人性的反思：个人价值的迷失
——关于《台阶》的解读 重庆市北碚区进修学院 陈家尧
人教版语文八年级上册的《台阶》是一篇意蕴十分丰富的小说，作品通过描述父亲为了改变自己的地位，奋斗了大半辈子，终于建成一栋有九级台阶的新屋，展示了中国劳动人民的平凡与伟大。小说的深层意蕴在于结尾的发人深思：当新屋落成后，父亲反倒显得不自在。他的身体累垮了，人也衰老了，“一幅若有所失的模样”，“失去了生机”。这似乎有些出人意料，它为读者留下了深入思考的空间，为作品提供了多元解读的“空框”。
一、关于《台阶》的几种解读观点
关于《台阶》的解读，可谓众说纷纭。概括起来，目前主要有以下几种观点：生产力低下说、谦卑说、文化说、相互尊重说。
“生产力低下说”和“谦卑说”以《教师教学用书》为代表，其认为：小说中父亲创业之艰难，根源在于农村经济的落后，小说展示时代的呼唤，亿万农民的希望在于先进生产力，以此迅速改变农村落后面貌，结束老牛拉破车的日子。对于父亲在台阶造成后反倒“有些不自在”，则解释为“父亲身上有着中国传统农民所特有的谦卑的品质”。
“文化批判说”以朱月君的《父亲为何“若有所失”——读李森祥〈台阶〉》1为代表，认为人们对于台阶高就象征地位高的思想已根深蒂固，从三级台阶提高到九级，也因为“九”为奇数之最，代表着至尊，代表权势。这是一种封建的、狭隘的文化心理。类似的观点还有王侠的《地方文化中的人生悲途——读李森祥〈台阶〉》，认为《台阶》是一篇反思地方文化的小说，描写的是落后的地方文化中的人生悲途。
“相互尊重说”是杨先武在《可敬而又可悲的父亲——〈台阶〉意蕴新探》文中所提出的，他认为：改革开放以来，中国农村发生了很大的变化，农民的地位也有了较大的提高，但他们现在仍然是弱势群体，依旧受到各种各样的歧视，这种状况在有些地方还十分严重，决非一朝一夕可以改变。为农民走向致富创造条件，并营造一个公平竞争的环境和人与人相互尊重、平等相待的良好氛围，才能切实改变他们的社会地位。这便是我们真正要筑的一道
2“台阶”。
以上观点不能说没有道理。但我觉得还是有一些缺陷。作者在文中并没有去渲染农村生活的凄苦，对于三级台阶的老屋，无论是对于对三块青石板的描绘，还是“我”对于青石板的生活记忆——趴、啃、蹦、跳，以及父亲“坐在台阶上很舒服”的描写，都不是着眼于“苦”，展示的却是一种“美”和“趣”。就是在新屋的建造过程中，作者虽然也突出了父亲艰辛的一面，但用意似乎更在于展示父亲“愚公移山的精神和坚忍不拔的毅力”，是为了表现父亲对于实现人生目标的执著，是为塑造父亲的形象而存在的。至于文化说，其依据主要是“台阶高，屋主人的地位就相应地高”这一句，但是全文对此文化的批判我们却找不到依据，全文从父亲修建新屋的过程和建好新屋后的不适，都看不到这种文化的批判。父亲在建造起了九级台阶的新屋之后，照理说应该是地位提高了呀，但父亲为什么反而不适应了呢？文化说显然无法回答这一问题。至于相互尊重说，更是显得有些缺乏依据。没修新屋前没有任何乡人不尊重父亲；在修好高台阶的新屋后，也没人比先前更加尊重他。
因此，我个人觉得这几种解读，似乎都有着遗憾。细读小说，里面蕴含着更为丰富的内涵，那就是人性的反思，找寻个人价值。那么，小说是如何来揭示这一意旨的呢？
二、人性反思：找寻个人价值
1．伟大的父亲、尴尬的父亲
