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韩国又双叒叕要申遗了。
经历了江陵端午祭、暖炕“被韩国申遗”后，这次是为儒家书院申遗。
据《环球时报》报道，9座朝鲜王朝时期（1392年-1910年）儒家书院遗迹将代表韩国竞争联合国教科文组织世界遗产。韩方计划明年1月提交申请，联合国教科文组织将于2019年作出决定。
2015年，韩国就已经申请过让儒家书院成为世界遗产，后又主动放弃。当时，联合国教科文组织国际古迹遗址理事会在给韩方的回执中说，韩国的儒家书院未能显示出与中国及日本书院有显著不同，且书院周边不属遗产范畴。
▲韩国儒家书院代表之一庆州玉山书院
听说韩国把发端于中国的儒家书院申遗，就感觉怪怪的：为何韩国总要拿儒学来申遗，该不会最后真要把孔子变成韩国人吧？
其实，作为东亚儒家文化圈的国家，儒家文化也早成为韩国基因里的一部分。
儒学自从传入韩国，屡屡在政治、思想斗争中成为对抗的先锋。就连这次申遗的儒学书院，也随着儒学地位的起落，也经过门庭冷落，又重新兴旺起来。
以儒学为旗
早在西汉时期，儒学思想就已经输入到了朝鲜半岛。到公元372年，高句丽正式建立“太学”，主要教授儒教经典的“五经”。新罗统一三国后，更派遣大量留学生来唐求学，涌现出崔致远等杰出学者。
儒学的影响力是从李氏朝鲜王朝开始强大的。在之前信奉佛教的高丽王朝末期，寺院经济迅速膨胀，国家和农民的利益遭受很大的损害，伦理道德也遭到破坏。信奉儒学的文士作为革新派崛起，他们把儒学当做抵抗旧思想的旗帜和武器举了出来，想以之取代佛教，重新收拾民心。
郑道传便是其中的代表人物。
1370年，高丽王朝创立“成均馆”，推行程朱性理之学，郑道传成为“成均博士”，每日在明伦堂讲经论学，后官至“仪正郎”兼“成均太常博士”。
1374年，明朝这边是朱元璋洪武七年，高丽王国发生政变，亲元势力与逃窜到漠北的元朝残余势力联手，劫杀明朝使节。当执政者要求郑道传迎接元朝使节时，郑道传表态说：“我当斩使首以来，不则缚送于明。”
其后，郑道传遭到了流放，后来被手握重权的李成桂纳入幕府，为李氏朝鲜王朝立下汗马功劳。
1392年，在明朝的帮助下李成桂夺得政权，并向明称臣。明太祖朱元璋钦定了“朝鲜”作为李氏政权的国号，这是“朝鲜”作为国号的开始。
郑道传成为了事实上的宰相。他参考中国典籍制度，制定了《朝鲜经国典》，还建议迁都汉阳，建宗庙社稷，大力推行“科田法”，重新分配全国土地。在思想领域，郑道传积极推行儒学，大力扶持以成均馆为中心的公立教育，每个郡县都设立了乡校，每个村落都有书堂，推行儒家教育。文庙祭祀更加频繁，国王经常到文庙祭祀。1398年，国学成均馆文庙落成，李成桂首开朝鲜国王亲祭的先河。
儒学在朝鲜成为主流思想。李朝名臣徐居正尝作诗云：“明皇若问三韩事，文物衣冠上国同”，朝鲜风俗也类似中国，“崇尚信义而笃儒术”、“衣冠制度悉同中国”。
▲郑道传
韩币与儒学书院
众所周知儒家书院是中国古代民间教育机构，最早出现在唐朝，正式的教育制度则是由朱熹创立，发展于宋代。著名的书院有应天书院、岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院、石鼓书院等等。
中国的书院在明清时期系统地传入东亚、南亚以及东南亚地区。朝鲜朝时期，民间开始有私立的书院，和公立的一样，都进行着儒家教育。
书院在朝鲜大兴，源于朝鲜时期的儒学大师李退溪。
李退溪（1501--1570），其学说以朱子学为宗，融通诸子性理学说，著有《朱子书节要》《圣学十图》《四端七情论辩》等。
▲韩国纸币上的大儒李退溪
李退溪晚年归隐乡里，于1561年创建了陶山书院。今天，千元韩币上的正面图案是李退溪的头像，背面图案则是陶山书院。大概就是从李退溪所处的时代，书院在韩国大量出现，形成书院文化，有白云洞书院、易东书院、屏山书院、虎溪书院、临川书院、高山书院、西山书院等等。大量的书院使得理学在韩国不仅成为一种政治意识形态，而且成为一种普通的信念。
