“圣额弥尔堂是重庆少有的园林式教堂，整个教堂的布局好似一座西式古典花园。将经堂、钟楼、神父楼一字排开，把三栋建筑的一层打通，构成一条连续不断的罗马式拱廊。” “马跑教堂可以算是重庆现存布局与建筑风格最为奇特的一座教堂。钟楼与经堂是两座独立建筑，教堂封闭在一个独立的院落中。” 古典主义的“逆袭”w 18～19世纪，西方世界经历了轰轰烈烈的资产阶级革命。由于地处欧洲大陆的中心，法国的资产阶级革命对西方世界产生了深远影响。法国大革命以“启蒙思想”为理论支撑，提倡古罗马时期的政治思想与公民社会，推崇庄重复古的罗马古典主义艺术。这种风潮对法国的建筑样式产生了极大影响。 作为哥特式建筑的故乡，从中世纪的神权社会走来的法国，大多数城市公共建筑被赋予了哥特式灵动的扶壁、飞升的尖顶。想要打破根深蒂固的神权威严，重塑神权的象征是最直接的方法。哥特式教堂中那些装饰性极强的扶壁与尖顶，被革命者看作是腐化与堕落的罪证。而古罗马建筑简洁稳重的风格，精确严谨的结构，则被视为是映衬革命最好的象征。于是在大革命的中心巴黎，一场建筑领域的“启蒙运动”轰轰烈烈地铺展开来。在哥特式建筑的经典之作巴黎圣母院旁，罗马式的凯旋门、万神庙、军功庙拔地而起。 简单说来，罗马式建筑是一种在结构上模仿古罗马神庙的古典主义建筑，采用柱廊与拱门结构，外部装饰简洁，中世纪建筑中大量出现的细部装饰被舍弃。面对汹涌的革命，天主教会内部也对这种复古风潮极度推崇，天主教耶稣会长老陆吉埃就曾如此评价罗马式建筑：“圆形的柱子是建筑中最基本的、最优美的成分。它们的形式是多么庄严典雅，如果将它们排成行列，又是多么千姿百态而且伟大。” 法国大革命的胜利深远地影响着西方世界，启蒙思想影响下的罗马式建筑也随着大革命的胜利传播到世界各地，美国建国早期的城市公共建筑几乎无一例外地采用了罗马样式。 当然，这也影响到了遥远的东方，影响到了重庆。这种归来的西方古典主义，首当其冲便是在建筑上得到展现，而教堂恰恰是那个时期，成了最佳载体。 永川圣额弥尔堂 “天使”在重庆的后花园 罗马式建筑在法国迅速发展的同时，巴黎外方教会取得了重庆地区天主教传教权。由法国教会在重庆组织建设的教堂中，很大一部分采用了这种在当时极为时兴的、大量使用拱门与廊柱的罗马式建筑。罗马式教堂简单的柱廊结构，并没有哥特式教堂高耸的形象，但简洁庄重的风格，仍然让人过目难忘。 穿过永川城关职业中学的校园，在新建的教学楼背后，隐藏着一座别致的罗马式天主教堂。这座教堂以圣额弥尔为主保，故得名圣额弥尔堂。圣额弥尔堂建于1901年，至1904年竣工，至今已有110多年的历史。圣经中记载，额弥尔又叫米迦勒，是天国的一位天使，是神所指定的伊甸园守护者。与我们常见的爱神丘比特的可爱天使形象不同，额弥尔是一位手持长剑的金发少年。《圣经》对他的描述与歌颂非常多，他不仅有着凡人所没有的勇气与无可比拟的威力，还非常英俊，拥有最美丽的容姿。他性情勇猛果敢，虽然好战，却充满慈悲心，对于罪恶的事抱持着绝对的否定与无情的歼灭，是“绝对正义的化身”。 正如教堂主保的形象，圣额弥尔堂不仅有着罗马式建筑的稳重庄严，也拥有着西式园林的优美浪漫。圣额弥尔堂是重庆少有的园林式教堂，整个教堂的布局好似一座西式古典花园。教堂建设在一座小山坡上，和其他教堂以建筑为中心不同的是，走进院门，首先看到的是教堂前开阔的花园，教堂的所有建筑依次列于花园之后，充当着园林的背景。 圣额弥尔堂的与众不同，还在于其独特的建筑布局。一般的教堂会以用于礼拜的经堂为中心，钟楼或与经堂合二为一，或建于经堂之前，神职人员的办公楼则位于经堂背后。