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君子有三畏语出《论语·季氏》：
子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
圣人遗训，进德修业之君子最宜躬身力行，故《平策命理帝王谱》引用之。
五行秀气鬼神争，福善祸淫六道中（见《平策命理帝王谱》）。
夫人之初，本先天，性婴儿，无善恶。及后天，智愚分而贤不肖，鬼神争矣。鬼者，贼世害人之阴气也，诱惑众生之凶神也。神者，利世益民之阳气也，引提万物之天神也。是以鬼者，贼害世人之恶物也。神者，利益世人之善者也。故经云“一念之善为神，一念之恶为鬼。”善恶均兼者，做事颠倒，喜怒无常，流浪生死且轮回世间之人也。
前述羲皇通神明之德而超凡入圣，类万物之情而为后世创下千古不朽之赫赫功绩，然而丙火文明之星虽秀于外，不意通根日支寅中被时支子中所藏癸水当头一克而晦矣！夫十干之中，丙为五阳且至阳，癸为五阴且至阴。癸居时柱克伤文明之主必不利于后世也。后者，后世继承人也，伏羲氏后，神农氏炎帝兴。炎帝者，以火德王天下也，局中丙火也。
然丙火被癸水克伤，故神农氏后期世衰而诸侯相侵伐，暴虐百姓，其中以癸水蚩尤最暴。因蚩尤为癸水故其擅纵大风雨而神农氏不能征之。幸寅中戊土能克癸水，戊乃土德之瑞，其色黄，故黄帝轩辕氏兴起，修德振兵，命应龙攻冀州之野以畜水，令天女魃止雨，最后与蚩尤战于涿鹿之野而擒杀蚩尤，公元前2697年甲子岁黄帝建元，华夏一统，炎黄子孙遍布天下。
五行之中，壬癸水代表智慧，然若水在局中为忌失制，则其相应的人或事物反主阴险伪诈，这种人物因擅长行奸使诈阴取他人财物而被称之为魔鬼。实践证明，五行之中不仅壬癸水为忌时为魔为鬼，其余木火土金四行为忌时亦同此理。忌神制伏，不足为害，忌神猖狂则其人必然外虽人面，内实兽心矣。此种人一得机会便会昧其良心不顾廉耻地做出令人不齿的勾当来，或耍弄手段巧取豪夺，或阴谋诡计诱人上当，或装腔作势欺人软弱，或劫人财物淫人妻女，或白使人力毁人清誉，综而言之，魔鬼之能事乃无孔不入，无恶
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君子有三畏语出《论语·季氏》：
子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
圣人遗训，进德修业之君子最宜躬身力行，故《平策命理帝王谱》引用之。
五行秀气鬼神争，福善祸淫六道中（见《平策命理帝王谱》）。
夫人之初，本先天，性婴儿，无善恶。及后天，智愚分而贤不肖，鬼神争矣。鬼者，贼世害人之阴气也，诱惑众生之凶神也。神者，利世益民之阳气也，引提万物之天神也。是以鬼者，贼害世人之恶物也。神者，利益世人之善者也。故经云“一念之善为神，一念之恶为鬼。”善恶均兼者，做事颠倒，喜怒无常，流浪生死且轮回世间之人也。
前述羲皇通神明之德而超凡入圣，类万物之情而为后世创下千古不朽之赫赫功绩，然而丙火文明之星虽秀于外，不意通根日支寅中被时支子中所藏癸水当头一克而晦矣！夫十干之中，丙为五阳且至阳，癸为五阴且至阴。癸居时柱克伤文明之主必不利于后世也。后者，后世继承人也，伏羲氏后，神农氏炎帝兴。炎帝者，以火德王天下也，局中丙火也。
然丙火被癸水克伤，故神农氏后期世衰而诸侯相侵伐，暴虐百姓，其中以癸水蚩尤最暴。因蚩尤为癸水故其擅纵大风雨而神农氏不能征之。幸寅中戊土能克癸水，戊乃土德之瑞，其色黄，故黄帝轩辕氏兴起，修德振兵，命应龙攻冀州之野以畜水，令天女魃止雨，最后与蚩尤战于涿鹿之野而擒杀蚩尤，公元前2697年甲子岁黄帝建元，华夏一统，炎黄子孙遍布天下。
五行之中，壬癸水代表智慧，然若水在局中为忌失制，则其相应的人或事物反主阴险伪诈，这种人物因擅长行奸使诈阴取他人财物而被称之为魔鬼。实践证明，五行之中不仅壬癸水为忌时为魔为鬼，其余木火土金四行为忌时亦同此理。忌神制伏，不足为害，忌神猖狂则其人必然外虽人面，内实兽心矣。此种人一得机会便会昧其良心不顾廉耻地做出令人不齿的勾当来，或耍弄手段巧取豪夺，或阴谋诡计诱人上当，或装腔作势欺人软弱，或劫人财物淫人妻女，或白使人力毁人清誉，综而言之，魔鬼之能事乃无孔不入，无恶