儒学和学院的复兴
到了近代，韩国政治动荡不安时，基督教的传入取代了儒家思想。在被日本统治的时期，天主教徒从1910年的7.35万增加到1945年的18.36万，新教徒也在增加了10万人次。
儒家书院被逐渐冷落，甚至在1865年被正式取消。书院的衰落曾一度被认为是韩国文明开化的标志。
十多年前，金融危机肆虐，经济快速增长的韩国迅速转为经济衰退，失业率飙升，自杀率也随之上升，许多人认为，为追求现代化而牺牲传统价值观，实在是得不偿失。而近年来爆出的一些丑闻，如校园暴力导致学生自杀，甚至军营暴力导致士兵自杀，让更多人认定，恢复儒学传统非常有必要。
儒学又重新占了相当的比重，比如道德伦理层面，普遍存在前后辈文化，就是儒家文化上下尊卑秩序的体现。形式感方面，儒家文化也依然活着。每年的农历九月二十八，成均馆都会举行祭孔大典。
一度门庭冷落的书院重新兴旺起来。以韩国历史最悠久的私立儒学书院绍修书院为例，如今已达每年1.5万人的学生规模。这里远离大城市，学员需在这里按照传统礼仪和生活方式住校3天，一切行为举止都必须符合传统礼仪，一些参加学习的孩子承认，因跪拜过多，膝盖都有些疼痛。不过许多学员都表示，当用符合礼仪规矩的礼节向长辈致敬，并换得长辈赞赏时，他们会感到很满。
优秀的文化无国界，但文化发源地有。
韩国在历史中屡屡得益于儒学，已将儒学视为自己文化板块中的一部分，对于儒学方面的申遗也显得格外积极。2015年，韩国成功地把儒学典籍申报为“世界记忆”。当时申报的《儒教雕版印刷木刻板》中包括朱熹和吕祖谦合著的《近思录》等中国儒家经典。
韩国方面辩称申报的是在韩国刻的儒家经典木刻版，不是要把朱熹的著作据为己有。这听起来与这次的书院申遗是有异曲同工之妙——韩国文化遗产厅官员日前表示，申遗的这些儒家书院和周边景观完美融合，展现出韩国书院特有的建筑样貌和格局空间。
优秀传统文化具有穿越时空的永恒价值和传播四海的普世价值。儒学作为先人留给我们的宝贵精神财富，具有很强的共享性和适应性，所以能够跨越国界，在韩国落地开花。但请不要忘了，文化的发源地是有国界的。
正如前岳麓书院院长朱汉民所说，既然儒家书院的源头在中国，那作为一个整体的人类文明成果去申请还是比较合理的。“但是这是中国的文化，被韩国先拿去申请，作为儒家书院的代表还是很遗憾。”
（据《环球时报》《扬州时报》综合整理）
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据《环球时报》报道，9座朝鲜王朝时期（1392年-1910年）儒家书院遗迹将代表韩国竞争联合国教科文组织世界遗产。韩方计划明年1月提交申请，联合国教科文组织将于2019年作出决定。
2015年，韩国就已经申请过让儒家书院成为世界遗产，后又主动放弃。当时，联合国教科文组织国际古迹遗址理事会在给韩方的回执中说，韩国的儒家书院未能显示出与中国及日本书院有显著不同，且书院周边不属遗产范畴。
▲韩国儒家书院代表之一庆州玉山书院
听说韩国把发端于中国的儒家书院申遗，就感觉怪怪的：为何韩国总要拿儒学来申遗，该不会最后真要把孔子变成韩国人吧？
其实，作为东亚儒家文化圈的国家，儒家文化也早成为韩国基因里的一部分。
儒学自从传入韩国，屡屡在政治、思想斗争中成为对抗的先锋。就连这次申遗的儒学书院，也随着儒学地位的起落，也经过门庭冷落，又重新兴旺起来。
以儒学为旗
早在西汉时期，儒学思想就已经输入到了朝鲜半岛。到公元372年，高句丽正式建立“太学”，主要教授儒教经典的“五经”。新罗统一三国后，更派遣大量留学生来唐求学，涌现出崔致远等杰出学者。
儒学的影响力是从李氏朝鲜王朝开始强大的。在之前信奉佛教的高丽王朝末期，寺院经济迅速膨胀，国家和农民的利益遭受很大的损害，伦理道德也遭到破坏。信奉儒学的文士作为革新派崛起，他们把儒学当做抵抗旧思想的旗帜和武器举了出来，想以之取代佛教，重新收拾民心。
郑道传便是其中的代表人物。