我们要把握小说的主旨，首先要把握文中父亲的形象，要走进父亲的内心世界。文中的父亲的形象可用四个字来概括：伟大、尴尬。
父亲的伟大，从他修屋的过程表现得极为充分。为了能垒起象征受人尊重的九级台阶的新屋，长年累月，捡砖拾瓦，砍柴攒钱，在零碎的角票几次填满瓦罐，在磨破的草鞋超过台阶之后，新房子终于破土动工。在修建新屋的过程，父亲起早贪黑，搬砖、筹划材料、踏黄泥„„一个人顶起了多个人的活。这其中所体现出来的父亲的要强、勤劳、坚忍与毅力无不让人动容、让人敬佩。他展示了中国农民“艰苦硬干”的精神，这一点是小说所展现的价值之一。有人认为父亲为了造新屋而付出了身体的代价是不值得的，我个人认为这种观点是站不住脚的。一个人能为自己的目标持之以恒，不懈奋斗，并最终达成目标，在任何时代这都是有价值的。基于此，父亲是伟大的。
但小说最可贵的是不仅停留于此，他还更为深刻地展现出父亲在新屋落成后的“不适”与“所失”，也就是展现出的尴尬的父亲形象。父亲在新屋落成之际，照理应该挺直腰板，扬眉吐气，但父亲却“两手没处放似的，抄着不是，贴在胯骨上也不是”，烟枪不能磕台阶了，有人打招呼也答错了，一幅若有所失的模样，显得十分的尴尬。这种尴尬是因为找不到自己的价值造成的。他为什么找不到自己的价值呢？
2.父亲的尴尬：个人价值的迷失
关于“价值”的本质，学术界存在着多种观点，学者李德顺认为：“价值这个概念所肯定的内容，是指客体的存在、作用及它们的变化对于一定主体需要及其发展的某种适合、接近或一致。”根据这一定义，父亲在对自身价值的确认之中，是以“高台阶的新屋和他人的评价”作为客体的。“他人的评价”在小说中表现为乡邻的目光和赞许。高台阶的新屋与他人的评价，虽为两者，实为一体，对高台阶的新屋的渴望最终也是为了获得他人关于“自己有地位”的评价。
对“高台阶”的依赖，在“父亲总觉得我们家的台阶低”“我们家的台阶低”两句中表现得淋漓尽致。对“他人”的依赖，最明显的体现就是当新屋落成放鞭炮时，“他仿佛觉得有许多目光在望他”；有人从门口走过，见到父亲打招呼说“晌午饭吃过了吗？”父亲回答错了。父亲为什么会回答错呢？“正好那会儿有人从门口走过”，读这一句，我们似乎可以感受到“父亲”那期盼的目光、急切的心情。极有可能而实际上也应该是肯定的，他为等这一天，为等这一刻，已经不知在心底演练过多少遍，甚至应对的话都已经想好了。正如缪建琴在《解
3读〈台阶〉的一把钥匙》中所说，这个场景应该是这样的：
“哎呀，你家的台阶真高啊！”
“父亲”满面含笑道：“不高，不高。”传统的“父亲”不可能用肯定回答，他认为像他这样地位的人在这个时候应该表现一下谦虚和客套。
有了这个对话的场景后，“父亲”应该是越发喜欢坐在台阶上，喜欢找人聊。担水回来的场景也应该是这样：“人老了，不中用了。看样子，我造好高台阶，真该休息了。”他应该是自豪地把这个家庭重担交付给下一代，因为他有了成就感，已不枉人生一场。 但是演练过了许多遍的场景没有出现，而只是一个平常的“晌午饭吃过了吗？”难怪父亲会回答错了。
缺少了他人“你家台阶真高”这一地位确认，父亲即使在修建了高台阶的新屋之后仍然找不到自己的价值。父亲的尴尬正是将个人的价值寄托于“高台阶”这一外物和他人评价之下，而失去了自己内心的独立的判断。价值是一种内心的判断，将个人的价值与地位的判断完全寄托于“外物与他人”，注定是要落空的。父亲的尴尬正是在于内心之中缺乏对个人价值的正确判断，也就是个人价值的迷失。