而圣额弥尔堂则打破了这种布局模式，将经堂、钟楼、神父楼一字排开，把三栋建筑的一层打通，构成一条连续不断的罗马式拱廊。三栋建筑外立面连续不断的罗马拱窗相互连接，将罗马式简洁重复的装饰手法发挥到极致。而经堂的三角形山花、钟楼的半圆形顶、神父楼梯形屋檐的造型变化，都使得教堂的天际线极富变化，生动活泼。 走进最左侧的经堂，四壁上布满标准的罗马拱窗，十二根庄重的罗马柱支撑起整座大殿，教堂后壁悬挂着教堂主保圣额弥尔天使的画像，身披铠甲，手持长剑，脚踩恶龙。 如今，圣额弥尔堂是渝西地区的主要教堂，在教众中颇有名气。每天早上，伴着隔壁学校朗朗的读书声，钟楼总会如约而至地发出阵阵钟声。这座古老的教堂，就这样静静地生长了一百年。 大足马跑教堂 为什么像中世纪的古堡 距离永川不远的大足，同样有着一座具有罗马风格的教堂——马跑教堂。教堂位于大足西部偏远的石马镇。如今的石马镇只有并行的两条街道，不用刻意寻找，在这个镇的任何位置都能看到那个30米高的钟楼。 马跑教堂可以算是重庆现存布局与建筑风格最为奇特的一座教堂。不同于多数教堂的单体建筑样式，马跑教堂的钟楼与经堂是两座独立建筑，教堂封闭在一个独立的院落中。钟楼是一座哥特式建筑，飞升的尖柱拱卫着高耸的尖塔，玫瑰窗与拱窗点缀着楼身。经堂则位于院楼正中，是一栋典型的罗马式建筑，乍一看好似一座罗马神庙，一圈罗马柱支撑着整个建筑。柱头共有两种，只是造型不再是装满鲜花的花篮，而是重庆人更为熟悉的大白菜。 天主教的宗教建筑大体可以分为教堂、修道院两类，修道院供神职人员修行使用，一般建设得较为封闭；而教堂面向普通信众礼拜祈祷，所以一般较为开放，所谓的围墙与院落，仅仅起到划分界限的作用，并不用于防御。而马跑教堂却不是这样，整个教堂被高大的裙楼围合，入口是位于钟楼下的一个类似城门的门洞，远远望去不像是一座教堂，却像极是中世纪的古堡。之所以设计成这种封闭的格局，与其坎坷的身世不无关系。 马跑教堂原名真原堂，始建于清嘉庆十六年（1812），原为中国神父建设的一处规模较小的乡村教堂。1865年，巴黎外方会教士接手教堂，并募资扩建。法国教会以马跑教堂为据点，先后在龙水、三驱、万古等地修建教堂，使大足发展成为成渝之间一处重要的天主教中心。然而，法国教会的肆意横行与强取豪夺，使得当地民众对天主教充满敌意。 1886年，大足龙水镇民众因为不堪外国传教士肆虐，拆毁了龙水教堂，临镇百姓也纷纷响应，包括马跑教堂在内的几座教堂也被拆毁，史称“第一次大足教案”。教案平息后，马跑教堂利用赔款得以重建。可好景不长，1890年，教会为防止百姓聚众闹事，要求大足县禁止龙水镇组织一年一度的灵官庙会，灵官庙会期间又发生教徒打死群众和烧毁民房的事件，群众怒不可遏，奋起捣毁教堂。余栋臣组织数百人竖旗起义，发布檄文，号召群众驱逐外国传教士。在这次“第二次大足教案”中，刚刚修复不到一年的马跑教堂又被破坏。 虽然余栋臣发动的“第二次大足教案”很快被镇压下去，但愤怒的种子已经埋在了人们的心底。1898年，余栋臣再次起兵，提出“顺清灭洋”、“除教安民”的口号。起义军以龙水镇为据点，兵分五路，向铜梁、荣昌、隆昌、江北、安岳、合川进攻，队伍发展到1万余人，远近30余州县纷起响应。在这次声势浩大的“第三次大足教案”中，马跑教堂被彻底摧毁。 起义被镇压后，利用清政府的赔款，马跑教堂得以大规模重建。三建三毁的教训让法国教会刻骨铭心，新建的教堂不仅气势恢宏，还极其注重防御性。高大的钟楼被建设得如同一座碉楼，十余米高的裙楼与高墙将教堂紧紧围合。“上帝”终究没能放下自己高贵的身架，被高墙囚禁在了看似坚固的堡垒中。
