关于三毛——拥抱爱和死的女人
摘要：三毛是台湾知名作家，其作品风行于70，80年代。她平生著作，译作都非常丰厚，且作品喜闻乐见，深受读者喜欢。她亦是一个共同的女人，其脚印普及世界各地，她质朴真诚的生活作风，神奇的阅历，漂泊的心态，影响了整整一代人。她注重人和生命内在的真善美，善用敏感的心和简单地道的文字记载看似琐碎生活的点点滴滴，是一个濒临爱和死的边缘，用生命书写的女人。
关键词：三毛共同爱和死生命书写
一、对万物充溢爱
三毛的整个心灵都受着爱的洗礼，其创作也绽放着人性的光芒，详细表现在对万物生灵的怜惜和酷爱之情。在《万水千山走遍》中，她在洪都拉斯坚决不去饭店吃牛排，就由于她忍耐不了与乞儿只一窗之隔，却恍若两个世界。她宁愿不吃牛排也不愿忍耐窗外企盼和无法的眼神。她不愿乘坐圣荷西通往里蒙港的火车，只因这条铁路的修成曾掩埋了大量的中国劳工。这种同胞之情使她的心隐隐作痛。她对公园卖爆米花男人的同情，一句“我见不得男人流泪，男人的泪和女人的泪不同”， [1](P.11)承载了太多感情的重量。她在异地对单独演戏的男人的怜惜和关心，从买票时选择置信他a并不断坚持在冰冷孤寂中看完一出戏，这是人与人之间真正的尊重，是直达灵魂的沟通与关心。有怜悯之心的人不少，但能真正明白其深入含义并亲身理论的人却不多。三毛曾屡次强调她只会用第一人称写作，不会用第三人称写他人的故事，由于她写的故事都是她亲身阅历或感受的东西。《撒哈拉的沙漠》是一个淡漠的沙漠，三毛用一颗仁慈的心将一个黑暗的社会用轻松的笔调描写出来，让我们晓得这个世界上还存在着这样的一个部落。沙漠里的人们都不识字，妇女病了也不去医院，由于医院的医生是男人，沙漠里的婚礼是残忍而朴素的，沙漠里的妇女有着纯真的个性却位置低微。所以我们会为《娃娃新娘》里那个只要十岁的新娘心痛，会为《爱的寻求》里为了一个骗他钱的女人而甘愿蜕化的沙漠男人悲痛愤恨。从沙漠上的《悬壶济世》 到《温顺的夜》的热情助人,人们读出了三毛的博爱人生；从《沙巴军曹》到《哭泣的骆驼》，塑造的是特殊政治背景下的悲剧性人物,裸露的是三毛悲天悯人的人道主义情怀。读其文,如见其人,如知其心，但最后的停靠地都是三毛的心灵世界。如她所说：“由于上帝恒久不变的大爱，我就能学习着去爱每一个人，每一个世上的一草一木一沙。”[9](P.58)她本身就是爱能源的散播者，所以天性仁慈，纯真，率性而不做作。在一次聚会中，她曾向大家提议做一次小朋友吧，由于在她看来，偶然做回小孩子是最舒适的事情。但是当众人先是吃惊，然后附和着赞同并讯问怎样做小孩子时，三毛又戴上了成人世界那顶懂事的帽子。其实真心想要做小孩的人会是最为所欲为，不拘一格的。小孩的世界本没有过多的条例，一颗糖已足够暖和，所以问要怎样做小孩的人，必定是做不成小孩的。于是也想起《小王子》中所说的，大人只与高尔夫，金钱，政治这一类东西有关，却与大象，蛇，玫瑰无关。
二、对生活充溢爱
