亚鲁
古往今来，小人得志比比皆是；从今而后，小人得志仍然会绵绵不绝。
小人有两重含义：一，古代指地位低的人，后来地位低的人也用于自称；二，指人格卑鄙的人：小人得志，势利小人。今天人们所说的“小人”，旧指道德低下或行为不正派的人。小人得志，即指人格卑下的人取得权势。
小人是一个全社会长期关注的话题。
圣人孔子在两千五百多年前就有两句几乎人人皆知的评价“小人”的名言：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》）意思是，君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”（《论语·阳货》）意思是，只有女子和小人是很难与之相处的，近之不知恭敬，远了又埋怨不已。
不仅如此，孔子还有许多还关于“小人”的论断：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（《论语·卫灵公》）、“君子求诸己，小人求诸人。”（《论语·卫灵公》）、“君子周而不比，小人比而不周”（《论语·为政》）、 “君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）、“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《论语·里仁》）、. “君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）、“君子泰然但不傲慢，小人傲慢但不泰然。”（《论语·子路》）、“君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。”(《论语·颜渊》)、“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”(《论语·颜渊》)、“小人之过必文。”(《论语·子张》)、“ 君子以行言,小人以舌言。” （《孔子家语· 颜回·孔子语》）……
孔子之外，还有许多古代和当代圣贤评价过“小人”问题。
庄周：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。”（《庄子·外篇·山木》）
左丘明：“君子务知大者远者、小人务知小者近者。”（《左传》）
鬼谷子：“小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。”(《鬼谷子》)
荀况：“君子赠人以言,庶人赠人以财。”（《荀子》）
诸葛亮：“翻译亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”（《出师表》）
柳宗元：“君子在下位则多谤,在上位则多誉；小人在下位则多誉,在上位则多谤。”
欧阳修：“臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”（《朋党论》）
司马光：“故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！”（《资治通鉴》）
程子：“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多忧戚。”（《论语集注》）
曾国藩：“故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。”
曾国藩：“士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。”
鲁迅：“苛求君子，纵容小人，自以为明察秋毫，而实则反助小人张目。”
