摘要：对论语的阅读不难发现，有好多君子与小人比较出现的语句，这些语句究竟说明了什么，在这些语句中，又能体现出君子与小人的哪些特质呢？本文通过对这些对比的归类，简要总结出几点君子与小人的不同，希望对今天我们理解儒家的君子与小人有一定帮助。
关键词：君子；小人；区别
中图分类号：I206 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）01-0141-02
在《论语》中，我们总能发现君子……，小人……。这样的对比句，那么到底孔子眼中的君子和小人都有什么样的特质呢？君子和小人又有什么区别呢？下面我们就来走进君子与小人的世界一探究竟。
一、君子与小人气质之比
我们初识一个人，可能他的品质、内涵等全都看不出来，但却能看出他（她）的气质，同样，孔子对君子和小人的气质也有描述。子曰：“君子泰而不骄，小人娇而不泰。”君子庄重，心境平和，气定神闲，没有骄矜之感；小人傲慢、自大，带有攻击性，充斥着骄矜的气息。这是君子与小人外在气质的表现，而外在气质往往是人内心的一种反应，孔子识人的能力作为典范流传至今，也许他就是凭着这些外在的气质，获得对人的第一印象吧。而无论是古代还是今天，第一印象都是非常重要的。就像我们出席正式场合，一般都要先注重自己的外表和形象。孔子除了对比外，还对君子的气质有更进一步的描述“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”孔子没有像今天的小说一样描述君子的眼睛、鼻子、嘴都长什么样子，而是给人们一个轮廓上的感觉。在简单的言语中，我们不难看到一个气度翩翩，庄重文雅的君子形象。君子一定是内外兼修，既注重自己的外在形象，更注重自己的内心修养，从内而外的给人以优雅的风度感。而小人无论怎样修饰自身的外表，也掩饰不住其内心的匮乏和精神的枯萎。这就是孔子眼中君子小人的外部形象之比，虽不具体，但却足以让人意会。
二、君子与小人律己之比
人的一生都会遇到四个人：自己、自己最爱的人、最爱自己的人以及和自己共度一生的人。也许后三者可以三合一，但自己却是每个人必须要认识的人，所以在孔子的眼中，君子和小人对自己的要求也就形成了巨大的反差。子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”君子自立自强的形象已通过这短短的五个字跃然纸上。除此之外，孔子还说过“躬自厚而薄则于人则远怨矣。”此处虽没提到君子与小人的对比，但也可以看出孔子对于自立，严于律己，宽以待人的重视，自然在孔子的心中，君子必不可失自立自强的特质，而小人则正好相反，什么事情都要求别人，自己不愿意动脑筋，更不愿意出力气，对人更是求全责备。时至今日再看此对比，我觉得这不仅是君子、小人对待自己和他人的态度问题，更是能力问题。君子孜孜不倦，善学勤思，最终会培养出自己自立自强的能力；而小人不善学习，懒散懈怠，投机取巧，甚至想通过一些不正当的手段满足自己的欲望，最终只能导致其真的有一天想要靠自己，也没有那个能力了，这也是要做到君子求诸己的先决条件。自立自强的心态和自立自强的能力，缺一不可。
三、君子与小人原则之比
在生活中，我们经常说某人有原则，不会轻易违背自己的原则。其实在孔子那里，已经有了君子小人的原则性之比。“君子之德风，小人之德草，草尚之风必偃。”看来我们今天说的墙头草两边倒，也就是孔子眼中的小人。君子之德不仅不会轻易消退，而且还会影响周围的人，尤其是没有原则性的小人。当然，这种原则性我们要用发展的眼光看待，不是所有的坚持都是正确的，我相信孔子所说的君子的坚持是正义的坚持、善的坚持，我们也应动态的看待这种坚持，坚持每个时代对的东西，不能固守过时的、不符合历史潮流的东西不放。君子的原则性在孔子心中不只是停留在坚守上，更体现在和谐上。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”君子虽然有不同的观点，却可以达到和谐相处，共同发展；而小人即使有相同的立场，也会为自己的利益，不能相互融合、交流。如果我们每个人都坚持自己的原则，不退让，那么即使是君子之间也会因为坚持原则而变得不和谐，甚至彼此伤害，孔子看到了这点，所以他要求君子要在坚守正确原则的同时懂得尊重他人，在分歧中达到合作，在区别中达到和谐，我不禁感叹：孔子，智慧也！在今天的社会中，每个人的价值观、人生观、世界观、爱情观都不尽相同，所以我们更需要孔子和而不同的智慧作为指引，使我们能和谐相处，友爱相待，达到共赢。
四、君子与小人追求之比
一生中，每个人都有自己的追求，有的追名逐利，有的追求公益事业，有的追求忠孝之义，等等。对君子的追求，我认为孔子的要求是对“义”的追求。孔子曾说“君子固穷，小人穷斯滥矣。”直接道出君子不怕穷困潦倒，小人则不择手段的摆脱穷困之境。就如孔子所说“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”所以孔子要求君子对财富的追求一定要取之有道，决不能违反社会“道义”。孔子曾赞赏颜回：“一箪食一瓢饮，居陋室，人不堪其忧，会也不改其志。”这一赞赏也就是对君子坚守“道义”，不为名利的肯定。君子和小人，在利益面前的差别是巨大的，这也就是为什么孔子一再强调其追求之不同的原因。君子也是有血有肉的人，也需要物质的满足，但君子在利益面前，首先要用“道义”去衡量得到它的途径。可见，君子与小人不是追求的东西不同，而是追求的方式不同，就如我们今天所说的君子爱财，取之有道，要用合法、合礼、合乎“道义”的方式取得所要的东西，这才是君子所为。