3.追问：父亲的价值与地位何在？ 也许有人会说父亲是没有地位的，确凿的证据就是文中有一句“父亲老实厚道低眉顺眼累了一辈子，没人说过他有地位，父亲也从没觉得自己有地位”。这一句是乡邻的评价（也没人说父亲没地位），也是父亲的内心感受。如果我们用自己的眼光来看看父亲的价值，并进而判断其地位，可能会更合理与科学。
在小说的开头部分，用了整整四段文字来写三块青石台阶。从三块青石板的来历来看，它是父亲一口气背到家的，且为此石匠还没收石料钱，对于这样一个非同一般的强壮有力的父亲，让石匠折服，也让我们折服。那三块青石板的台阶“宽敞阴凉，由不得人不去坐一坐，躺一躺”；此外，“我”对于台阶的美好记忆，以及对于父亲的“沟里嵌着沙子和泥土”的脚板的描绘，都是“我”对于父亲价值和地位的充分肯定。
在修建新屋的过程中，更是充分体现了父亲的价值。笔者在前面已用了“伟大”一词来阐释，这里不再赘述。
也就是说，父亲在家人的眼光中是有价值的，也是有地位的。在乡邻的眼光，作为父亲这样一个勤劳厚道，力大出奇的人来说，虽然没有人说他有位，但也不能说他是没有地位的。“ 人在世界之中，一方面是需求自己的生存发展完善之需要，另一方面是对自己所处的
4状态感知是否满意的过程。”正是因为父亲对自己所处的状态错误的认知，所以才没有充
分认识自己的价值，正确看待自己的地位。也正因为如此，所以在高台阶的新屋落成后父亲仍然失落，仍然找不到自己的价值。
4.反思：期待个人价值的回归
对于父亲而言，客观来看是有价值与地位的。但主观上却找不到自己的价值与地位，因此就必然处于一种尴尬的境地了。如何避免这种尴尬呢？在个人价值与地位的判断上，那就是掉转视线，将外视的目光，转而回视自我，将原本寄托于“外物与他人”的价值追寻路径，转而更加关注于自己的存在状态，确认自己存在的价值，确认自己的地位，才是价值的回归之路。
也许有人认为：地位是建立在物质基础之上的，没有物质作保障，地位就无从提高。但在生活中，我们也常常发现：有的人经济上去了，却仍掩饰不了骨子里的自卑；有人一生贫穷，但能做到不卑不亢，这就是对自我价值与地位的一种确认。人啊，谁都渴望尊严与地位，但人的尊严与地位不能建立在物质之上，也不能完全建立在他人的评价之上，否则我们将永远也找不到自己的位置。不因贫穷落魄而自卑，不因富贵腾达而自傲，正确认识自己的价值，善待自己，也善待他人，不卑不亢，永远保持一份平静与从容，这才是人生应有的姿态。这篇小说的价值也正是在于此。
小说的结尾：
父亲好久之后，父亲又像问自己又像是问我：这人怎么了？
怎么了呢，父亲老了。
“这人怎么了？”是父亲对人生的一种追问与反思，也是作者的一种追问与反思。“父亲老了”这里的“老”字我更愿意理解为“父亲的这种价值观老了”，不能适应社会，也不能适应时代了，而不仅仅是指身体老了。
这篇小说以其含蓄性和深刻性超越了时代，因而具有了永恒的价值。
参考文献：
1.朱月君.父亲为何“若有所失”——读李森祥《台阶》[J].语文教学通讯，2006(4） 2.杨先武.可敬而又可悲的父亲——《台阶》意蕴新探[J].中学语文教学，2007（8） 3.缪建琴.解读《台阶》的一把钥匙[J].语文教学通讯，2008（3）
4.中国传统哲学人的价值内涵和现实表现及其地位 [J].中国国学网