世间经常短少的不是美，而是一双发现美的眼，和一双勤于开辟美的脚。三毛，用本人的双眼和双脚，一生都在跟随着美的脚印。她酷爱生活的一种方式就是不时的游览，从一次次华美的冒险中体验人生的真理。在她看来，游览也是最能让人放松的方式。心与肉体同时回归大自然，双脚踩在真实的土地上，才干给身体注入最新颖而沸腾的血液。而一个人的游览，有时能改动一个人，影响其终身。一次次飞行，一次次浮光剪影，途中的花草人情，都是心灵的一次洗礼。而人，也于一次次阅历和缄默之后，得到更多对生活的感悟。在她的作品中，随处可见华美的波斯地毯，阿拉伯长刀，中国式锦囊，印度佛像，十八世纪的老画以及各种特征的雕塑，建筑这一类极富民族特征的字眼。她擅长寻觅和铭刻，是生活的珍藏家，生命的喜好者。她字典里的旅游跟朴素，奢华无关，却有如当地人般深化每天生活的最平凡的街头陋巷般惬意自在。对生活的酷爱也让这个传奇女子有如男人般的韧性和拼劲。在《万水千山走遍》中，她曾和两个男性友人外出划船，但两个男人都懒得划船，只要她兴致高扬。她以为凡事需亲力亲为，只要经过本人之手的东西才更有意义。好像一千个人心中有一千个哈姆雷特，本人的眼里才干出传奇。而这一切也培养了三毛大胆，豪放，敢拼敢闯之心。但是她又是情感丰厚，热烈之人，对细微的事物也极端用心，并顺其自然让它们留于心间。这本是酷爱生活，珍惜自然之人的圆满表现，却在一定水平上是惹起三毛悲剧的本源。感情太浓，记忆太深，有些东西一直放不下，一些回想一直环绕脑海，所以也易走入极端 1
的泥潭。本身对真善美的等待太高，容易对一切充溢希望，希望四周的人和事物都安好。相对的，当希望幻灭时，也更容易绝望和失望，所谓高处不胜寒。三毛关于生活的酷爱，还在于她能将平凡以至单调的生活变腐朽为神奇般的阅历。沙漠生活看似乏味，她却也能令其繁花似锦。沙漠中那些神奇莫测的现象，与荷西屡次的沙漠历险记，对沙漠中的爱巢布置之用心，都能看出这是一个用全部的爱来生活的女人。唯有爱，才干将平凡的日子装点成金。俗话说民以食为天，酷爱生活的人也绝不会在吃上亏待本人。三毛做一道粉丝煮鸡汤的菜，却能够将粉丝说成是浪漫富有诗意的雨。中国的古典文化向来博大精深，而她将文化内蕴与平凡生活停止了圆满的分离。
三、朴素的辩证哲理观
在《万水千山走遍》中，三毛曾对她的助手说：“等候的大多是平凡岁月，等待多就不好了。”[1](P.25)这也表现了中华文化千年沉淀下来的“中庸之道”。凡事都需遵照一个度，少了不好，过也不好。而于理想的昭示，就是我们应具有一颗恬淡明智，宠辱不惊之心。人生如戏，但是终有闭幕之时，当浮华褪去，唯有平淡是真。三毛的《随想》，这一本小小的诗集，却包含了大大的聪慧和哲理。她最注重时间和聪慧，以为大聪明人常常不能快乐，但是大聪慧人经常笑口常开。一个人需树立好对生活的态度，一个人能否真正快乐，常常能从清晨苏醒时第一瞬的表情得知。快乐和容易知足的人，才会关于将临的一日，没有那么深沉的算计。她以为人生应注重时间和生活，由于时间能冲淡一切苦痛，生活不一定发明更新的喜悦。所以，即便有阅历过大悲的苦痛，在她看来，也会胜于不死不活地跟那些小哀小愁讨价讨价的日子。人生苦短，既然无力延长其宽度，就只能不时扩展其深度了。生活本是一场华美的冒险，既然选择倾情投入，那就要轰轰烈烈才不枉此生。想本人所想，做本人所愿，敢爱敢恨，有如自取灭亡般壮烈和极致。她不是一个物质的人，却对金钱也有深化的见解：“金钱如此深入，它背后的故事，多于爱情” [5](P.37)