五、君子与小人境界之比
我认为境界即由一个人看待世界、对待事物的方式方法所表现出来的追求。所以在孔子看来，君子与小人的境界是天壤之别。在《里仁》篇中，孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”简单的十个字，却让君子与小人的境界毫无保留的暴露出来。君子追求的是“义”，我认为即是对“礼”的遵守，也是对天道（仁）的遵守。“君子上达，小人下达。”这也能明确的表现出我们中国的天人合一思想。儒家提倡的“仁”，在某种意义上就是道家所讲的“天道”，道家的天道思想是形而上的思维方式，儒家的“仁”则是降落到我们日常生活中、生活方式上的思想。君子的追求是对天道的弘扬，是时刻符合“仁”的要求，无时无刻不希望达到天人合一，顺乎天道的境界。就像日月更替，四时转换一样，君子的境界也从未改变过。我们不能要求所有的人都追求一样的东西，但我们可以从自己做起，追求有益的目标，这有益不仅仅是对我们自身有益，还要有益于社会，有益于更多的人。如果这样还是很难，那我们起码要对损人的事说不，做一个不损害社会的人。始终保有一颗向“仁”的心。
以上说了这么多君子、小人自比，我们不禁心里会想，今天的社会有君子吗？又有小人吗？随着社会的发展，我们的道德认知、风俗礼节都有或多或少的变化，所以我们也应用发展的眼光看待君子与小人。我想今天的君子即是道德高尚，心系他人，做事合规的人；小人则是只看利益，其他不管的人。今天也许我们找不到完全的君子，也看不见完全的小人，但只要我们每个人都走在君子的道路上，向着君子的方向不断努力，用君子的品德不断审视自我，我相信我们的社会就会变得更美好。
参考文献：
[1]李泽厚.论语今读[M].北京：三联书店，2004.
[2]陈鼓应.老子今注今译[M].北京：商务印书局，2003.
[3]刘宝楠.论语正义[M].北京：中华书局，2011.
[4]杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，2006.
摘要：对论语的阅读不难发现，有好多君子与小人比较出现的语句，这些语句究竟说明了什么，在这些语句中，又能体现出君子与小人的哪些特质呢？本文通过对这些对比的归类，简要总结出几点君子与小人的不同，希望对今天我们理解儒家的君子与小人有一定帮助。
关键词：君子；小人；区别
中图分类号：I206 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）01-0141-02
在《论语》中，我们总能发现君子……，小人……。这样的对比句，那么到底孔子眼中的君子和小人都有什么样的特质呢？君子和小人又有什么区别呢？下面我们就来走进君子与小人的世界一探究竟。
一、君子与小人气质之比
我们初识一个人，可能他的品质、内涵等全都看不出来，但却能看出他（她）的气质，同样，孔子对君子和小人的气质也有描述。子曰：“君子泰而不骄，小人娇而不泰。”君子庄重，心境平和，气定神闲，没有骄矜之感；小人傲慢、自大，带有攻击性，充斥着骄矜的气息。这是君子与小人外在气质的表现，而外在气质往往是人内心的一种反应，孔子识人的能力作为典范流传至今，也许他就是凭着这些外在的气质，获得对人的第一印象吧。而无论是古代还是今天，第一印象都是非常重要的。就像我们出席正式场合，一般都要先注重自己的外表和形象。孔子除了对比外，还对君子的气质有更进一步的描述“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”孔子没有像今天的小说一样描述君子的眼睛、鼻子、嘴都长什么样子，而是给人们一个轮廓上的感觉。在简单的言语中，我们不难看到一个气度翩翩，庄重文雅的君子形象。君子一定是内外兼修，既注重自己的外在形象，更注重自己的内心修养，从内而外的给人以优雅的风度感。而小人无论怎样修饰自身的外表，也掩饰不住其内心的匮乏和精神的枯萎。这就是孔子眼中君子小人的外部形象之比，虽不具体，但却足以让人意会。
二、君子与小人律己之比
