戚氏宋人，为宋之世家。当五代之际，有抗志（高尚的志向）戚家是宋人，是宋代的世家。在五代的时候，有一位志节不仕、以德行化其乡里、远近学者皆归之者，曰同文，号正素先生，赠尚书兵部侍郎。有子当太宗、真宗时为名臣，以论事激切（1、激烈直率。2、指激励；3. 高亢凄切。4. 激动；感奋）至今传之者，曰纶（guān用青丝带做的头巾。lún经纶），为枢密直学士，赠太尉。 高尚不移、不愿做官、用美好的德行教化乡里百姓、远近求学的人都归附过来的，叫戚同文，号正素先生，死后追赠尚书兵部侍郎。他有个儿子，在太宗、真宗时是一位名臣，凭借议论时事直言深切传送至今的，叫戚纶，官至枢密直学士，追赠太尉。
有子恭谨恂恂（1、恭谨温顺的样子。2、小心谨慎的样子）、不妄言动（言行）、能守其家法、葬宋之北原、戚纶有个儿子谦恭谨慎、言行合乎规矩、能恪守家法、死后埋葬在宋的北原、我替他撰写墓志铭的，叫余为之志其墓者，曰舜臣，为尚书虞部郎中。元鲁其子也，名师道，字元鲁。为人孝友忠信，质厚（质朴敦厚）而气和，好学不倦，能似其先人者也。盖自五代至今百有六十余年矣，戚氏传绪（功业）浸远（流传久远），虽其位不大，而行应礼义，世世不绝如此，故余以谓宋之世家也。 戚舜臣，做尚书虞部郎中。元鲁就是戚舜臣的儿子，名叫戚师道，字元鲁。元鲁为人孝顺友爱忠诚信义，心地醇厚脾气随和，喜欢学习不知倦怠，才能类似他的祖先。从五代到现在一百六十多年了，戚氏家风积淀深厚，流传久远，虽然他们的官职不高，可是操行符合礼义，像这样代代传递，所以我因此说戚家是宋代的世家。
元鲁自少有大志，聪明敏达，好论当世事，能通其得失。戚元鲁从小就有远大志向，聪慧明白敏捷通达，喜欢谈论其好恶有异于流俗，故一时与之游者，多皆以谓（以为，认为）元鲁之于学行，进而未止，意其且寿，必能成其材，不有见于当世，必有见于后。孰谓不幸而今死矣！故其死也，无远近亲疏，凡知其为人者，皆为之悲，而至今言者尚为之慨然也。
当今世事，能透彻分析其中的得失。他的喜好和厌恶跟世俗的人有所不同，所以当时跟他交游的，大多是世间有名望的显达的人。都认为元鲁的学问品行，精进却未停止，预料他将会长寿，一定能有所成就，（即使）不体现在当代，也一定会体现在后世。谁能料到他非常不幸地现在就去世了呢！所以他去世的时候，无论跟他生前的关系远近亲疏，所有知晓他的为人的，都替他悲痛，至今说起来还为他悲慨不已呢。
元鲁初以父任为建州崇安县尉，不至。元鲁开始时因为他父亲的原因被任命为建以进士中其科，为亳州永城县主簿，又为楚州山阳县主簿。嘉佑六年三月二十九日，以疾卒于官，年三十有五。娶陈氏，内殿承制习之女；再娶王氏，参知政事文宪公尧臣之女；有子一人；皆先元鲁死，而元鲁盖无兄弟。呜呼！天之报施于斯人如此，何也？元鲁且死时，属其僚赵师陟（zhì 1.登高。2.晋升，进用）乞铭于余，师陟以书来告。
州崇安县尉，他没有赴任。后来凭进士登科，做亳州永城县主簿，后来又做楚州山阳县主簿。嘉佑六年三月二十九日，因为疾病死在官任上，年仅三十五岁。娶妻陈氏，是内殿承制教习的女儿；陈氏去世后又娶妻王氏，是参知政事文宪公尧臣的女儿；有一个儿子；都比元鲁去世的早，可是元鲁也没有兄弟。哎，上苍对这个人如此的报答施予，是为什么呢？元鲁将要去世的时候，嘱咐他的同僚赵师陟向我求写一篇墓志铭，赵师陟用书信寄来告诉我。
余悲元鲁不得就其志，而欲因余文以见于后，故不得辞也。以熙宁元年某月某甲子，葬元鲁于其父之墓侧，以其配陈氏、王氏。将葬，其从兄遵道以状来速（1.