由于爱是万能和巨大的，所以当人们用爱的心来追逐金钱时，钱的能力就能够覆盖一切了。但是钱也是最公平的，无论是富人，穷人，还是不富不穷的人都不快乐，生活本就是个灾难的圈，没有人能走出来。继而惹起了她对生命循环的考虑：“婴儿出生，虽不知其将来，但仍会说祝贺；人死后，虽不知那个世界，却会说可惜。”[5](P.40)本是一个人来到这尘世，阅历终身后却多了各种挂念和羁盼，于是也就不能做到“不带走一片云彩”了。在《梦里花落知几》中，阅历了一场大劫难的三毛，继续用她平稳，哀而不伤的笔调，于字里行间透显露她对生命的深入感悟。她用“云在青山月在天”形容心灵的静谧与恬淡，虽不断对荷西的死不能放心，可后来在《归》中会叹“人不在，想念照旧”。 [4](P.80)想念不是飘渺无形的风，它有重量和质感，她能带来光和热，于是她便成为一个富有的人，知足常乐。在考虑中，还随同着她对人生见解一向运用的辩证哲理。聚与散，舍与得，本就是一对矛盾体。不聚哪有散，不舍哪来得。于是真亦假，虚亦实，既然人生如梦，不如难得懵懂。关于本人跟荷西到底是永远的聚了还是散了，这个答案或许也不那么重要了。
四、宿命论
死亡，是随同三毛终身，并令其无法逃匿的宿命。一方面，她是侥幸的人，有如此了解，心疼她的父母，不断容忍她看似无理的一切；但是另一方面，她也是不幸的。她得过忧伤症，怕见人，且她终身中最重要的人：父母和荷西，遗憾的是，荷西早逝，与父母也长期分开。在大学里旁听时，她弃美术而投哲学。但是，懂得越多，伤痛越多。哲学能使聪明的人更聪明，使不聪明的人愈加不聪明，也容易使人钻牛角尖和走极端。三毛曾在《万水千山走遍》中说起在墨西哥旅游时接触的“自杀神”---她以为大寺庙的众神中最民主，自在和尊重人格的神，独一赋予人有自杀权益的神。她之所以对其如此感兴味，或许是她潜认识中苦痛太多，出口太窄，而能被允许自杀，可以肆无忌惮的行使死亡权益，在她看来也是一种好的归宿和奢望了。由于一方面，有如此呵护她的家人，朋友的温顺夹攻，不时劝说她要活下去，为爱她的人。而另一方面，她挚爱的灵魂和生活伴侣荷西的早逝却令她痛不欲生。再而，她以为本人的人生曾经历和体验过各种滋味，没有遗憾了。三者矛盾无法调和，在体内不时发酵。所以当她初见“自杀神”，就如内心发现了一面明镜，也似乎看到了出口处微小的灯光，所以欣喜。她终得一丝摆脱，为本人的死亡找到了心安理得的借口。除此之外，三毛还置信飞碟的存在，置信非洲的巫术，置信神秘力气，置信前世今生，她在《万水千山走遍》一书中说，她确信她的前世是印地安人；她在参观了敦煌的石窟后，说听到了石佛对她说的话；她最喜欢的两本书之一是《红搂梦》，她想到过出家，而自杀是另一种出家。最终，她选 2
择了走向荷西，走向死亡。这似乎也预示着人生就是一种循环，一个有缺口的圆，绝不会圆满，也不会因谁的不圆满就停滞不前。太阳照常升起，生活也一切照旧。就如预见般的，她曾说过：“假如选择了本人完毕生命这条路，你们也要想得明白，由于在我，那将是一个幸福的归宿。”[10](P.76)爱和死亡，这两个人类恒久不变的主题。
3