人的一生都会遇到四个人：自己、自己最爱的人、最爱自己的人以及和自己共度一生的人。也许后三者可以三合一，但自己却是每个人必须要认识的人，所以在孔子的眼中，君子和小人对自己的要求也就形成了巨大的反差。子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”君子自立自强的形象已通过这短短的五个字跃然纸上。除此之外，孔子还说过“躬自厚而薄则于人则远怨矣。”此处虽没提到君子与小人的对比，但也可以看出孔子对于自立，严于律己，宽以待人的重视，自然在孔子的心中，君子必不可失自立自强的特质，而小人则正好相反，什么事情都要求别人，自己不愿意动脑筋，更不愿意出力气，对人更是求全责备。时至今日再看此对比，我觉得这不仅是君子、小人对待自己和他人的态度问题，更是能力问题。君子孜孜不倦，善学勤思，最终会培养出自己自立自强的能力；而小人不善学习，懒散懈怠，投机取巧，甚至想通过一些不正当的手段满足自己的欲望，最终只能导致其真的有一天想要靠自己，也没有那个能力了，这也是要做到君子求诸己的先决条件。自立自强的心态和自立自强的能力，缺一不可。
三、君子与小人原则之比
在生活中，我们经常说某人有原则，不会轻易违背自己的原则。其实在孔子那里，已经有了君子小人的原则性之比。“君子之德风，小人之德草，草尚之风必偃。”看来我们今天说的墙头草两边倒，也就是孔子眼中的小人。君子之德不仅不会轻易消退，而且还会影响周围的人，尤其是没有原则性的小人。当然，这种原则性我们要用发展的眼光看待，不是所有的坚持都是正确的，我相信孔子所说的君子的坚持是正义的坚持、善的坚持，我们也应动态的看待这种坚持，坚持每个时代对的东西，不能固守过时的、不符合历史潮流的东西不放。君子的原则性在孔子心中不只是停留在坚守上，更体现在和谐上。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”君子虽然有不同的观点，却可以达到和谐相处，共同发展；而小人即使有相同的立场，也会为自己的利益，不能相互融合、交流。如果我们每个人都坚持自己的原则，不退让，那么即使是君子之间也会因为坚持原则而变得不和谐，甚至彼此伤害，孔子看到了这点，所以他要求君子要在坚守正确原则的同时懂得尊重他人，在分歧中达到合作，在区别中达到和谐，我不禁感叹：孔子，智慧也！在今天的社会中，每个人的价值观、人生观、世界观、爱情观都不尽相同，所以我们更需要孔子和而不同的智慧作为指引，使我们能和谐相处，友爱相待，达到共赢。
四、君子与小人追求之比
一生中，每个人都有自己的追求，有的追名逐利，有的追求公益事业，有的追求忠孝之义，等等。对君子的追求，我认为孔子的要求是对“义”的追求。孔子曾说“君子固穷，小人穷斯滥矣。”直接道出君子不怕穷困潦倒，小人则不择手段的摆脱穷困之境。就如孔子所说“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”所以孔子要求君子对财富的追求一定要取之有道，决不能违反社会“道义”。孔子曾赞赏颜回：“一箪食一瓢饮，居陋室，人不堪其忧，会也不改其志。”这一赞赏也就是对君子坚守“道义”，不为名利的肯定。君子和小人，在利益面前的差别是巨大的，这也就是为什么孔子一再强调其追求之不同的原因。君子也是有血有肉的人，也需要物质的满足，但君子在利益面前，首先要用“道义”去衡量得到它的途径。可见，君子与小人不是追求的东西不同，而是追求的方式不同，就如我们今天所说的君子爱财，取之有道，要用合法、合礼、合乎“道义”的方式取得所要的东西，这才是君子所为。
五、君子与小人境界之比
我认为境界即由一个人看待世界、对待事物的方式方法所表现出来的追求。所以在孔子看来，君子与小人的境界是天壤之别。在《里仁》篇中，孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”简单的十个字，却让君子与小人的境界毫无保留的暴露出来。君子追求的是“义”，我认为即是对“礼”的遵守，也是对天道（仁）的遵守。“君子上达，小人下达。”这也能明确的表现出我们中国的天人合一思想。儒家提倡的“仁”，在某种意义上就是道家所讲的“天道”，道家的天道思想是形而上的思维方式，儒家的“仁”则是降落到我们日常生活中、生活方式上的思想。君子的追求是对天道的弘扬，是时刻符合“仁”的要求，无时无刻不希望达到天人合一，顺乎天道的境界。就像日月更替，四时转换一样，君子的境界也从未改变过。我们不能要求所有的人都追求一样的东西，但我们可以从自己做起，追求有益的目标，这有益不仅仅是对我们自身有益，还要有益于社会，有益于更多的人。如果这样还是很难，那我们起码要对损人的事说不，做一个不损害社会的人。始终保有一颗向“仁”的心。
以上说了这么多君子、小人自比，我们不禁心里会想，今天的社会有君子吗？又有小人吗？随着社会的发展，我们的道德认知、风俗礼节都有或多或少的变化，所以我们也应用发展的眼光看待君子与小人。我想今天的君子即是道德高尚，心系他人，做事合规的人；小人则是只看利益，其他不管的人。今天也许我们找不到完全的君子，也看不见完全的小人，但只要我们每个人都走在君子的道路上，向着君子的方向不断努力，用君子的品德不断审视自我，我相信我们的社会就会变得更美好。
参考文献：
[1]李泽厚.论语今读[M].北京：三联书店，2004.
[2]陈鼓应.老子今注今译[M].北京：商务印书局，2003.
[3]刘宝楠.论语正义[M].北京：中华书局，2011.
[4]杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，2006.