毛泽东：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人，政治、法律、宗教、礼仪制度，及多余之农、工、商业，终日经营忙碌，非为君子设也，为小人设也。君子已有高尚之智德，如世但有君子，则政治、法律、礼仪制度，及多余之农、工、商业，皆可废而不用。
无如小人太多，世上经营，遂以多数为标准，而牺牲君子一部分以从之，此小人累君子也，然小人者，可悯者也，君子如但顾自己，则可离群索居，古之人有行之者，巢、许是也。若以慈悲为心，则此小人者，吾同胞也，吾宇宙之一体也。 吾等独去，则彼将益即于沉沦，自宜为一援手，开其智而蓄其德，与之共跻于圣域。彼时天下皆为圣贤，而无凡愚，可尽毁一切世法，呼太和之气而吸清海之波。孔子知此义，故立太平世为鹄，而不废据乱、升平二世。大同者，吾人之鹄也。立德、立功、立言以尽力于斯世者，吾人存慈悲之心以救小人也。”（《致黎锦熙信》）
……
太多太多，不胜枚举。圣贤们对小人认识深刻到位，既是经验总结，又是谆谆教诲，时刻警醒每一个人。
古今中外，从皇帝到草民，从朝堂到村野，从社会到个体，小人无处不在，小人无孔不入，小人肆无忌惮；每一个国君身边都有小人，每一个权臣手下都有小人，每一个群体里边都有小人；党政部门中有小人，权力机关中有小人，百姓群体中有小人；长期工作中有小人，日常生活中有小人，交往处事中有小人；无人不知小人害处，无人不痛恨小人，无人不防备小人。但是小人依然得志，甚至得大志。
无论什么朝代，无论什么国度，无论什么时候，都有小人得志；无论什么社会，无论什么组织，无论什么团体，都有小人得志；无论什么政府，无论什么政党，无论什么机关，都有小人得志。无论暴君还是明主，无论昏君还是圣主，无论幼君还是壮主，身边都有小人得志；无论什么领导人，无论什么负责人，无论什么管事人，身边都有小人得志；无论什么首领，无论什么头目，无论什么头人，身边都有小人得志。
小人为什么能得志？善于伪装。
战国初期军事家孙膑遭受魏惠王膑刑和黥刑，被残忍地砍去了双足，在脸上刺字，终身残疾。他开始并不知道魏惠王为何如此待他，最后才弄明白，是自己同窗好友庞涓进谗言迫害所致，同为鬼谷子的弟子，庞涓却是一个心胸狭窄的地地道道的小人。
战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物商鞅成功地推行了秦国的政治改革，后因被公子虔诬陷谋反，战败死于彤地，其尸身被带回咸阳，处以车裂后示众。
战国末期思想家韩非法家思想代表人物，为秦国改革强大立下汗马功劳，结果却被秦王嬴政下狱毒死。韩非不知道，他的悲剧乃是同学李斯被逼陷害、一手制造的。同为荀子高足，李斯却是一的嫉贤妒能的赤头赤尾的小人。
小人，一般地位卑下，人物猥琐，职轻权微，但却工于心计，敢于大胆妄为，有时能干出 “惊天动地”的大事，几乎可以改变历史的进程。西汉水衡都尉江充，被人称为历史上最有“魄力”的一个小人。江充原名江齐，曾经被赵太子刘丹追杀，乔装改扮，逃进汉宫，改名江充，渐渐受到汉武帝刘彻的宠信。汉武帝觉得江充忠直，奉法不阿，言语也合心意。江充为报私怨，就诬告赵太子刘丹与姐妹及后宫赵王刘彭祖妃嫔淫乱，导致刘丹险些丧命，汉武帝刘彻后来虽然赦免了他的死罪，但却永远废黜了他的太子地位。后来，江充又蛊惑汉武帝，挑唆其父子关系，制造了一个又一个冤假错案，逼得太子走投无路，最后造反兵败，逃亡至长安东边的湖县泉鸠不得不悬梁自尽。皇后卫子夫亦受到连累自杀。这就是历史上有名的“巫蛊之乱”，株连了好几万人白白送死。小人江充竟然能无中生有，叫汉武帝自己父子骨肉相残，国家险些覆亡，足见小人手段高明，隐藏很深，不容易发现，等到发现时，已经付出了沉重代价。别人告诉汉武帝，江充是小人，但汉武帝受蒙蔽太深，不相信。最后，汉武帝自己渐渐觉悟，终于知道一切都是小人江充作祟之故，于是下令诛灭江充三族。并建“思子宫”，于太子被害处筑“归来望思之台”，以志哀思。但小人防不胜防，一个小人竟然轻而易举地断送了太子与皇后的性命，可见识别小人的成本太高了。