关于三毛——拥抱爱和死的女人
摘要：三毛是台湾知名作家，其作品风行于70，80年代。她平生著作，译作都非常丰厚，且作品喜闻乐见，深受读者喜欢。她亦是一个共同的女人，其脚印普及世界各地，她质朴真诚的生活作风，神奇的阅历，漂泊的心态，影响了整整一代人。她注重人和生命内在的真善美，善用敏感的心和简单地道的文字记载看似琐碎生活的点点滴滴，是一个濒临爱和死的边缘，用生命书写的女人。
关键词：三毛共同爱和死生命书写
一、对万物充溢爱
三毛的整个心灵都受着爱的洗礼，其创作也绽放着人性的光芒，详细表现在对万物生灵的怜惜和酷爱之情。在《万水千山走遍》中，她在洪都拉斯坚决不去饭店吃牛排，就由于她忍耐不了与乞儿只一窗之隔，却恍若两个世界。她宁愿不吃牛排也不愿忍耐窗外企盼和无法的眼神。她不愿乘坐圣荷西通往里蒙港的火车，只因这条铁路的修成曾掩埋了大量的中国劳工。这种同胞之情使她的心隐隐作痛。她对公园卖爆米花男人的同情，一句“我见不得男人流泪，男人的泪和女人的泪不同”， [1](P.11)承载了太多感情的重量。她在异地对单独演戏的男人的怜惜和关心，从买票时选择置信他a并不断坚持在冰冷孤寂中看完一出戏，这是人与人之间真正的尊重，是直达灵魂的沟通与关心。有怜悯之心的人不少，但能真正明白其深入含义并亲身理论的人却不多。三毛曾屡次强调她只会用第一人称写作，不会用第三人称写他人的故事，由于她写的故事都是她亲身阅历或感受的东西。《撒哈拉的沙漠》是一个淡漠的沙漠，三毛用一颗仁慈的心将一个黑暗的社会用轻松的笔调描写出来，让我们晓得这个世界上还存在着这样的一个部落。沙漠里的人们都不识字，妇女病了也不去医院，由于医院的医生是男人，沙漠里的婚礼是残忍而朴素的，沙漠里的妇女有着纯真的个性却位置低微。所以我们会为《娃娃新娘》里那个只要十岁的新娘心痛，会为《爱的寻求》里为了一个骗他钱的女人而甘愿蜕化的沙漠男人悲痛愤恨。从沙漠上的《悬壶济世》 到《温顺的夜》的热情助人,人们读出了三毛的博爱人生；从《沙巴军曹》到《哭泣的骆驼》，塑造的是特殊政治背景下的悲剧性人物,裸露的是三毛悲天悯人的人道主义情怀。读其文,如见其人,如知其心，但最后的停靠地都是三毛的心灵世界。如她所说：“由于上帝恒久不变的大爱，我就能学习着去爱每一个人，每一个世上的一草一木一沙。”[9](P.58)她本身就是爱能源的散播者，所以天性仁慈，纯真，率性而不做作。在一次聚会中，她曾向大家提议做一次小朋友吧，由于在她看来，偶然做回小孩子是最舒适的事情。但是当众人先是吃惊，然后附和着赞同并讯问怎样做小孩子时，三毛又戴上了成人世界那顶懂事的帽子。其实真心想要做小孩的人会是最为所欲为，不拘一格的。小孩的世界本没有过多的条例，一颗糖已足够暖和，所以问要怎样做小孩的人，必定是做不成小孩的。于是也想起《小王子》中所说的，大人只与高尔夫，金钱，政治这一类东西有关，却与大象，蛇，玫瑰无关。
二、对生活充溢爱
