西游记神物分析
摘 要：《西游记》提及到许多有灵异的物品、生物。本文分析这些灵异物品、生物，对其分 类，概括特征，分析他们反映的思想。
关键词：西游记；神物；特征；思想
西游记是神魔小说，里面的法术较量给读者留下深刻的印象。这些片段的精彩，是离不开作者所写的各种神奇的物品、生物。
所谓神物，指有灵异特征的物品和生物。书中很多地方出现这些东西，让读者感到作者的创造力，作者能在同一部小说里提到那么多东西，并通过打斗联系起来。这些东西可分成五类：武器、避邪护身物、容器、生物、可口服之物、其他类。
武器类。一类是武艺类武器，主要通过武艺来发挥作用。比如金箍棒，九齿钉耙，沙僧的降妖宝杖，哪吒的兵器如斩妖剑、砍妖刀、降妖杵，玉兔的捣药杵。这些武器的使用和普通的冷兵器没有什么区别。另一类武器是法术类武器，主要通过法术而不是武艺或体力来发挥威力，比如观世音菩萨的净瓶杨柳、朱紫国妖怪用的紫金铃，十八罗汉对付变成妖魔的青牛时使用的朱丹砂，哪吒的绣球儿（八瓣球）。
抓捕器类。这些东西可以俘虏人，鬼、妖等。他们可以被细分为两类，一是容器类，这类物品能把人、鬼、妖、神等有灵有意识的生灵吸进去装起来。比如太上老君的紫金葫芦、托塔天王李靖的如意黄金宝塔、红孩儿的如意皮袋、狮驼岭狮驼洞的妖怪使用的阴阳二气瓶、黄眉大王的金铙、白布包搭儿。有一些能把吸进去的溶掉，如紫金葫芦、阴阳二气瓶、金铙。有的不会对其造成危险，如宝塔、如意皮袋、白布包搭儿。另一类抓捕器是绳子类，如哪吒的缚妖索，自动捆缚妖魔的仙索，像捆仙绳一样。“缚妖索子如飞蟒”。还有太上老君的勒住大袍的金绳子。
生物类。指的是有灵异之气的生物，如太上老君的坐骑青牛，普贤菩萨的坐骑青毛狮子，地藏王菩萨的伏案下的谛听，唐僧的坐骑白龙马，牛魔王骑的辟水金眼狮等。除了动物，还有植物，如仙桃、人参果、王母娘娘的灵芝叶。 避邪护身物。这些不可以当武器用，但可以辟邪、保平安。如菩萨给取经人的九环锡杖、锦鹏袈裟，祭赛国佛塔的舍利子，朱紫国娘娘穿的护身辟邪衣服。
可口服之物。可以吃或喝下去的东西。有的是药物，如还魂丹，可以起死回生，如定颜珠，可防止尸体腐烂。还有看着青牛的童子吃了一颗丹药睡着了，结果青牛趁机溜走了，童子吃的是催眠丹药。除了药物，还有自然之物，如女儿国的子母河河水和落胎泉。前面提到的人参果和仙桃也属于这一类。
交通工具之类。如筋斗云、哪吒的无敌风火轮（火轮儿）。另外，当坐骑用的神兽可当做交通工具。
其他类。这些物品很难分类，比如金箍儿、生死簿、八卦炉等。他们的功能也是非常神奇。
神物法宝的特征
这些神奇的物品和生物有一些特征。
一是历史悠久。
很多神器神物都有有悠久历史。比如金箍棒曾被大禹用过。到唐朝时，已经有上千年历 史了。沙僧的武器的鲁班制作的。“吴刚伐下一支来，鲁班制造工夫盖”。鲁班生活的年代离唐代也有上千年，那么武器也有几千年历史了。在第二十四回出现的五行人参果在“混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际”形成。
二是规格形制很夸张。
这指的是长短轻重大小等数据描述得很夸张。比如金箍棒重量达一万三千五百斤，它可以缩小成一根针。比如猪八戒的武器九齿铁耙也有五千斤重。葫芦瓶、阴阳瓶等能俘虏人的容器体积很小，但是容积非常大。在四十二回中，菩萨使杨柳净瓶变得很重，连悟空也拿不动。“好似蜻蜓撼石柱”。
三是使用简单。
很多武器、抓捕器使用很简单，只需用口语即可。比如太上老君的勒住大袍的金绳子，要让它紧，就念念《紧绳咒》，反之就念《松绳咒》。紧箍儿也是如此。用紫金葫芦的时候，使用者叫对方一声，对方如果回应，就会被吸进瓶子里去。也有一些是不需要口语的，很多武器的使用，都是一扔出去，就会施展法术。比如青牛把金刚圈扔出去，金刚圈就自动把武
器套进来。在六十五回，黄眉大王把白布包搭儿扔出去，就自动把天兵天将和悟空抓起来。 神物法宝体现的思想
一是阴阳五行思想