“圣额弥尔堂是重庆少有的园林式教堂，整个教堂的布局好似一座西式古典花园。将经堂、钟楼、神父楼一字排开，把三栋建筑的一层打通，构成一条连续不断的罗马式拱廊。” “马跑教堂可以算是重庆现存布局与建筑风格最为奇特的一座教堂。钟楼与经堂是两座独立建筑，教堂封闭在一个独立的院落中。” 古典主义的“逆袭”w 18～19世纪，西方世界经历了轰轰烈烈的资产阶级革命。由于地处欧洲大陆的中心，法国的资产阶级革命对西方世界产生了深远影响。法国大革命以“启蒙思想”为理论支撑，提倡古罗马时期的政治思想与公民社会，推崇庄重复古的罗马古典主义艺术。这种风潮对法国的建筑样式产生了极大影响。 作为哥特式建筑的故乡，从中世纪的神权社会走来的法国，大多数城市公共建筑被赋予了哥特式灵动的扶壁、飞升的尖顶。想要打破根深蒂固的神权威严，重塑神权的象征是最直接的方法。哥特式教堂中那些装饰性极强的扶壁与尖顶，被革命者看作是腐化与堕落的罪证。而古罗马建筑简洁稳重的风格，精确严谨的结构，则被视为是映衬革命最好的象征。于是在大革命的中心巴黎，一场建筑领域的“启蒙运动”轰轰烈烈地铺展开来。在哥特式建筑的经典之作巴黎圣母院旁，罗马式的凯旋门、万神庙、军功庙拔地而起。 简单说来，罗马式建筑是一种在结构上模仿古罗马神庙的古典主义建筑，采用柱廊与拱门结构，外部装饰简洁，中世纪建筑中大量出现的细部装饰被舍弃。面对汹涌的革命，天主教会内部也对这种复古风潮极度推崇，天主教耶稣会长老陆吉埃就曾如此评价罗马式建筑：“圆形的柱子是建筑中最基本的、最优美的成分。它们的形式是多么庄严典雅，如果将它们排成行列，又是多么千姿百态而且伟大。” 法国大革命的胜利深远地影响着西方世界，启蒙思想影响下的罗马式建筑也随着大革命的胜利传播到世界各地，美国建国早期的城市公共建筑几乎无一例外地采用了罗马样式。 当然，这也影响到了遥远的东方，影响到了重庆。这种归来的西方古典主义，首当其冲便是在建筑上得到展现，而教堂恰恰是那个时期，成了最佳载体。 永川圣额弥尔堂 “天使”在重庆的后花园 罗马式建筑在法国迅速发展的同时，巴黎外方教会取得了重庆地区天主教传教权。由法国教会在重庆组织建设的教堂中，很大一部分采用了这种在当时极为时兴的、大量使用拱门与廊柱的罗马式建筑。罗马式教堂简单的柱廊结构，并没有哥特式教堂高耸的形象，但简洁庄重的风格，仍然让人过目难忘。 穿过永川城关职业中学的校园，在新建的教学楼背后，隐藏着一座别致的罗马式天主教堂。这座教堂以圣额弥尔为主保，故得名圣额弥尔堂。圣额弥尔堂建于1901年，至1904年竣工，至今已有110多年的历史。圣经中记载，额弥尔又叫米迦勒，是天国的一位天使，是神所指定的伊甸园守护者。与我们常见的爱神丘比特的可爱天使形象不同，额弥尔是一位手持长剑的金发少年。《圣经》对他的描述与歌颂非常多，他不仅有着凡人所没有的勇气与无可比拟的威力，还非常英俊，拥有最美丽的容姿。他性情勇猛果敢，虽然好战，却充满慈悲心，对于罪恶的事抱持着绝对的否定与无情的歼灭，是“绝对正义的化身”。 正如教堂主保的形象，圣额弥尔堂不仅有着罗马式建筑的稳重庄严，也拥有着西式园林的优美浪漫。圣额弥尔堂是重庆少有的园林式教堂，整个教堂的布局好似一座西式古典花园。教堂建设在一座小山坡上，和其他教堂以建筑为中心不同的是，走进院门，首先看到的是教堂前开阔的花园，教堂的所有建筑依次列于花园之后，充当着园林的背景。 圣额弥尔堂的与众不同，还在于其独特的建筑布局。一般的教堂会以用于礼拜的经堂为中心，钟楼或与经堂合二为一，或建于经堂之前，神职人员的办公楼则位于经堂背后。