世间经常短少的不是美，而是一双发现美的眼，和一双勤于开辟美的脚。三毛，用本人的双眼和双脚，一生都在跟随着美的脚印。她酷爱生活的一种方式就是不时的游览，从一次次华美的冒险中体验人生的真理。在她看来，游览也是最能让人放松的方式。心与肉体同时回归大自然，双脚踩在真实的土地上，才干给身体注入最新颖而沸腾的血液。而一个人的游览，有时能改动一个人，影响其终身。一次次飞行，一次次浮光剪影，途中的花草人情，都是心灵的一次洗礼。而人，也于一次次阅历和缄默之后，得到更多对生活的感悟。在她的作品中，随处可见华美的波斯地毯，阿拉伯长刀，中国式锦囊，印度佛像，十八世纪的老画以及各种特征的雕塑，建筑这一类极富民族特征的字眼。她擅长寻觅和铭刻，是生活的珍藏家，生命的喜好者。她字典里的旅游跟朴素，奢华无关，却有如当地人般深化每天生活的最平凡的街头陋巷般惬意自在。对生活的酷爱也让这个传奇女子有如男人般的韧性和拼劲。在《万水千山走遍》中，她曾和两个男性友人外出划船，但两个男人都懒得划船，只要她兴致高扬。她以为凡事需亲力亲为，只要经过本人之手的东西才更有意义。好像一千个人心中有一千个哈姆雷特，本人的眼里才干出传奇。而这一切也培养了三毛大胆，豪放，敢拼敢闯之心。但是她又是情感丰厚，热烈之人，对细微的事物也极端用心，并顺其自然让它们留于心间。这本是酷爱生活，珍惜自然之人的圆满表现，却在一定水平上是惹起三毛悲剧的本源。感情太浓，记忆太深，有些东西一直放不下，一些回想一直环绕脑海，所以也易走入极端 1
的泥潭。本身对真善美的等待太高，容易对一切充溢希望，希望四周的人和事物都安好。相对的，当希望幻灭时，也更容易绝望和失望，所谓高处不胜寒。三毛关于生活的酷爱，还在于她能将平凡以至单调的生活变腐朽为神奇般的阅历。沙漠生活看似乏味，她却也能令其繁花似锦。沙漠中那些神奇莫测的现象，与荷西屡次的沙漠历险记，对沙漠中的爱巢布置之用心，都能看出这是一个用全部的爱来生活的女人。唯有爱，才干将平凡的日子装点成金。俗话说民以食为天，酷爱生活的人也绝不会在吃上亏待本人。三毛做一道粉丝煮鸡汤的菜，却能够将粉丝说成是浪漫富有诗意的雨。中国的古典文化向来博大精深，而她将文化内蕴与平凡生活停止了圆满的分离。
三、朴素的辩证哲理观
在《万水千山走遍》中，三毛曾对她的助手说：“等候的大多是平凡岁月，等待多就不好了。”[1](P.25)这也表现了中华文化千年沉淀下来的“中庸之道”。凡事都需遵照一个度，少了不好，过也不好。而于理想的昭示，就是我们应具有一颗恬淡明智，宠辱不惊之心。人生如戏，但是终有闭幕之时，当浮华褪去，唯有平淡是真。三毛的《随想》，这一本小小的诗集，却包含了大大的聪慧和哲理。她最注重时间和聪慧，以为大聪明人常常不能快乐，但是大聪慧人经常笑口常开。一个人需树立好对生活的态度，一个人能否真正快乐，常常能从清晨苏醒时第一瞬的表情得知。快乐和容易知足的人，才会关于将临的一日，没有那么深沉的算计。她以为人生应注重时间和生活，由于时间能冲淡一切苦痛，生活不一定发明更新的喜悦。所以，即便有阅历过大悲的苦痛，在她看来，也会胜于不死不活地跟那些小哀小愁讨价讨价的日子。人生苦短，既然无力延长其宽度，就只能不时扩展其深度了。生活本是一场华美的冒险，既然选择倾情投入，那就要轰轰烈烈才不枉此生。想本人所想，做本人所愿，敢爱敢恨，有如自取灭亡般壮烈和极致。她不是一个物质的人，却对金钱也有深化的见解：“金钱如此深入，它背后的故事，多于爱情” [5](P.37)
