗犷、纹样稚拙、色彩浓烈，既简练单纯，丰富多彩的社火脸谱既古老淳朴，又绚丽斑斓；既有浓郁的地方风情，又浪漫神奇；使之赋予了新的活力。
陕西民间绘画
陕西民间绘画体系庞杂，既有地域上的差别又有时间上的差别，在绘画种类上也很庞杂，传统的民间绘画主要有年画、木版年画、庙堂绘画、炕围画、烟熏云纸等等。现代民间绘画主要有农民画、布堆画、拼贴画、工艺制作绘画等，其中还曾以农民画、工人画、牧民画、渔民画做过分类。现在主要有价值的有陕西凤翔木版年画、汉中木版年画、安塞农民画、户县农民画、旬邑剪纸拼贴画、延川布堆画、富县烟熏云纸、榆林炕围画等等。
民间绘画在剪纸、，刺绣、布玩具、炕围画等众多民间艺术形式基础上发展起来的新兴民间艺术形式。构图上以情为主、以意为主、以神为美，抽象、夸张、简练、浪漫，作品多刚柔虚实、苍劲厚润、粗犷细腻，变化丰富，古朴沉稳而不浮夸，清新浓艳而不失典雅。旬邑县民间剪纸画艺术有其独特的个性语言，它充分体现着剪纸的造型，刺绣的色彩，农民画的构架方式，反映了渭北黄土高塬上乡土文化的深沉和厚朴。以库淑兰等一批优秀剪纸能手为代表，演绎着旬邑剪纸的传奇。
独具风格的陕西凤翔木版年画，流传至今已有500余年的历史，是中国民间年画的一大流派，曾经有“世兴画局”、“忠兴画局”、“树德画局”、“复胜画局”、“兴盛画局、“新盛画局”和“张记”、“李记”画局等。
陕西泥塑
是中国最古老的民间艺术之一，相传六百多年前，灭掉元朝后，明太祖朱元璋曾派部将李文忠在雍水河畔屯兵，其中一些江西籍士兵（后落户为农）利用东沟（今凤翔县六营村）一带粘性很强的“板板土”（即“观音土”）捏成泥的人物、走兽、器物，或者黑白，或者涂抹上各种颜色，他们都会制陶手艺，在农闲时做些玩具和礼品，久而久之不断加工完善，发展成为今天的彩绘泥塑。其制作方法简便易行，将粘土和纸浆搅拌成塑泥，先制好模子，翻成胎坯凉干，上白色底粉，随后涂彩、绘画和上光。凤翔泥塑的色彩别具一格，非常鲜艳，对比强烈。它用色不多，以大红、大绿和黄色为主。以黑墨勾线和简练的笔法涂染，给人以明快醒目的感觉。在孩子过生日、年轻人结婚时，是最好的礼物。她以质朴、淳厚的个性在历史长河中历经沧桑，显示出她深厚的民间基础和不凡的生命力。
陕西民间陶瓷
陕西民间陶瓷”现存主要有铜川耀州陈炉窑场和澄城县尧头窑场。陕西民间陶瓷除了具有“来自于民俗文化的原始性”外，一个根本的原因是民间艺人的真、趣、美的创作理念和人类本身所具有的模仿与创新本能。成品均带有豪放粗犷、乡土气息浓郁的传统艺术特点。
渭北高原的澄城县尧头村的古窑场。千百年来，这里所烧出的一件件或黑釉或青釉的缸、盆、碗、炉、罐、瓶、灯等，源源不断地流入寻常百姓家。作为一个民窑，民间需要什么，就烧制什么，与达官贵人的意志无关。粗犷的器型、厚重的质地，使它显得“粗朴耐用”。
民间舞蹈
陕北、关中、陕南三个地域。民间舞蹈虽具有共同的特点和彼此之间的内在联系，但因流传地域的差异，形成了三种不同的风格、特点和色彩变化。陕北地区以秧歌为主，溶以腰鼓、水船、狮子、霸王鞭、跑驴等各种民间舞蹈，组成春节社火舞队走村转户、挨门拜年，使人们沉浸在节日的欢乐和喜庆之中。 关中各地以社火为主要表现形式，无论是各种芯子、高跷、龙灯、狮子和各种地台社火、故事等，均在强烈的锣鼓伴奏中以大型综合性的游转方式活动。除此，也有载歌载舞的唱秧歌和其他舞蹈节目。如韩城秧歌，渭华秧歌，韩城的抬神楼、百面锣鼓，台阳的跳跳、撂锣、上锣鼓，富平的变马、扑蛾、老鼓、九莲灯，三原的筒子龙、母子船、十八罗汉，周至的牛斗虎，户县的地龙、夹板舞，蒲城的八仙板，大荔的花苫鼓，潼关的战船、赶边锣，临潼的十面锣鼓，宝鸡的刁鼓，以及咸阳的牛拉鼓，乾县的蛟龙转鼓，渭南的八仙鼓，华阴的素鼓，华县的背花鼓，澄县的洪拳鼓等，均以“鼓之舞之”为表演特点，具有刚健有力，气势浑脱、声韵豪放的特色。显示周、秦、汉、唐泱泱大国的气度和古老文明的成就，表现关中秦人耿直、坦城、直率、倔犟的性格特征和精神气质。
地处秦巴山区、汉江两岸、丹江流域的陕南地区，自古有“秦龙楚尾”之称，受着楚文化和巴蜀文化的影响。其中有不少民间舞蹈和湖北、四川很接近，有的形式是从那里传来的。如花鼓子、地蹦子、小场子、彩莲船、板凳龙、五节龙、地围子、四船扑莲、对鼓、挑花篮等，具有江南水乡的俊秀格调．民间舞蹈是一切舞蹈艺术生成的母体和胚芽，一切舞蹈艺术包括宫廷乐舞、古典舞、芭蕾舞、现代舞、当代舞，以及当代青年喜爱的各种形式的自娱性舞蹈活动，皆是在民族民间传统舞蹈的这块热土上成长发展起来的。
陕西民歌
关中，陕南，陕北，三大特色。关中民歌是流行于秦岭以北，北山以南这一素称“八百里秦川”的关中地域的民间歌曲的统称。
关中民间音乐形成较早，历史久、品种多。有船工号子、打夯号子、搬运号子，箱伕子歌……，关中民歌的题材内容涉猎广泛，但以反映各种社会矛盾，爱情生活以及传说故事的为多。
陕北民歌主要有榆林小曲和信天游。“信天游”，又称“顺天游”“小曲子”由于交通不方便，这里的生产、经贸全靠驴、骡驮运，当地把从事此种劳动的人称作“脚户”“脚夫”“赶脚的”。“脚户”长期行走在寂寞的山川沟壑间，便顺乎自然地以唱歌自娱。他们所唱的主要就是“信天游”。作为一种风格个性都很强的山歌品种，“信天游”的基本特征是结构短小简洁，曲调开阔奔放，感情炽烈深沉，具有浓厚的抒咏性。
山歌，在民歌中占大多数。山歌是劳动人民真实情感的表露，歌词有很多是劳动中即兴而作的。紫阳民歌是陕南民歌有代表性的曲种。紫阳民歌语言形象生动，曲调优美动听，演唱润腔方法和调式音阶用法都独具特色，特别是任河一带，因其山谷纵横，有空谷回响的效果，所以，喜欢甩高腔，吼山歌。而汉江沿岸则喜欢哼小调。花鼓子、八岔子是紫阳流行较广的民间口头艺术形式，二者联系密切，习惯上将二者并列。都含盖融合了南北的艺术特色。
（待读）