? “自我”是如何保护自我的？ “自我”这个东西是如此的狡猾，它会使尽手段来保护住自己不让被打破和超越： 它时常把自己伪装成大我和无我，它时常成功地把自己借居在真诚，和人们为了实践真诚而设立的敬拜对象——天地、神灵、师长、道法、父母、理想、国家、先辈、圣贤等等之中，而将这些巧妙地转化为自我的“寓所”和“化身”。 “自我”“小我”“私我”“形躯之我”皆可统称为“我”。 “我”在保存自己的手段上，采用两类方法：反攻法和借居法。 ? 1、反攻法： 自我是一个十分顽固而狡猾的东西。 它为了不让自己被消灭和超越，可谓手段用尽，极力诋毁、丑化、否定和逃避一切可能淡化、打破和超越自己的东西，阻止人们去追求它们，因为追求它们就必然给自我的存在带来威胁。 为此，自我绞尽脑汁设计出了诸如“酒色财气”等这样的东西来转移和吸引我们，令我们沉溺其中。 沉溺其中就是沉溺于自我之中，如此我们就成了自我的奴仆。 自我面对高于生活和人生的信念、理想、追求和神灵，最常见的方式就是逃避和解构。 ? 先是逃避——我是一个凡人，这些超出了我的能力范围，我也不想成什么神什么佛的，我只能当一个凡人，这是典型的自欺欺人的话。 只要有自我在，它是不可能让我们“甘于平庸”的。自我是一个如此自恋、自大、自以为是的东西，是一个在所有方面都强迫你要与众不同的东西。 你时刻处于一个如此自恋、自大、自以为是和强烈要求与众不同的东西的控制和驱动之下，你怎么可能顺利地成为一个“平凡的人”呢？怎么可能顺利地成为一个“普通的人”呢？ 只有一个无我的人，只有一个深明生命真相的人，只有一个深明“平常心是道”的人，才有可能成为一个真正意义上的“平凡之人”。 因为他看透了自我的把戏，他明白了人生的真谛，他安处于生命的圆满之境，他拥有上帝般的宁静和超越。 如此之人，才能自发而自觉地开始“平凡的人生”之旅。因为他们知道“此时就是永恒”“此时就是一切”的真理。 如果你真心渴望过上“平凡的生活”，你别无选择，你只能选择开悟和成佛，唯有一名真正的开悟者，一名佛陀，才能实现“平凡的生活”。 非此，你定不能如愿以偿。 ? 因此，但凡声称“我只想过一个普通人的生活，不想开悟和成佛”的人，只是一个无厘头的借口——自我对无我和超越的逃避时的一个常用借口。 当自我难以逃避时，它通常会使用出第二个花招：解构。 将这些足以瓦解和冲破顽固之自我的信念、理想、追求和神灵逐个地拆解掉——近几百年来西方就是这样做的。 他们把“上帝”“原罪”“再生”“理想”“信念”“道成肉身”“神性”“形而上的哲学”“诗歌”等等一切能提拔人，启发人，激励人，净化人，成长人，超越人的东西，全部解构掉、拆除掉、瓦解掉。 一律指斥为：它们很美，但只不过是一堆“概念的游戏”，或“无聊人的呓语”。它们背后什么也没有，它们是不“科学”的，是“非理性”的，是落后陈腐的，是…… ? 在西方，自从“上帝死了”之后，人们的头顶之上空无一物，再也没有什么东西可以阻挡人类的自大和放肆，阻挡人类的沉沦与疯狂。 自我和自私获得了在历史上从未有的释放和强化。这是一个自我在与无我斗争过程中，取得了从未有过的胜利的时代。 几百年来，自我将一切引发和强化无我的理念和学说等成功地解构掉。 于是，自我在这个星球上开始了肆意横行。 通过逃避和解构，自我对无我的反攻时常能取得巨大的胜利。 自我除了采用反攻法之外，它还有另一招杀手锏——借居法。 2.借居法 借居法是自我最常采用的反败为胜法，也是自我最为可怕的手段之一。 有一个故事是这样的： 魔王带着魔女们来到佛陀面前，使尽各种手段诱惑佛陀，但佛陀不为所动，其魔不攻自败。魔王指着山下的广大土地说：“只要你不成佛，你可以王天下，这些土地都是你的了。”