人性的反思：个人价值的迷失
——关于《台阶》的解读 重庆市北碚区进修学院 陈家尧
人教版语文八年级上册的《台阶》是一篇意蕴十分丰富的小说，作品通过描述父亲为了改变自己的地位，奋斗了大半辈子，终于建成一栋有九级台阶的新屋，展示了中国劳动人民的平凡与伟大。小说的深层意蕴在于结尾的发人深思：当新屋落成后，父亲反倒显得不自在。他的身体累垮了，人也衰老了，“一幅若有所失的模样”，“失去了生机”。这似乎有些出人意料，它为读者留下了深入思考的空间，为作品提供了多元解读的“空框”。
一、关于《台阶》的几种解读观点
关于《台阶》的解读，可谓众说纷纭。概括起来，目前主要有以下几种观点：生产力低下说、谦卑说、文化说、相互尊重说。
“生产力低下说”和“谦卑说”以《教师教学用书》为代表，其认为：小说中父亲创业之艰难，根源在于农村经济的落后，小说展示时代的呼唤，亿万农民的希望在于先进生产力，以此迅速改变农村落后面貌，结束老牛拉破车的日子。对于父亲在台阶造成后反倒“有些不自在”，则解释为“父亲身上有着中国传统农民所特有的谦卑的品质”。
“文化批判说”以朱月君的《父亲为何“若有所失”——读李森祥〈台阶〉》1为代表，认为人们对于台阶高就象征地位高的思想已根深蒂固，从三级台阶提高到九级，也因为“九”为奇数之最，代表着至尊，代表权势。这是一种封建的、狭隘的文化心理。类似的观点还有王侠的《地方文化中的人生悲途——读李森祥〈台阶〉》，认为《台阶》是一篇反思地方文化的小说，描写的是落后的地方文化中的人生悲途。
“相互尊重说”是杨先武在《可敬而又可悲的父亲——〈台阶〉意蕴新探》文中所提出的，他认为：改革开放以来，中国农村发生了很大的变化，农民的地位也有了较大的提高，但他们现在仍然是弱势群体，依旧受到各种各样的歧视，这种状况在有些地方还十分严重，决非一朝一夕可以改变。为农民走向致富创造条件，并营造一个公平竞争的环境和人与人相互尊重、平等相待的良好氛围，才能切实改变他们的社会地位。这便是我们真正要筑的一道
2“台阶”。
以上观点不能说没有道理。但我觉得还是有一些缺陷。作者在文中并没有去渲染农村生活的凄苦，对于三级台阶的老屋，无论是对于对三块青石板的描绘，还是“我”对于青石板的生活记忆——趴、啃、蹦、跳，以及父亲“坐在台阶上很舒服”的描写，都不是着眼于“苦”，展示的却是一种“美”和“趣”。就是在新屋的建造过程中，作者虽然也突出了父亲艰辛的一面，但用意似乎更在于展示父亲“愚公移山的精神和坚忍不拔的毅力”，是为了表现父亲对于实现人生目标的执著，是为塑造父亲的形象而存在的。至于文化说，其依据主要是“台阶高，屋主人的地位就相应地高”这一句，但是全文对此文化的批判我们却找不到依据，全文从父亲修建新屋的过程和建好新屋后的不适，都看不到这种文化的批判。父亲在建造起了九级台阶的新屋之后，照理说应该是地位提高了呀，但父亲为什么反而不适应了呢？文化说显然无法回答这一问题。至于相互尊重说，更是显得有些缺乏依据。没修新屋前没有任何乡人不尊重父亲；在修好高台阶的新屋后，也没人比先前更加尊重他。
因此，我个人觉得这几种解读，似乎都有着遗憾。细读小说，里面蕴含着更为丰富的内涵，那就是人性的反思，找寻个人价值。那么，小说是如何来揭示这一意旨的呢？
二、人性反思：找寻个人价值
1．伟大的父亲、尴尬的父亲