而圣额弥尔堂则打破了这种布局模式，将经堂、钟楼、神父楼一字排开，把三栋建筑的一层打通，构成一条连续不断的罗马式拱廊。三栋建筑外立面连续不断的罗马拱窗相互连接，将罗马式简洁重复的装饰手法发挥到极致。而经堂的三角形山花、钟楼的半圆形顶、神父楼梯形屋檐的造型变化，都使得教堂的天际线极富变化，生动活泼。 走进最左侧的经堂，四壁上布满标准的罗马拱窗，十二根庄重的罗马柱支撑起整座大殿，教堂后壁悬挂着教堂主保圣额弥尔天使的画像，身披铠甲，手持长剑，脚踩恶龙。 如今，圣额弥尔堂是渝西地区的主要教堂，在教众中颇有名气。每天早上，伴着隔壁学校朗朗的读书声，钟楼总会如约而至地发出阵阵钟声。这座古老的教堂，就这样静静地生长了一百年。 大足马跑教堂 为什么像中世纪的古堡 距离永川不远的大足，同样有着一座具有罗马风格的教堂——马跑教堂。教堂位于大足西部偏远的石马镇。如今的石马镇只有并行的两条街道，不用刻意寻找，在这个镇的任何位置都能看到那个30米高的钟楼。 马跑教堂可以算是重庆现存布局与建筑风格最为奇特的一座教堂。不同于多数教堂的单体建筑样式，马跑教堂的钟楼与经堂是两座独立建筑，教堂封闭在一个独立的院落中。钟楼是一座哥特式建筑，飞升的尖柱拱卫着高耸的尖塔，玫瑰窗与拱窗点缀着楼身。经堂则位于院楼正中，是一栋典型的罗马式建筑，乍一看好似一座罗马神庙，一圈罗马柱支撑着整个建筑。柱头共有两种，只是造型不再是装满鲜花的花篮，而是重庆人更为熟悉的大白菜。 天主教的宗教建筑大体可以分为教堂、修道院两类，修道院供神职人员修行使用，一般建设得较为封闭；而教堂面向普通信众礼拜祈祷，所以一般较为开放，所谓的围墙与院落，仅仅起到划分界限的作用，并不用于防御。而马跑教堂却不是这样，整个教堂被高大的裙楼围合，入口是位于钟楼下的一个类似城门的门洞，远远望去不像是一座教堂，却像极是中世纪的古堡。之所以设计成这种封闭的格局，与其坎坷的身世不无关系。 马跑教堂原名真原堂，始建于清嘉庆十六年（1812），原为中国神父建设的一处规模较小的乡村教堂。1865年，巴黎外方会教士接手教堂，并募资扩建。法国教会以马跑教堂为据点，先后在龙水、三驱、万古等地修建教堂，使大足发展成为成渝之间一处重要的天主教中心。然而，法国教会的肆意横行与强取豪夺，使得当地民众对天主教充满敌意。 1886年，大足龙水镇民众因为不堪外国传教士肆虐，拆毁了龙水教堂，临镇百姓也纷纷响应，包括马跑教堂在内的几座教堂也被拆毁，史称“第一次大足教案”。教案平息后，马跑教堂利用赔款得以重建。可好景不长，1890年，教会为防止百姓聚众闹事，要求大足县禁止龙水镇组织一年一度的灵官庙会，灵官庙会期间又发生教徒打死群众和烧毁民房的事件，群众怒不可遏，奋起捣毁教堂。余栋臣组织数百人竖旗起义，发布檄文，号召群众驱逐外国传教士。在这次“第二次大足教案”中，刚刚修复不到一年的马跑教堂又被破坏。 虽然余栋臣发动的“第二次大足教案”很快被镇压下去，但愤怒的种子已经埋在了人们的心底。1898年，余栋臣再次起兵，提出“顺清灭洋”、“除教安民”的口号。起义军以龙水镇为据点，兵分五路，向铜梁、荣昌、隆昌、江北、安岳、合川进攻，队伍发展到1万余人，远近30余州县纷起响应。在这次声势浩大的“第三次大足教案”中，马跑教堂被彻底摧毁。 起义被镇压后，利用清政府的赔款，马跑教堂得以大规模重建。三建三毁的教训让法国教会刻骨铭心，新建的教堂不仅气势恢宏，还极其注重防御性。高大的钟楼被建设得如同一座碉楼，十余米高的裙楼与高墙将教堂紧紧围合。“上帝”终究没能放下自己高贵的身架，被高墙囚禁在了看似坚固的堡垒中。