小人之所以得志，关键是你一时识别不出他是小人。自古小人，依靠媚上欺下、蛊惑君心手段，察言观色，投机钻营，溜须拍马，曲意奉承，大灌迷魂汤，把上司忽悠得晕头转向，对小人就言听计从。小人可以极尽阿谀奉承之能事，迷惑住上司，博得上司的信任。奸佞小人善于迎合皇上，投皇上之所好，只要皇上高兴，他什么事都可以做。如果皇上好淫贪色，他便广选美女供其淫乐；皇上喜欢奢侈，他便大兴土木，广搜奇珍异宝供皇上赏玩。他们整天围着皇上转，想皇上之所想，急皇上之所急，乐皇上之所乐。“安史之乱”的罪魁祸首安禄山可以称作历史上媚上之杰出代表，他为了博得唐玄宗的宠幸，就主动认比自己年轻十几岁的杨贵妃为干娘；他个子矮，凸肚子，身材肥胖，但他却能装出一副傻乎乎的样子，经常跳起肚皮舞，以此博得皇上开心，一次唐玄宗指着他的肚子开玩笑道：“爱卿偌大肚子，所装为何？”他不假思索地答道：“没有别的，只有一颗忠于陛下的赤诚之心。”一下子把唐玄宗捧晕掉了；担任范阳节度使期间，大肆搜罗奇禽异兽，珠宝珍器，送到皇宫，百般讨好唐玄宗；他摸到唐玄宗喜欢边将报捷领奖脾性时，就玩弄阴谋，采取诱骗手段，将平卢附近的少数民族首领和将士骗来参加宴会，席上，用药酒灌醉他们，杀掉兵士，割掉首领割头颅献给唐玄宗，报功领赏，导致了边患不断升级。宋徽宗喜欢玩赏奇石，太师蔡京、童贯等一班奸佞小人，就在举国上下大肆搜掠奇花异石运到京城开封，通往开封的运河之上，布满了运石之船，竟然堵塞了河道。全国各地贪官污吏更是借机敲诈勒索，有恃无恐，黎明百姓不堪忍受，最终随方腊揭竿起义。小人得志的看家本领就是欺上瞒下。大凡奸佞小人，都是浮夸能手、工于骗术高手，明明是天下骚动，他却美化成天下太平，国泰民安；明明是丧师失地，他却粉饰成所向披靡，节节胜利；明明是大灾之年，他却谎报成风调雨顺，喜获丰收。康生是党内臭名昭著的卑鄙小人，在延安时期就已整人闻名。一九六六年“文化大革命”开始后，曾担任中央文革小组顾问及中共中央政治局委员、常委，中共中央副主席等职，他捏造罪名，打击、诬陷、迫害了大批党政军领导干部。他死去，毛泽东主席仍外发现他是小人。直到一九八〇年十月十六日，中共中央根据中央纪律检查委员会的《中共中央转发中央纪律检查委员会关于康生、谢富治问题的两个审查报告的批语》，把他开除党籍，并撤销悼词时，人们才全面地认识了康生的真实面目。可见小人善于隐藏，瞒天过海有术，难以发现。
小人为什么得志？社会需要。
胡亥不知道李斯、赵高是小人吗？肯定知道，整个秦朝官员都知道，为什么还信任这两个小人呢？没有李斯与赵高合谋，伪造遗诏，迫令始皇长子扶苏自杀，少子胡亥怎么可以成为秦朝二世皇帝呢？小人赵高指鹿为马，把秦朝权力玩弄于股掌之中，完全是秦二世需要。利用小人李斯、赵高才能震住朝中政治大臣，稳固自己的皇权。
隋炀帝杨广知道尚书左仆射杨素是奸佞小人吗？知道。为什么还那么信任他，重用他，让他执掌朝政，以奸诈自立呢？为什么还拜他为司徒，任他骄横跋扈，任意侮辱臣属，任他陷害朝臣，任他贪图财货，任他广营产业呢？因为他曾依附晋王杨广参与宫廷阴谋，发动政变，废掉太子杨勇，杀掉文帝杨坚，辅佐杨广当上皇帝，杨广需要他。