我们要把握小说的主旨，首先要把握文中父亲的形象，要走进父亲的内心世界。文中的父亲的形象可用四个字来概括：伟大、尴尬。
父亲的伟大，从他修屋的过程表现得极为充分。为了能垒起象征受人尊重的九级台阶的新屋，长年累月，捡砖拾瓦，砍柴攒钱，在零碎的角票几次填满瓦罐，在磨破的草鞋超过台阶之后，新房子终于破土动工。在修建新屋的过程，父亲起早贪黑，搬砖、筹划材料、踏黄泥„„一个人顶起了多个人的活。这其中所体现出来的父亲的要强、勤劳、坚忍与毅力无不让人动容、让人敬佩。他展示了中国农民“艰苦硬干”的精神，这一点是小说所展现的价值之一。有人认为父亲为了造新屋而付出了身体的代价是不值得的，我个人认为这种观点是站不住脚的。一个人能为自己的目标持之以恒，不懈奋斗，并最终达成目标，在任何时代这都是有价值的。基于此，父亲是伟大的。
但小说最可贵的是不仅停留于此，他还更为深刻地展现出父亲在新屋落成后的“不适”与“所失”，也就是展现出的尴尬的父亲形象。父亲在新屋落成之际，照理应该挺直腰板，扬眉吐气，但父亲却“两手没处放似的，抄着不是，贴在胯骨上也不是”，烟枪不能磕台阶了，有人打招呼也答错了，一幅若有所失的模样，显得十分的尴尬。这种尴尬是因为找不到自己的价值造成的。他为什么找不到自己的价值呢？
2.父亲的尴尬：个人价值的迷失
关于“价值”的本质，学术界存在着多种观点，学者李德顺认为：“价值这个概念所肯定的内容，是指客体的存在、作用及它们的变化对于一定主体需要及其发展的某种适合、接近或一致。”根据这一定义，父亲在对自身价值的确认之中，是以“高台阶的新屋和他人的评价”作为客体的。“他人的评价”在小说中表现为乡邻的目光和赞许。高台阶的新屋与他人的评价，虽为两者，实为一体，对高台阶的新屋的渴望最终也是为了获得他人关于“自己有地位”的评价。
对“高台阶”的依赖，在“父亲总觉得我们家的台阶低”“我们家的台阶低”两句中表现得淋漓尽致。对“他人”的依赖，最明显的体现就是当新屋落成放鞭炮时，“他仿佛觉得有许多目光在望他”；有人从门口走过，见到父亲打招呼说“晌午饭吃过了吗？”父亲回答错了。父亲为什么会回答错呢？“正好那会儿有人从门口走过”，读这一句，我们似乎可以感受到“父亲”那期盼的目光、急切的心情。极有可能而实际上也应该是肯定的，他为等这一天，为等这一刻，已经不知在心底演练过多少遍，甚至应对的话都已经想好了。正如缪建琴在《解
3读〈台阶〉的一把钥匙》中所说，这个场景应该是这样的：
“哎呀，你家的台阶真高啊！”
“父亲”满面含笑道：“不高，不高。”传统的“父亲”不可能用肯定回答，他认为像他这样地位的人在这个时候应该表现一下谦虚和客套。
有了这个对话的场景后，“父亲”应该是越发喜欢坐在台阶上，喜欢找人聊。担水回来的场景也应该是这样：“人老了，不中用了。看样子，我造好高台阶，真该休息了。”他应该是自豪地把这个家庭重担交付给下一代，因为他有了成就感，已不枉人生一场。 但是演练过了许多遍的场景没有出现，而只是一个平常的“晌午饭吃过了吗？”难怪父亲会回答错了。
缺少了他人“你家台阶真高”这一地位确认，父亲即使在修建了高台阶的新屋之后仍然找不到自己的价值。父亲的尴尬正是将个人的价值寄托于“高台阶”这一外物和他人评价之下，而失去了自己内心的独立的判断。价值是一种内心的判断，将个人的价值与地位的判断完全寄托于“外物与他人”，注定是要落空的。父亲的尴尬正是在于内心之中缺乏对个人价值的正确判断，也就是个人价值的迷失。