佛陀仍然不为所动，其魔不攻自败。最后，佛陀在经历了魔鬼们种种严酷的考验后，终于成就了无上正觉。其实不只是佛陀在获得大觉之前，经历了种种魔难，一切圣贤在生命获得觉醒过程中，皆经受过种种魔难。这些魔皆为八识所藏恶业种子之现行，皆为心魔之外化——所有的魔都是心魔。 ? 当佛陀成就正觉后，魔王来到佛陀面前说：“你在成佛之前我们拿你没办法，你如今已经成佛，我们更是拿你没办法了。但我们还有最后一招，你无论如何是躲不掉的：当你死后，我们将率领魔子魔孙们化身为你的门徒和追随者，以你的门徒和追随者自居，吃你的饭，穿你的衣，丑化你的形象，从内部破坏你的教法。这样我们就达到了破坏你的道法的目的。”据说，佛陀听后默然枯坐，泪流不止。 这个故事所表达的，就是自我的借居法。借居法是一种如此奇怪的东西：本来上帝呀，理想呀，禅定呀，道法呀，圣贤呀，正义呀等等，这些是用来提携我们、成长我们和超越我们的有效法宝；可一旦被自我借居以后，这些人间最为美好的东西，也会变得丑陋不堪，成为邪恶、自私与堕落的化身和象征。 西方整个黑暗的中世纪，就是自我化身为圣子和上帝的结果，自我这个魔鬼以神父、以教堂、以上帝的名义，干尽了人间坏事。西方的整个中世纪是人类最为堕落的时代之一。 一旦自我伪装成无我，一旦自私伪装成神圣，一旦黑暗伪装成光明，一旦无耻伪装成正义，化身为主人并借居其中（它们总是能很成功地借居于其中），其破坏力将是不可估量的。 整个人类的思想史、文化史、文明史、宗教史，乃至政治史、经济史等，无非就是自我与无我不断缠斗的历史。这个自我与无我不断缠斗的历史，有时候被表述为神与魔的缠斗史，或真善美与假恶丑的缠斗史，或生命的超越与沉沦的缠斗史…… ——摘自潘麟导师著作：《直解》 当我们能认清自我的狡猾与把戏，不再想方设法的保护与执着之，必然能超越自我，进入无我，获得生命的开悟。
? “自我”是如何保护自我的？ “自我”这个东西是如此的狡猾，它会使尽手段来保护住自己不让被打破和超越： 它时常把自己伪装成大我和无我，它时常成功地把自己借居在真诚，和人们为了实践真诚而设立的敬拜对象——天地、神灵、师长、道法、父母、理想、国家、先辈、圣贤等等之中，而将这些巧妙地转化为自我的“寓所”和“化身”。 “自我”“小我”“私我”“形躯之我”皆可统称为“我”。 “我”在保存自己的手段上，采用两类方法：反攻法和借居法。 ? 1、反攻法： 自我是一个十分顽固而狡猾的东西。 它为了不让自己被消灭和超越，可谓手段用尽，极力诋毁、丑化、否定和逃避一切可能淡化、打破和超越自己的东西，阻止人们去追求它们，因为追求它们就必然给自我的存在带来威胁。 为此，自我绞尽脑汁设计出了诸如“酒色财气”等这样的东西来转移和吸引我们，令我们沉溺其中。 沉溺其中就是沉溺于自我之中，如此我们就成了自我的奴仆。 自我面对高于生活和人生的信念、理想、追求和神灵，最常见的方式就是逃避和解构。 ? 先是逃避——我是一个凡人，这些超出了我的能力范围，我也不想成什么神什么佛的，我只能当一个凡人，这是典型的自欺欺人的话。 只要有自我在，它是不可能让我们“甘于平庸”的。自我是一个如此自恋、自大、自以为是的东西，是一个在所有方面都强迫你要与众不同的东西。 你时刻处于一个如此自恋、自大、自以为是和强烈要求与众不同的东西的控制和驱动之下，你怎么可能顺利地成为一个“平凡的人”呢？怎么可能顺利地成为一个“普通的人”呢？ 只有一个无我的人，只有一个深明生命真相的人，只有一个深明“平常心是道”的人，才有可能成为一个真正意义上的“平凡之人”。 因为他看透了自我的把戏，他明白了人生的真谛，他安处于生命的圆满之境，他拥有上帝般的宁静和超越。 如此之人，才能自发而自觉地开始“平凡的人生”之旅。