由于爱是万能和巨大的，所以当人们用爱的心来追逐金钱时，钱的能力就能够覆盖一切了。但是钱也是最公平的，无论是富人，穷人，还是不富不穷的人都不快乐，生活本就是个灾难的圈，没有人能走出来。继而惹起了她对生命循环的考虑：“婴儿出生，虽不知其将来，但仍会说祝贺；人死后，虽不知那个世界，却会说可惜。”[5](P.40)本是一个人来到这尘世，阅历终身后却多了各种挂念和羁盼，于是也就不能做到“不带走一片云彩”了。在《梦里花落知几》中，阅历了一场大劫难的三毛，继续用她平稳，哀而不伤的笔调，于字里行间透显露她对生命的深入感悟。她用“云在青山月在天”形容心灵的静谧与恬淡，虽不断对荷西的死不能放心，可后来在《归》中会叹“人不在，想念照旧”。 [4](P.80)想念不是飘渺无形的风，它有重量和质感，她能带来光和热，于是她便成为一个富有的人，知足常乐。在考虑中，还随同着她对人生见解一向运用的辩证哲理。聚与散，舍与得，本就是一对矛盾体。不聚哪有散，不舍哪来得。于是真亦假，虚亦实，既然人生如梦，不如难得懵懂。关于本人跟荷西到底是永远的聚了还是散了，这个答案或许也不那么重要了。
四、宿命论
死亡，是随同三毛终身，并令其无法逃匿的宿命。一方面，她是侥幸的人，有如此了解，心疼她的父母，不断容忍她看似无理的一切；但是另一方面，她也是不幸的。她得过忧伤症，怕见人，且她终身中最重要的人：父母和荷西，遗憾的是，荷西早逝，与父母也长期分开。在大学里旁听时，她弃美术而投哲学。但是，懂得越多，伤痛越多。哲学能使聪明的人更聪明，使不聪明的人愈加不聪明，也容易使人钻牛角尖和走极端。三毛曾在《万水千山走遍》中说起在墨西哥旅游时接触的“自杀神”---她以为大寺庙的众神中最民主，自在和尊重人格的神，独一赋予人有自杀权益的神。她之所以对其如此感兴味，或许是她潜认识中苦痛太多，出口太窄，而能被允许自杀，可以肆无忌惮的行使死亡权益，在她看来也是一种好的归宿和奢望了。由于一方面，有如此呵护她的家人，朋友的温顺夹攻，不时劝说她要活下去，为爱她的人。而另一方面，她挚爱的灵魂和生活伴侣荷西的早逝却令她痛不欲生。再而，她以为本人的人生曾经历和体验过各种滋味，没有遗憾了。三者矛盾无法调和，在体内不时发酵。所以当她初见“自杀神”，就如内心发现了一面明镜，也似乎看到了出口处微小的灯光，所以欣喜。她终得一丝摆脱，为本人的死亡找到了心安理得的借口。除此之外，三毛还置信飞碟的存在，置信非洲的巫术，置信神秘力气，置信前世今生，她在《万水千山走遍》一书中说，她确信她的前世是印地安人；她在参观了敦煌的石窟后，说听到了石佛对她说的话；她最喜欢的两本书之一是《红搂梦》，她想到过出家，而自杀是另一种出家。最终，她选 2
择了走向荷西，走向死亡。这似乎也预示着人生就是一种循环，一个有缺口的圆，绝不会圆满，也不会因谁的不圆满就停滞不前。太阳照常升起，生活也一切照旧。就如预见般的，她曾说过：“假如选择了本人完毕生命这条路，你们也要想得明白，由于在我，那将是一个幸福的归宿。”[10](P.76)爱和死亡，这两个人类恒久不变的主题。
3