【什么叫带果行因呢？】
就是我们现在这个《色身》，是个《果报》。可是我们必须去《造作》
《行因》就是必须去造作。
《带果》：我们这个果报，必须要受苦。可是我们有一点苦，但是我们好好去做。
《菩萨畏因》；那么众《生就是畏果》
所以我们是《带果行因》，我们的《果报》。
因此我们有几个角度可以解脱：
第一个当你在逆境、在病苦的时候，你一定要认命。
同学这一点，非常的重要。
如果你今天婚姻失败，你痛苦，你一定要认命。
但是你不能因为常常自己做错，而又宽恕自己，然后你又来认命。
这是不对的。
《所谓认命》不是因为你《造作》，是在不得已的状况下发生的，你再来认命。
譬如说我的老婆这样出去，被车子撞了断一条腿，你就认命了。
你不能说她只有一条腿，你就不要她了，不爱她了，你还是要好好的照顾她对不对？
所以说要认命。
你今天你无缘无故的好好的做事情，公司的人就要让你死，对不对？
到上面给你乱搞，给你造谣言，让你很痛苦，你在公司里面每天都有压力，
你忍耐一下，这种情形你应该求观世音菩萨，你不要解释，求观世音菩萨就这样子。
这《带果行因》就是说：我们对这个解脱，有几个角度？
我们认命。
我们可以很坚忍的度过，这个最艰难的。
第二个我们必须要知道《时间》一定会过去的。
任何的痛苦挣扎，我们一定会过去的，时间总会过去的。
所以把我们的内在里面，不要在每一个动点上，产生《执着跟后悔》。
执着，也是痛苦的。
你一直后悔，也是痛苦的。
你要展望未来，是不是？
所以说我们要好好的安住，我们现在就是认命，在每一个动点上，不能执着。
你在执着，你明天就会后悔，就会停住在某一个时空之下，不可以这样子。
你的日子就好过了。
譬如说我们两个相处得很好，这个女朋友一下子告诉我，她要去日本留学了。
这男孩子就很痛苦了，对不对？
在这一剎那的时空，突不破，那就不好过日子了。
所以不要把过去的影像，一直存留在我们的心中，一直死执不放，不可以的。
去日本读书就日本读书，你要想有缘，她就会回来的。
其实结婚，也不见得很好，那是你精神有问题，你才会走这一条路。
你每天都盼望她回来，回来以后，整天烦你有多好，又不是多好，对不对？
是不是这样子。
【什么叫带果行因呢？】
就是我们现在这个《色身》，是个《果报》。可是我们必须去《造作》
《行因》就是必须去造作。
《带果》：我们这个果报，必须要受苦。可是我们有一点苦，但是我们好好去做。
《菩萨畏因》；那么众《生就是畏果》
所以我们是《带果行因》，我们的《果报》。
因此我们有几个角度可以解脱：
第一个当你在逆境、在病苦的时候，你一定要认命。
同学这一点，非常的重要。
如果你今天婚姻失败，你痛苦，你一定要认命。
但是你不能因为常常自己做错，而又宽恕自己，然后你又来认命。
这是不对的。
《所谓认命》不是因为你《造作》，是在不得已的状况下发生的，你再来认命。
譬如说我的老婆这样出去，被车子撞了断一条腿，你就认命了。
你不能说她只有一条腿，你就不要她了，不爱她了，你还是要好好的照顾她对不对？
所以说要认命。
你今天你无缘无故的好好的做事情，公司的人就要让你死，对不对？
到上面给你乱搞，给你造谣言，让你很痛苦，你在公司里面每天都有压力，
你忍耐一下，这种情形你应该求观世音菩萨，你不要解释，求观世音菩萨就这样子。
这《带果行因》就是说：我们对这个解脱，有几个角度？
我们认命。
我们可以很坚忍的度过，这个最艰难的。
第二个我们必须要知道《时间》一定会过去的。
任何的痛苦挣扎，我们一定会过去的，时间总会过去的。
所以把我们的内在里面，不要在每一个动点上，产生《执着跟后悔》。
执着，也是痛苦的。
你一直后悔，也是痛苦的。
你要展望未来，是不是？
所以说我们要好好的安住，我们现在就是认命，在每一个动点上，不能执着。
你在执着，你明天就会后悔，就会停住在某一个时空之下，不可以这样子。
你的日子就好过了。
譬如说我们两个相处得很好，这个女朋友一下子告诉我，她要去日本留学了。
这男孩子就很痛苦了，对不对？
在这一剎那的时空，突不破，那就不好过日子了。
所以不要把过去的影像，一直存留在我们的心中，一直死执不放，不可以的。
去日本读书就日本读书，你要想有缘，她就会回来的。
其实结婚，也不见得很好，那是你精神有问题，你才会走这一条路。
你每天都盼望她回来，回来以后，整天烦你有多好，又不是多好，对不对？
是不是这样子。