因为他们知道“此时就是永恒”“此时就是一切”的真理。 如果你真心渴望过上“平凡的生活”，你别无选择，你只能选择开悟和成佛，唯有一名真正的开悟者，一名佛陀，才能实现“平凡的生活”。 非此，你定不能如愿以偿。 ? 因此，但凡声称“我只想过一个普通人的生活，不想开悟和成佛”的人，只是一个无厘头的借口——自我对无我和超越的逃避时的一个常用借口。 当自我难以逃避时，它通常会使用出第二个花招：解构。 将这些足以瓦解和冲破顽固之自我的信念、理想、追求和神灵逐个地拆解掉——近几百年来西方就是这样做的。 他们把“上帝”“原罪”“再生”“理想”“信念”“道成肉身”“神性”“形而上的哲学”“诗歌”等等一切能提拔人，启发人，激励人，净化人，成长人，超越人的东西，全部解构掉、拆除掉、瓦解掉。 一律指斥为：它们很美，但只不过是一堆“概念的游戏”，或“无聊人的呓语”。它们背后什么也没有，它们是不“科学”的，是“非理性”的，是落后陈腐的，是…… ? 在西方，自从“上帝死了”之后，人们的头顶之上空无一物，再也没有什么东西可以阻挡人类的自大和放肆，阻挡人类的沉沦与疯狂。 自我和自私获得了在历史上从未有的释放和强化。这是一个自我在与无我斗争过程中，取得了从未有过的胜利的时代。 几百年来，自我将一切引发和强化无我的理念和学说等成功地解构掉。 于是，自我在这个星球上开始了肆意横行。 通过逃避和解构，自我对无我的反攻时常能取得巨大的胜利。 自我除了采用反攻法之外，它还有另一招杀手锏——借居法。 2.借居法 借居法是自我最常采用的反败为胜法，也是自我最为可怕的手段之一。 有一个故事是这样的： 魔王带着魔女们来到佛陀面前，使尽各种手段诱惑佛陀，但佛陀不为所动，其魔不攻自败。魔王指着山下的广大土地说：“只要你不成佛，你可以王天下，这些土地都是你的了。”佛陀仍然不为所动，其魔不攻自败。最后，佛陀在经历了魔鬼们种种严酷的考验后，终于成就了无上正觉。其实不只是佛陀在获得大觉之前，经历了种种魔难，一切圣贤在生命获得觉醒过程中，皆经受过种种魔难。这些魔皆为八识所藏恶业种子之现行，皆为心魔之外化——所有的魔都是心魔。 ? 当佛陀成就正觉后，魔王来到佛陀面前说：“你在成佛之前我们拿你没办法，你如今已经成佛，我们更是拿你没办法了。但我们还有最后一招，你无论如何是躲不掉的：当你死后，我们将率领魔子魔孙们化身为你的门徒和追随者，以你的门徒和追随者自居，吃你的饭，穿你的衣，丑化你的形象，从内部破坏你的教法。这样我们就达到了破坏你的道法的目的。”据说，佛陀听后默然枯坐，泪流不止。 这个故事所表达的，就是自我的借居法。借居法是一种如此奇怪的东西：本来上帝呀，理想呀，禅定呀，道法呀，圣贤呀，正义呀等等，这些是用来提携我们、成长我们和超越我们的有效法宝；可一旦被自我借居以后，这些人间最为美好的东西，也会变得丑陋不堪，成为邪恶、自私与堕落的化身和象征。 西方整个黑暗的中世纪，就是自我化身为圣子和上帝的结果，自我这个魔鬼以神父、以教堂、以上帝的名义，干尽了人间坏事。西方的整个中世纪是人类最为堕落的时代之一。 一旦自我伪装成无我，一旦自私伪装成神圣，一旦黑暗伪装成光明，一旦无耻伪装成正义，化身为主人并借居其中（它们总是能很成功地借居于其中），其破坏力将是不可估量的。 整个人类的思想史、文化史、文明史、宗教史，乃至政治史、经济史等，无非就是自我与无我不断缠斗的历史。这个自我与无我不断缠斗的历史，有时候被表述为神与魔的缠斗史，或真善美与假恶丑的缠斗史，或生命的超越与沉沦的缠斗史…… ——摘自潘麟导师著作：《直解》 当我们能认清自我的狡猾与把戏，不再想方设法的保护与执着之，必然能超越自我，进入无我，获得生命的开悟。