1370年，高丽王朝创立“成均馆”，推行程朱性理之学，郑道传成为“成均博士”，每日在明伦堂讲经论学，后官至“仪正郎”兼“成均太常博士”。
1374年，明朝这边是朱元璋洪武七年，高丽王国发生政变，亲元势力与逃窜到漠北的元朝残余势力联手，劫杀明朝使节。当执政者要求郑道传迎接元朝使节时，郑道传表态说：“我当斩使首以来，不则缚送于明。”
其后，郑道传遭到了流放，后来被手握重权的李成桂纳入幕府，为李氏朝鲜王朝立下汗马功劳。
1392年，在明朝的帮助下李成桂夺得政权，并向明称臣。明太祖朱元璋钦定了“朝鲜”作为李氏政权的国号，这是“朝鲜”作为国号的开始。
郑道传成为了事实上的宰相。他参考中国典籍制度，制定了《朝鲜经国典》，还建议迁都汉阳，建宗庙社稷，大力推行“科田法”，重新分配全国土地。在思想领域，郑道传积极推行儒学，大力扶持以成均馆为中心的公立教育，每个郡县都设立了乡校，每个村落都有书堂，推行儒家教育。文庙祭祀更加频繁，国王经常到文庙祭祀。1398年，国学成均馆文庙落成，李成桂首开朝鲜国王亲祭的先河。
儒学在朝鲜成为主流思想。李朝名臣徐居正尝作诗云：“明皇若问三韩事，文物衣冠上国同”，朝鲜风俗也类似中国，“崇尚信义而笃儒术”、“衣冠制度悉同中国”。
▲郑道传
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众所周知儒家书院是中国古代民间教育机构，最早出现在唐朝，正式的教育制度则是由朱熹创立，发展于宋代。著名的书院有应天书院、岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院、石鼓书院等等。
中国的书院在明清时期系统地传入东亚、南亚以及东南亚地区。朝鲜朝时期，民间开始有私立的书院，和公立的一样，都进行着儒家教育。
书院在朝鲜大兴，源于朝鲜时期的儒学大师李退溪。
李退溪（1501--1570），其学说以朱子学为宗，融通诸子性理学说，著有《朱子书节要》《圣学十图》《四端七情论辩》等。
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李退溪晚年归隐乡里，于1561年创建了陶山书院。今天，千元韩币上的正面图案是李退溪的头像，背面图案则是陶山书院。大概就是从李退溪所处的时代，书院在韩国大量出现，形成书院文化，有白云洞书院、易东书院、屏山书院、虎溪书院、临川书院、高山书院、西山书院等等。大量的书院使得理学在韩国不仅成为一种政治意识形态，而且成为一种普通的信念。
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儒学又重新占了相当的比重，比如道德伦理层面，普遍存在前后辈文化，就是儒家文化上下尊卑秩序的体现。形式感方面，儒家文化也依然活着。每年的农历九月二十八，成均馆都会举行祭孔大典。
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优秀的文化无国界，但文化发源地有。
韩国在历史中屡屡得益于儒学，已将儒学视为自己文化板块中的一部分，对于儒学方面的申遗也显得格外积极。2015年，韩国成功地把儒学典籍申报为“世界记忆”。当时申报的《儒教雕版印刷木刻板》中包括朱熹和吕祖谦合著的《近思录》等中国儒家经典。
韩国方面辩称申报的是在韩国刻的儒家经典木刻版，不是要把朱熹的著作据为己有。这听起来与这次的书院申遗是有异曲同工之妙——韩国文化遗产厅官员日前表示，申遗的这些儒家书院和周边景观完美融合，展现出韩国书院特有的建筑样貌和格局空间。
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正如前岳麓书院院长朱汉民所说，既然儒家书院的源头在中国，那作为一个整体的人类文明成果去申请还是比较合理的。“但是这是中国的文化，被韩国先拿去申请，作为儒家书院的代表还是很遗憾。”
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