宋高宗赵构不知道秦桧一帮人是奸佞小人吗？知道。可是他却这样评价秦桧：“秦桧力赞和议，天下安宁。自中兴以来，百度废而复备，皆其辅相之力。诚有功于国。”岳飞是奸佞小人秦桧“矫诏”杀害的吗？肯定不是，幕后主使是皇帝赵构。岳飞被杀有多种原因。岳飞一案在当时称为“诏狱”，属于钦命案件，罪犯由皇帝亲自下诏书方能定罪。《建炎以来朝野杂记》保存有此案完整的判决书，指明了案犯的罪名及处罚结果，可见此案是奉圣旨办案，最后也由宋高宗最终裁决。因岳飞主张“北伐、迎请二帝还朝”威胁到宋高宗的地位，徽钦二帝还朝，高宗摆到何处？半壁江山的皇帝，远远胜过整个江山的小王爷。宋代审理大案和诏狱，在表面上依然有一套较为严格的司法程序，尤其是大理寺治狱，其审讯、详断、判刑、评议、定判、复核等，都有详细规定，这其中秦桧诸奸佞小人虽然能起到一定的推波助澜作用，但最终裁决权仍然掌握在皇帝手上，秦桧的权势再大，也是无法公开“矫诏”杀害大臣的。岳飞在立储问题上，越职言事，犯了皇家大忌，高宗认为他野心太大，遂起杀心，合乎情理。岳飞个性耿直倔强，往往锋芒毕露，不懂韬光养晦，统帅全国大半兵力，让高宗觉得岳飞有拥兵自重，难以驾驭之嫌。防范武将兵权过大，一直是赵宋王朝看家法宝。因此，被高宗认为功高权重的岳飞已经对皇权的存在产生了潜在威胁，在收缴岳飞兵权之后，仍不想放过，意在杀一儆百。朝野都知道秦桧是奸佞小人，为何赵构对其信任有加，因为只有秦桧知道皇帝的心思，能够趋炎附势，俯首贴耳，也是当时实际形势需要，有秦桧担责，皇帝赵构才能坐稳半壁江山。
小人一旦得志，忠臣就要遭殃。战国末期政治家、中国浪漫主义诗歌奠基人、伟大的爱国主义诗人屈原因奸佞小人令尹子兰、南后郑袖、上官大夫谗言，没被楚王流放，自沉汨罗江。这样的例子以千万记。
掌权人需要小人，小人才能得志。就拿历代皇帝来说，他们掌握国家权柄，不仅要保持自己的终身统治权，还要把权力传给后代，一直世袭下去。为此，如果他是一个开明的君主，自然要用一些德高望重、忠诚正直、年富力强的贤臣能将来帮他料理朝政、治理国家。同时，他也必然挑选一些专门充当打手、心狠手辣的鹰犬放在自己身边，以对付他怀疑对自己有不轨之心的大小臣工。西汉杜周虽专以秉承上意邀功，猎取高位，但汉武帝为何重用酷吏杜周为廷尉、御史大夫十余年？原因是他能够抛弃条文，听皇帝话，以皇帝意旨为法律办案，符合汉武帝的需要。武则天聪明绝顶！她不知道索元礼、来俊臣、周兴这些酷吏有多肉坏吗？索元礼冤杀数千人，朝野畏之甚于虎狼。来俊臣就是那个发明“请君入瓮”的人，许多“腹诽”案都被他“审”的“水落石出”，他酷刑逼供，冤杀了一千多人。周兴陷害过数千人。武则天明察秋毫，能一点都看不出来？如果她一无所知，怎么最后又统统将他们处死了呢？处在一定时候，必须利用他们来控制大家，除掉异己；达到一代那个时候，就会必须杀掉他们的头以平息民愤，安抚民心，让他们来承担责任。时机不成熟，她还得利用他们来打击她的反对者，或者仅仅是怀疑中的反对者，所以很多人成了小人的刀下鬼和权力的牺牲品。
现实生活中，全社会都知道这个人是小人，但他仍然可以的得到领导重用。很多人慨叹领导眼瞎，这纯属幼稚。领导还能没有普通人聪敏？领导明知是小人依然重用，重用小人，可以监视部属，盯梢部属，掌握部属一言一行，一举一动，重用小人震住部下，维护权力，控制局面，驾驭大家。有些领导品行不端，自己不自信，身边需要小人，不得不重用小人。社会需要决定了小人存在，小人能够得志。
奸佞小人过期猖獗，现在依然得志。所谓奸佞小人，无不是媚上而弄下，犹如变色龙，对上是一副嘴脸，对下又是一副嘴脸。单一媚上尚不足以称小人，单一弄下亦不足以称佞臣。奸佞小人就是主人豢养的狗，见到主子摇头摆尾，见到穷人狂吠不已，因此有人比之为走狗，实在是贴切不过了。由于时代变迁，表面上已不存在主仆关系，但奸佞小人的走狗本质世代相传，具有顽强的生命力。纵观古今中外，奸佞之术可分上术、下术。下术即专研弄下之术，亘古不变，就是“欺压”；上术就是媚上之术，紧随时代步伐，与时俱进，不断创新，日新月异。拥有奸佞之术，善于运用奸佞之术，小人就容易得志。
历史上许多小人得志，今后仍然会有小人得志。因此，提防小人，提防小人得志，任重而道远！
2015年5月25日-27日初稿于市政协文史委办公室