3.追问：父亲的价值与地位何在？ 也许有人会说父亲是没有地位的，确凿的证据就是文中有一句“父亲老实厚道低眉顺眼累了一辈子，没人说过他有地位，父亲也从没觉得自己有地位”。这一句是乡邻的评价（也没人说父亲没地位），也是父亲的内心感受。如果我们用自己的眼光来看看父亲的价值，并进而判断其地位，可能会更合理与科学。
在小说的开头部分，用了整整四段文字来写三块青石台阶。从三块青石板的来历来看，它是父亲一口气背到家的，且为此石匠还没收石料钱，对于这样一个非同一般的强壮有力的父亲，让石匠折服，也让我们折服。那三块青石板的台阶“宽敞阴凉，由不得人不去坐一坐，躺一躺”；此外，“我”对于台阶的美好记忆，以及对于父亲的“沟里嵌着沙子和泥土”的脚板的描绘，都是“我”对于父亲价值和地位的充分肯定。
在修建新屋的过程中，更是充分体现了父亲的价值。笔者在前面已用了“伟大”一词来阐释，这里不再赘述。
也就是说，父亲在家人的眼光中是有价值的，也是有地位的。在乡邻的眼光，作为父亲这样一个勤劳厚道，力大出奇的人来说，虽然没有人说他有位，但也不能说他是没有地位的。“ 人在世界之中，一方面是需求自己的生存发展完善之需要，另一方面是对自己所处的
4状态感知是否满意的过程。”正是因为父亲对自己所处的状态错误的认知，所以才没有充
分认识自己的价值，正确看待自己的地位。也正因为如此，所以在高台阶的新屋落成后父亲仍然失落，仍然找不到自己的价值。
4.反思：期待个人价值的回归
对于父亲而言，客观来看是有价值与地位的。但主观上却找不到自己的价值与地位，因此就必然处于一种尴尬的境地了。如何避免这种尴尬呢？在个人价值与地位的判断上，那就是掉转视线，将外视的目光，转而回视自我，将原本寄托于“外物与他人”的价值追寻路径，转而更加关注于自己的存在状态，确认自己存在的价值，确认自己的地位，才是价值的回归之路。
也许有人认为：地位是建立在物质基础之上的，没有物质作保障，地位就无从提高。但在生活中，我们也常常发现：有的人经济上去了，却仍掩饰不了骨子里的自卑；有人一生贫穷，但能做到不卑不亢，这就是对自我价值与地位的一种确认。人啊，谁都渴望尊严与地位，但人的尊严与地位不能建立在物质之上，也不能完全建立在他人的评价之上，否则我们将永远也找不到自己的位置。不因贫穷落魄而自卑，不因富贵腾达而自傲，正确认识自己的价值，善待自己，也善待他人，不卑不亢，永远保持一份平静与从容，这才是人生应有的姿态。这篇小说的价值也正是在于此。
小说的结尾：
父亲好久之后，父亲又像问自己又像是问我：这人怎么了？
怎么了呢，父亲老了。
“这人怎么了？”是父亲对人生的一种追问与反思，也是作者的一种追问与反思。“父亲老了”这里的“老”字我更愿意理解为“父亲的这种价值观老了”，不能适应社会，也不能适应时代了，而不仅仅是指身体老了。
这篇小说以其含蓄性和深刻性超越了时代，因而具有了永恒的价值。
参考文献：
1.朱月君.父亲为何“若有所失”——读李森祥《台阶》[J].语文教学通讯，2006(4） 2.杨先武.可敬而又可悲的父亲——《台阶》意蕴新探[J].中学语文教学，2007（8） 3.缪建琴.解读《台阶》的一把钥匙[J].语文教学通讯，2008（3）
4.中国传统哲学人的价值内涵和现实表现及其地位 [J].中国国学网