很多神物法宝、神兽都可以反映阴阳五行思想。比如猪八戒的铁耙“上下长短定乾坤”，乾坤就是阴阳。二十四回的五行人参果顾名思义，就是遵五行的。“这果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。”狮驼岭狮驼洞的妖怪用的阴阳二气瓶从名字上说明该器物体现阴阳思想。七十四回说云程万里鹏“随身有一件宝物，唤作阴阳二气瓶，假若是把人装在瓶中，一时三刻，化为浆水。”阴阳五行思想渗透到中国各方面。顾颉刚说：“五行，是中国人的思想律，是中国人对于宇宙系统的信仰；二千余年来，它有极强固的势力”。古代中国人普遍深信阴阳五行规律，认为好的事物事情是符合天理，气数。小说提到这些东西的时候提到符合阴阳五行之道，想说明，这些东西的制作符合自然节律，所以威力无穷，神奇得很。
二是长生思想
很多神物法宝、神兽都可以反映长生思想。比如二十四回的五行人参果，“人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃了一个，就活四万七千年”。悟空在天上吃的仙桃也是能长寿的。有的还能起死回生，比如在三十九回，乌鸡国的国王就是服了九转还魂丹而复活了。长生不老思想在古代中国有很大的影响，小说里的长生不老思想是来自道教的。放眼全世界，各民族神话都有追求长生的思想。“在某种意义上，整个神话可以被解释为就是对死亡现象的坚定而顽强的否定。”“原始宗教或许是我们在人类文化中可以看到的最坚定最有力 的对生命的肯定。”① 比如巴比伦的《吉尔迦美什》史诗里有海底不死仙草；犹太人神话说天堂有有以生命树形式存在的不死植物；印度上古诗歌《梨俱吠陀•苏摩酒》说苏摩酒是天神的甘露,赋予饮用者超能力或长生,等等。
三是求平安，消灾祸思想
很多神物法宝、神兽都可以反映求平安，消灾祸思想。比如在十二回，菩萨说专门给取经人使用的锦鹏袈裟“龙披一缕，免大鹏蚕食之灾”。至于九环锡杖，“持我的锡杖，不遭毒害”。祭赛国的金光寺佛塔上的舍利子寺里的宝塔上有一颗宝珠，祥云笼罩，瑞霭高升，夜放霞光。周围国家均因祭赛国有此宝而视此国为天府神京。但是被妖精投了以后，金光寺的宝塔也不再祥云瑞霭了，其它国家便不再向祭赛国朝贡了。世界上每个民族都希望出入平安，中国也不例外，在神魔神秘文化中，有这些能求平安，消灾祸的神物法宝是不足为奇的。
西游记神物分析
摘 要：《西游记》提及到许多有灵异的物品、生物。本文分析这些灵异物品、生物，对其分 类，概括特征，分析他们反映的思想。
关键词：西游记；神物；特征；思想
西游记是神魔小说，里面的法术较量给读者留下深刻的印象。这些片段的精彩，是离不开作者所写的各种神奇的物品、生物。
所谓神物，指有灵异特征的物品和生物。书中很多地方出现这些东西，让读者感到作者的创造力，作者能在同一部小说里提到那么多东西，并通过打斗联系起来。这些东西可分成五类：武器、避邪护身物、容器、生物、可口服之物、其他类。
武器类。一类是武艺类武器，主要通过武艺来发挥作用。比如金箍棒，九齿钉耙，沙僧的降妖宝杖，哪吒的兵器如斩妖剑、砍妖刀、降妖杵，玉兔的捣药杵。这些武器的使用和普通的冷兵器没有什么区别。另一类武器是法术类武器，主要通过法术而不是武艺或体力来发挥威力，比如观世音菩萨的净瓶杨柳、朱紫国妖怪用的紫金铃，十八罗汉对付变成妖魔的青牛时使用的朱丹砂，哪吒的绣球儿（八瓣球）。
抓捕器类。这些东西可以俘虏人，鬼、妖等。他们可以被细分为两类，一是容器类，这类物品能把人、鬼、妖、神等有灵有意识的生灵吸进去装起来。比如太上老君的紫金葫芦、托塔天王李靖的如意黄金宝塔、红孩儿的如意皮袋、狮驼岭狮驼洞的妖怪使用的阴阳二气瓶、黄眉大王的金铙、白布包搭儿。有一些能把吸进去的溶掉，如紫金葫芦、阴阳二气瓶、金铙。有的不会对其造成危险，如宝塔、如意皮袋、白布包搭儿。另一类抓捕器是绳子类，如哪吒的缚妖索，自动捆缚妖魔的仙索，像捆仙绳一样。“缚妖索子如飞蟒”。还有太上老君的勒住大袍的金绳子。
生物类。指的是有灵异之气的生物，如太上老君的坐骑青牛，普贤菩萨的坐骑青毛狮子，地藏王菩萨的伏案下的谛听，唐僧的坐骑白龙马，牛魔王骑的辟水金眼狮等。除了动物，还有植物，如仙桃、人参果、王母娘娘的灵芝叶。 避邪护身物。这些不可以当武器用，但可以辟邪、保平安。如菩萨给取经人的九环锡杖、锦鹏袈裟，祭赛国佛塔的舍利子，朱紫国娘娘穿的护身辟邪衣服。