亚鲁
古往今来，小人得志比比皆是；从今而后，小人得志仍然会绵绵不绝。
小人有两重含义：一，古代指地位低的人，后来地位低的人也用于自称；二，指人格卑鄙的人：小人得志，势利小人。今天人们所说的“小人”，旧指道德低下或行为不正派的人。小人得志，即指人格卑下的人取得权势。
小人是一个全社会长期关注的话题。
圣人孔子在两千五百多年前就有两句几乎人人皆知的评价“小人”的名言：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》）意思是，君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”（《论语·阳货》）意思是，只有女子和小人是很难与之相处的，近之不知恭敬，远了又埋怨不已。
不仅如此，孔子还有许多还关于“小人”的论断：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（《论语·卫灵公》）、“君子求诸己，小人求诸人。”（《论语·卫灵公》）、“君子周而不比，小人比而不周”（《论语·为政》）、 “君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）、“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《论语·里仁》）、. “君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）、“君子泰然但不傲慢，小人傲慢但不泰然。”（《论语·子路》）、“君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。”(《论语·颜渊》)、“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”(《论语·颜渊》)、“小人之过必文。”(《论语·子张》)、“ 君子以行言,小人以舌言。” （《孔子家语· 颜回·孔子语》）……
孔子之外，还有许多古代和当代圣贤评价过“小人”问题。
庄周：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。”（《庄子·外篇·山木》）
左丘明：“君子务知大者远者、小人务知小者近者。”（《左传》）
鬼谷子：“小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。”(《鬼谷子》)
荀况：“君子赠人以言,庶人赠人以财。”（《荀子》）
诸葛亮：“翻译亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”（《出师表》）
柳宗元：“君子在下位则多谤,在上位则多誉；小人在下位则多誉,在上位则多谤。”
欧阳修：“臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”（《朋党论》）
司马光：“故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！”（《资治通鉴》）
程子：“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多忧戚。”（《论语集注》）
曾国藩：“故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。”
曾国藩：“士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。”
鲁迅：“苛求君子，纵容小人，自以为明察秋毫，而实则反助小人张目。”