快。2.速。3.邀请，招致：不速之客。）铭，铭曰：行足以象其先人，材足以施（1.实行。2.用上，加工。3.给予）于世用，而于元鲁未见所止也。生既不得就其志，死又无以传其绪，曷（1.何，什么。2.怎么，为什么。3.古同“盍”，何不。4.何时：“悠悠苍天，～其有所？”。）以告哀？纳铭于墓。 我很悲痛元鲁没能完成他的志向，想通过我的这篇文章彰显给后人，所以我没法推辞他。在熙宁元年某月某甲子，把元鲁安葬在他父亲坟墓
的旁边，并让他跟妻子陈氏、王氏葬在一起。将要安葬的时候，他的堂兄戚遵道通过书信来请求墓志铭，墓志铭文如下：操行足够效法他的先辈，成就足够施于当世之用，可是这些追求在元鲁身上却不曾停止。活着时候没能完成他的志向，死后又没有子嗣传承他的事业，拿什么来告慰哀
思呢？就把这篇铭文放在他的墓旁吧。
戚氏宋人，为宋之世家。当五代之际，有抗志（高尚的志向）戚家是宋人，是宋代的世家。在五代的时候，有一位志节不仕、以德行化其乡里、远近学者皆归之者，曰同文，号正素先生，赠尚书兵部侍郎。有子当太宗、真宗时为名臣，以论事激切（1、激烈直率。2、指激励；3. 高亢凄切。4. 激动；感奋）至今传之者，曰纶（guān用青丝带做的头巾。lún经纶），为枢密直学士，赠太尉。 高尚不移、不愿做官、用美好的德行教化乡里百姓、远近求学的人都归附过来的，叫戚同文，号正素先生，死后追赠尚书兵部侍郎。他有个儿子，在太宗、真宗时是一位名臣，凭借议论时事直言深切传送至今的，叫戚纶，官至枢密直学士，追赠太尉。
有子恭谨恂恂（1、恭谨温顺的样子。2、小心谨慎的样子）、不妄言动（言行）、能守其家法、葬宋之北原、戚纶有个儿子谦恭谨慎、言行合乎规矩、能恪守家法、死后埋葬在宋的北原、我替他撰写墓志铭的，叫余为之志其墓者，曰舜臣，为尚书虞部郎中。元鲁其子也，名师道，字元鲁。为人孝友忠信，质厚（质朴敦厚）而气和，好学不倦，能似其先人者也。盖自五代至今百有六十余年矣，戚氏传绪（功业）浸远（流传久远），虽其位不大，而行应礼义，世世不绝如此，故余以谓宋之世家也。 戚舜臣，做尚书虞部郎中。元鲁就是戚舜臣的儿子，名叫戚师道，字元鲁。元鲁为人孝顺友爱忠诚信义，心地醇厚脾气随和，喜欢学习不知倦怠，才能类似他的祖先。从五代到现在一百六十多年了，戚氏家风积淀深厚，流传久远，虽然他们的官职不高，可是操行符合礼义，像这样代代传递，所以我因此说戚家是宋代的世家。
元鲁自少有大志，聪明敏达，好论当世事，能通其得失。戚元鲁从小就有远大志向，聪慧明白敏捷通达，喜欢谈论其好恶有异于流俗，故一时与之游者，多皆以谓（以为，认为）元鲁之于学行，进而未止，意其且寿，必能成其材，不有见于当世，必有见于后。孰谓不幸而今死矣！故其死也，无远近亲疏，凡知其为人者，皆为之悲，而至今言者尚为之慨然也。
当今世事，能透彻分析其中的得失。他的喜好和厌恶跟世俗的人有所不同，所以当时跟他交游的，大多是世间有名望的显达的人。都认为元鲁的学问品行，精进却未停止，预料他将会长寿，一定能有所成就，（即使）不体现在当代，也一定会体现在后世。谁能料到他非常不幸地现在就去世了呢！所以他去世的时候，无论跟他生前的关系远近亲疏，所有知晓他的为人的，都替他悲痛，至今说起来还为他悲慨不已呢。
元鲁初以父任为建州崇安县尉，不至。元鲁开始时因为他父亲的原因被任命为建以进士中其科，为亳州永城县主簿，又为楚州山阳县主簿。嘉佑六年三月二十九日，以疾卒于官，年三十有五。娶陈氏，内殿承制习之女；再娶王氏，参知政事文宪公尧臣之女；有子一人；皆先元鲁死，而元鲁盖无兄弟。呜呼！天之报施于斯人如此，何也？元鲁且死时，属其僚赵师陟（zhì 1.登高。2.晋升，进用）乞铭于余，师陟以书来告。
州崇安县尉，他没有赴任。后来凭进士登科，做亳州永城县主簿，后来又做楚州山阳县主簿。嘉佑六年三月二十九日，因为疾病死在官任上，年仅三十五岁。娶妻陈氏，是内殿承制教习的女儿；陈氏去世后又娶妻王氏，是参知政事文宪公尧臣的女儿；有一个儿子；都比元鲁去世的早，可是元鲁也没有兄弟。哎，上苍对这个人如此的报答施予，是为什么呢？元鲁将要去世的时候，嘱咐他的同僚赵师陟向我求写一篇墓志铭，赵师陟用书信寄来告诉我。
余悲元鲁不得就其志，而欲因余文以见于后，故不得辞也。以熙宁元年某月某甲子，葬元鲁于其父之墓侧，以其配陈氏、王氏。将葬，其从兄遵道以状来速（1.
快。2.速。3.邀请，招致：不速之客。）铭，铭曰：行足以象其先人，材足以施（1.实行。2.用上，加工。3.给予）于世用，而于元鲁未见所止也。生既不得就其志，死又无以传其绪，曷（1.何，什么。2.怎么，为什么。3.古同“盍”，何不。4.何时：“悠悠苍天，～其有所？”。）以告哀？纳铭于墓。 我很悲痛元鲁没能完成他的志向，想通过我的这篇文章彰显给后人，所以我没法推辞他。在熙宁元年某月某甲子，把元鲁安葬在他父亲坟墓
的旁边，并让他跟妻子陈氏、王氏葬在一起。将要安葬的时候，他的堂兄戚遵道通过书信来请求墓志铭，墓志铭文如下：操行足够效法他的先辈，成就足够施于当世之用，可是这些追求在元鲁身上却不曾停止。活着时候没能完成他的志向，死后又没有子嗣传承他的事业，拿什么来告慰哀
思呢？就把这篇铭文放在他的墓旁吧。