可口服之物。可以吃或喝下去的东西。有的是药物，如还魂丹，可以起死回生，如定颜珠，可防止尸体腐烂。还有看着青牛的童子吃了一颗丹药睡着了，结果青牛趁机溜走了，童子吃的是催眠丹药。除了药物，还有自然之物，如女儿国的子母河河水和落胎泉。前面提到的人参果和仙桃也属于这一类。
交通工具之类。如筋斗云、哪吒的无敌风火轮（火轮儿）。另外，当坐骑用的神兽可当做交通工具。
其他类。这些物品很难分类，比如金箍儿、生死簿、八卦炉等。他们的功能也是非常神奇。
神物法宝的特征
这些神奇的物品和生物有一些特征。
一是历史悠久。
很多神器神物都有有悠久历史。比如金箍棒曾被大禹用过。到唐朝时，已经有上千年历 史了。沙僧的武器的鲁班制作的。“吴刚伐下一支来，鲁班制造工夫盖”。鲁班生活的年代离唐代也有上千年，那么武器也有几千年历史了。在第二十四回出现的五行人参果在“混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际”形成。
二是规格形制很夸张。
这指的是长短轻重大小等数据描述得很夸张。比如金箍棒重量达一万三千五百斤，它可以缩小成一根针。比如猪八戒的武器九齿铁耙也有五千斤重。葫芦瓶、阴阳瓶等能俘虏人的容器体积很小，但是容积非常大。在四十二回中，菩萨使杨柳净瓶变得很重，连悟空也拿不动。“好似蜻蜓撼石柱”。
三是使用简单。
很多武器、抓捕器使用很简单，只需用口语即可。比如太上老君的勒住大袍的金绳子，要让它紧，就念念《紧绳咒》，反之就念《松绳咒》。紧箍儿也是如此。用紫金葫芦的时候，使用者叫对方一声，对方如果回应，就会被吸进瓶子里去。也有一些是不需要口语的，很多武器的使用，都是一扔出去，就会施展法术。比如青牛把金刚圈扔出去，金刚圈就自动把武
器套进来。在六十五回，黄眉大王把白布包搭儿扔出去，就自动把天兵天将和悟空抓起来。 神物法宝体现的思想
一是阴阳五行思想
很多神物法宝、神兽都可以反映阴阳五行思想。比如猪八戒的铁耙“上下长短定乾坤”，乾坤就是阴阳。二十四回的五行人参果顾名思义，就是遵五行的。“这果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。”狮驼岭狮驼洞的妖怪用的阴阳二气瓶从名字上说明该器物体现阴阳思想。七十四回说云程万里鹏“随身有一件宝物，唤作阴阳二气瓶，假若是把人装在瓶中，一时三刻，化为浆水。”阴阳五行思想渗透到中国各方面。顾颉刚说：“五行，是中国人的思想律，是中国人对于宇宙系统的信仰；二千余年来，它有极强固的势力”。古代中国人普遍深信阴阳五行规律，认为好的事物事情是符合天理，气数。小说提到这些东西的时候提到符合阴阳五行之道，想说明，这些东西的制作符合自然节律，所以威力无穷，神奇得很。
二是长生思想
很多神物法宝、神兽都可以反映长生思想。比如二十四回的五行人参果，“人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃了一个，就活四万七千年”。悟空在天上吃的仙桃也是能长寿的。有的还能起死回生，比如在三十九回，乌鸡国的国王就是服了九转还魂丹而复活了。长生不老思想在古代中国有很大的影响，小说里的长生不老思想是来自道教的。放眼全世界，各民族神话都有追求长生的思想。“在某种意义上，整个神话可以被解释为就是对死亡现象的坚定而顽强的否定。”“原始宗教或许是我们在人类文化中可以看到的最坚定最有力 的对生命的肯定。”① 比如巴比伦的《吉尔迦美什》史诗里有海底不死仙草；犹太人神话说天堂有有以生命树形式存在的不死植物；印度上古诗歌《梨俱吠陀•苏摩酒》说苏摩酒是天神的甘露,赋予饮用者超能力或长生,等等。
三是求平安，消灾祸思想
很多神物法宝、神兽都可以反映求平安，消灾祸思想。比如在十二回，菩萨说专门给取经人使用的锦鹏袈裟“龙披一缕，免大鹏蚕食之灾”。至于九环锡杖，“持我的锡杖，不遭毒害”。祭赛国的金光寺佛塔上的舍利子寺里的宝塔上有一颗宝珠，祥云笼罩，瑞霭高升，夜放霞光。周围国家均因祭赛国有此宝而视此国为天府神京。但是被妖精投了以后，金光寺的宝塔也不再祥云瑞霭了，其它国家便不再向祭赛国朝贡了。世界上每个民族都希望出入平安，中国也不例外，在神魔神秘文化中，有这些能求平安，消灾祸的神物法宝是不足为奇的。