毛泽东：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人，政治、法律、宗教、礼仪制度，及多余之农、工、商业，终日经营忙碌，非为君子设也，为小人设也。君子已有高尚之智德，如世但有君子，则政治、法律、礼仪制度，及多余之农、工、商业，皆可废而不用。
无如小人太多，世上经营，遂以多数为标准，而牺牲君子一部分以从之，此小人累君子也，然小人者，可悯者也，君子如但顾自己，则可离群索居，古之人有行之者，巢、许是也。若以慈悲为心，则此小人者，吾同胞也，吾宇宙之一体也。 吾等独去，则彼将益即于沉沦，自宜为一援手，开其智而蓄其德，与之共跻于圣域。彼时天下皆为圣贤，而无凡愚，可尽毁一切世法，呼太和之气而吸清海之波。孔子知此义，故立太平世为鹄，而不废据乱、升平二世。大同者，吾人之鹄也。立德、立功、立言以尽力于斯世者，吾人存慈悲之心以救小人也。”（《致黎锦熙信》）
……
太多太多，不胜枚举。圣贤们对小人认识深刻到位，既是经验总结，又是谆谆教诲，时刻警醒每一个人。
古今中外，从皇帝到草民，从朝堂到村野，从社会到个体，小人无处不在，小人无孔不入，小人肆无忌惮；每一个国君身边都有小人，每一个权臣手下都有小人，每一个群体里边都有小人；党政部门中有小人，权力机关中有小人，百姓群体中有小人；长期工作中有小人，日常生活中有小人，交往处事中有小人；无人不知小人害处，无人不痛恨小人，无人不防备小人。但是小人依然得志，甚至得大志。
无论什么朝代，无论什么国度，无论什么时候，都有小人得志；无论什么社会，无论什么组织，无论什么团体，都有小人得志；无论什么政府，无论什么政党，无论什么机关，都有小人得志。无论暴君还是明主，无论昏君还是圣主，无论幼君还是壮主，身边都有小人得志；无论什么领导人，无论什么负责人，无论什么管事人，身边都有小人得志；无论什么首领，无论什么头目，无论什么头人，身边都有小人得志。
小人为什么能得志？善于伪装。
战国初期军事家孙膑遭受魏惠王膑刑和黥刑，被残忍地砍去了双足，在脸上刺字，终身残疾。他开始并不知道魏惠王为何如此待他，最后才弄明白，是自己同窗好友庞涓进谗言迫害所致，同为鬼谷子的弟子，庞涓却是一个心胸狭窄的地地道道的小人。
战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物商鞅成功地推行了秦国的政治改革，后因被公子虔诬陷谋反，战败死于彤地，其尸身被带回咸阳，处以车裂后示众。
战国末期思想家韩非法家思想代表人物，为秦国改革强大立下汗马功劳，结果却被秦王嬴政下狱毒死。韩非不知道，他的悲剧乃是同学李斯被逼陷害、一手制造的。同为荀子高足，李斯却是一的嫉贤妒能的赤头赤尾的小人。
小人，一般地位卑下，人物猥琐，职轻权微，但却工于心计，敢于大胆妄为，有时能干出 “惊天动地”的大事，几乎可以改变历史的进程。西汉水衡都尉江充，被人称为历史上最有“魄力”的一个小人。江充原名江齐，曾经被赵太子刘丹追杀，乔装改扮，逃进汉宫，改名江充，渐渐受到汉武帝刘彻的宠信。汉武帝觉得江充忠直，奉法不阿，言语也合心意。江充为报私怨，就诬告赵太子刘丹与姐妹及后宫赵王刘彭祖妃嫔淫乱，导致刘丹险些丧命，汉武帝刘彻后来虽然赦免了他的死罪，但却永远废黜了他的太子地位。后来，江充又蛊惑汉武帝，挑唆其父子关系，制造了一个又一个冤假错案，逼得太子走投无路，最后造反兵败，逃亡至长安东边的湖县泉鸠不得不悬梁自尽。皇后卫子夫亦受到连累自杀。这就是历史上有名的“巫蛊之乱”，株连了好几万人白白送死。小人江充竟然能无中生有，叫汉武帝自己父子骨肉相残，国家险些覆亡，足见小人手段高明，隐藏很深，不容易发现，等到发现时，已经付出了沉重代价。别人告诉汉武帝，江充是小人，但汉武帝受蒙蔽太深，不相信。最后，汉武帝自己渐渐觉悟，终于知道一切都是小人江充作祟之故，于是下令诛灭江充三族。并建“思子宫”，于太子被害处筑“归来望思之台”，以志哀思。但小人防不胜防，一个小人竟然轻而易举地断送了太子与皇后的性命，可见识别小人的成本太高了。
小人之所以得志，关键是你一时识别不出他是小人。自古小人，依靠媚上欺下、蛊惑君心手段，察言观色，投机钻营，溜须拍马，曲意奉承，大灌迷魂汤，把上司忽悠得晕头转向，对小人就言听计从。小人可以极尽阿谀奉承之能事，迷惑住上司，博得上司的信任。奸佞小人善于迎合皇上，投皇上之所好，只要皇上高兴，他什么事都可以做。如果皇上好淫贪色，他便广选美女供其淫乐；皇上喜欢奢侈，他便大兴土木，广搜奇珍异宝供皇上赏玩。他们整天围着皇上转，想皇上之所想，急皇上之所急，乐皇上之所乐。“安史之乱”的罪魁祸首安禄山可以称作历史上媚上之杰出代表，他为了博得唐玄宗的宠幸，就主动认比自己年轻十几岁的杨贵妃为干娘；他个子矮，凸肚子，身材肥胖，但他却能装出一副傻乎乎的样子，经常跳起肚皮舞，以此博得皇上开心，一次唐玄宗指着他的肚子开玩笑道：“爱卿偌大肚子，所装为何？”他不假思索地答道：“没有别的，只有一颗忠于陛下的赤诚之心。”一下子把唐玄宗捧晕掉了；担任范阳节度使期间，大肆搜罗奇禽异兽，珠宝珍器，送到皇宫，百般讨好唐玄宗；他摸到唐玄宗喜欢边将报捷领奖脾性时，就玩弄阴谋，采取诱骗手段，将平卢附近的少数民族首领和将士骗来参加宴会，席上，用药酒灌醉他们，杀掉兵士，割掉首领割头颅献给唐玄宗，报功领赏，导致了边患不断升级。宋徽宗喜欢玩赏奇石，太师蔡京、童贯等一班奸佞小人，就在举国上下大肆搜掠奇花异石运到京城开封，通往开封的运河之上，布满了运石之船，竟然堵塞了河道。全国各地贪官污吏更是借机敲诈勒索，有恃无恐，黎明百姓不堪忍受，最终随方腊揭竿起义。小人得志的看家本领就是欺上瞒下。大凡奸佞小人，都是浮夸能手、工于骗术高手，明明是天下骚动，他却美化成天下太平，国泰民安；明明是丧师失地，他却粉饰成所向披靡，节节胜利；明明是大灾之年，他却谎报成风调雨顺，喜获丰收。康生是党内臭名昭著的卑鄙小人，在延安时期就已整人闻名。一九六六年“文化大革命”开始后，曾担任中央文革小组顾问及中共中央政治局委员、常委，中共中央副主席等职，他捏造罪名，打击、诬陷、迫害了大批党政军领导干部。他死去，毛泽东主席仍外发现他是小人。直到一九八〇年十月十六日，中共中央根据中央纪律检查委员会的《中共中央转发中央纪律检查委员会关于康生、谢富治问题的两个审查报告的批语》，把他开除党籍，并撤销悼词时，人们才全面地认识了康生的真实面目。可见小人善于隐藏，瞒天过海有术，难以发现。
小人为什么得志？社会需要。
胡亥不知道李斯、赵高是小人吗？肯定知道，整个秦朝官员都知道，为什么还信任这两个小人呢？没有李斯与赵高合谋，伪造遗诏，迫令始皇长子扶苏自杀，少子胡亥怎么可以成为秦朝二世皇帝呢？小人赵高指鹿为马，把秦朝权力玩弄于股掌之中，完全是秦二世需要。利用小人李斯、赵高才能震住朝中政治大臣，稳固自己的皇权。
隋炀帝杨广知道尚书左仆射杨素是奸佞小人吗？知道。为什么还那么信任他，重用他，让他执掌朝政，以奸诈自立呢？为什么还拜他为司徒，任他骄横跋扈，任意侮辱臣属，任他陷害朝臣，任他贪图财货，任他广营产业呢？因为他曾依附晋王杨广参与宫廷阴谋，发动政变，废掉太子杨勇，杀掉文帝杨坚，辅佐杨广当上皇帝，杨广需要他。
宋高宗赵构不知道秦桧一帮人是奸佞小人吗？知道。可是他却这样评价秦桧：“秦桧力赞和议，天下安宁。自中兴以来，百度废而复备，皆其辅相之力。诚有功于国。”岳飞是奸佞小人秦桧“矫诏”杀害的吗？肯定不是，幕后主使是皇帝赵构。岳飞被杀有多种原因。岳飞一案在当时称为“诏狱”，属于钦命案件，罪犯由皇帝亲自下诏书方能定罪。《建炎以来朝野杂记》保存有此案完整的判决书，指明了案犯的罪名及处罚结果，可见此案是奉圣旨办案，最后也由宋高宗最终裁决。因岳飞主张“北伐、迎请二帝还朝”威胁到宋高宗的地位，徽钦二帝还朝，高宗摆到何处？半壁江山的皇帝，远远胜过整个江山的小王爷。宋代审理大案和诏狱，在表面上依然有一套较为严格的司法程序，尤其是大理寺治狱，其审讯、详断、判刑、评议、定判、复核等，都有详细规定，这其中秦桧诸奸佞小人虽然能起到一定的推波助澜作用，但最终裁决权仍然掌握在皇帝手上，秦桧的权势再大，也是无法公开“矫诏”杀害大臣的。岳飞在立储问题上，越职言事，犯了皇家大忌，高宗认为他野心太大，遂起杀心，合乎情理。岳飞个性耿直倔强，往往锋芒毕露，不懂韬光养晦，统帅全国大半兵力，让高宗觉得岳飞有拥兵自重，难以驾驭之嫌。防范武将兵权过大，一直是赵宋王朝看家法宝。因此，被高宗认为功高权重的岳飞已经对皇权的存在产生了潜在威胁，在收缴岳飞兵权之后，仍不想放过，意在杀一儆百。朝野都知道秦桧是奸佞小人，为何赵构对其信任有加，因为只有秦桧知道皇帝的心思，能够趋炎附势，俯首贴耳，也是当时实际形势需要，有秦桧担责，皇帝赵构才能坐稳半壁江山。
小人一旦得志，忠臣就要遭殃。战国末期政治家、中国浪漫主义诗歌奠基人、伟大的爱国主义诗人屈原因奸佞小人令尹子兰、南后郑袖、上官大夫谗言，没被楚王流放，自沉汨罗江。这样的例子以千万记。
掌权人需要小人，小人才能得志。就拿历代皇帝来说，他们掌握国家权柄，不仅要保持自己的终身统治权，还要把权力传给后代，一直世袭下去。为此，如果他是一个开明的君主，自然要用一些德高望重、忠诚正直、年富力强的贤臣能将来帮他料理朝政、治理国家。同时，他也必然挑选一些专门充当打手、心狠手辣的鹰犬放在自己身边，以对付他怀疑对自己有不轨之心的大小臣工。西汉杜周虽专以秉承上意邀功，猎取高位，但汉武帝为何重用酷吏杜周为廷尉、御史大夫十余年？原因是他能够抛弃条文，听皇帝话，以皇帝意旨为法律办案，符合汉武帝的需要。武则天聪明绝顶！她不知道索元礼、来俊臣、周兴这些酷吏有多肉坏吗？索元礼冤杀数千人，朝野畏之甚于虎狼。来俊臣就是那个发明“请君入瓮”的人，许多“腹诽”案都被他“审”的“水落石出”，他酷刑逼供，冤杀了一千多人。周兴陷害过数千人。武则天明察秋毫，能一点都看不出来？如果她一无所知，怎么最后又统统将他们处死了呢？处在一定时候，必须利用他们来控制大家，除掉异己；达到一代那个时候，就会必须杀掉他们的头以平息民愤，安抚民心，让他们来承担责任。时机不成熟，她还得利用他们来打击她的反对者，或者仅仅是怀疑中的反对者，所以很多人成了小人的刀下鬼和权力的牺牲品。
现实生活中，全社会都知道这个人是小人，但他仍然可以的得到领导重用。很多人慨叹领导眼瞎，这纯属幼稚。领导还能没有普通人聪敏？领导明知是小人依然重用，重用小人，可以监视部属，盯梢部属，掌握部属一言一行，一举一动，重用小人震住部下，维护权力，控制局面，驾驭大家。有些领导品行不端，自己不自信，身边需要小人，不得不重用小人。社会需要决定了小人存在，小人能够得志。
奸佞小人过期猖獗，现在依然得志。所谓奸佞小人，无不是媚上而弄下，犹如变色龙，对上是一副嘴脸，对下又是一副嘴脸。单一媚上尚不足以称小人，单一弄下亦不足以称佞臣。奸佞小人就是主人豢养的狗，见到主子摇头摆尾，见到穷人狂吠不已，因此有人比之为走狗，实在是贴切不过了。由于时代变迁，表面上已不存在主仆关系，但奸佞小人的走狗本质世代相传，具有顽强的生命力。纵观古今中外，奸佞之术可分上术、下术。下术即专研弄下之术，亘古不变，就是“欺压”；上术就是媚上之术，紧随时代步伐，与时俱进，不断创新，日新月异。拥有奸佞之术，善于运用奸佞之术，小人就容易得志。
历史上许多小人得志，今后仍然会有小人得志。因此，提防小人，提防小人得志，任重而道远！
2015年5月25日-27日初稿于市政协文史委办公室