苏轼词《念奴娇·赤壁怀古》书法作品赏析
《念奴娇·赤壁怀古》词赏析（图文版）
苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡，北宋时期著名的诗人、散文家、书法家，还是著名词人，有《东坡乐府》传世，《念奴娇·赤壁怀古》是苏轼词作中的精品。苏轼的词开北宋豪放一派，影响巨大。今天，我们就来欣赏这首千古名篇。
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”
各位读者会觉得以前在哪里读过类似的句子。《三国演义》开篇引用明代杨升庵的词作《临江仙》，有：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”之句。从时间上来说，苏轼的词作在前，杨升庵可能是借鉴苏轼之作。但不管怎么说，两位作者都有相同的感受，都用了“淘尽”一词。这是不是说，长江的滚滚波涛真的能够像淘沙一样把风流人物冲洗得干干净净呢？不是，这是一种比喻。站在水边，望着流水，产生人生的感慨，这是从孔子那个时候就有的一种感受。《论语·子罕》篇记载：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。”意思是说，人的一生，就像滚滚的流水，一去不复返。流水就好比是时光啊！苏词和杨词中的“大江”指的是“历史的长河”，是时间。在这历史的长河中，曾经出现了多少英雄豪杰，他们曾经建立过多少经天纬地的功业！但是随着时间的流逝，他们也终究成为了过去，成为了历史。中国古代文人善于把永恒的时间、空间与短暂、有限的人生放在一起，从而发出深刻的人生感叹。
“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”
“人道是”三个字是什么意思？听人说。既然是听人说，那就是说，此处究竟是不是真的赤壁古战场，还有疑问哩。苏轼所游的赤壁，在黄州，即今天的湖北黄冈赤鼻矶。关于赤壁大战的地点，历来有争议，比较有代表性的，有蒲圻说、嘉鱼说和黄州说。从出土文物看，蒲圻说比较可信。
那么苏轼岂不是写错了吗？其实，凭苏轼的渊博，他不会不知道赤壁大战的确切地址，苏轼也并未认定黄州赤壁就为三国古战场，“人道是”三字已经暗示了这个意思。清人朱日浚在《赤壁怀古》诗中云：“赤壁何须问出处，东坡本是借山川”。作者是借此地寄托情怀，真假就无所谓了，就暂且以假当真来写吧。这就是苏东坡的创作风格。
那么，作者是怎样描写这个借来的赤壁的呢？
“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”
这是千古名句，究竟好在哪里？“乱石穿空”写岸边石头的形状，一个“穿”字把静态的景物写活了。想象一下吧：岸边的石头，犬牙交错、直指天空，使人联想到赤壁古战场上那无数的刀枪。“惊涛拍岸”写浪涛的声音，“惊”的繁体字“驚”，使人想到一匹惊马长啸嘶鸣、疯狂奔跑的样子，使人想象到赤壁之战时惊人的场面。一个“拍”字让人想到那巨大的声响，就像无数士兵呐喊的声音……。“卷起千堆雪”，侧重在色彩上进行描绘，首先，一个“卷”字把雪白的浪花凌空飞溅的样子写得生动形象。一个“千堆雪”写出了场面的宏大壮阔，激起了读者无限遐思。可以说，作者挥动如椽的巨笔，描绘了一幅有形、有声、有色的壮阔雄奇的赤壁画卷，集中体现了苏词豪放的风格特点。
据宋·俞文豹《吹剑续录》记载：
东坡在玉堂日，有幕士善歌，因问：“我词何如柳七？”对曰：“柳郎中词只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月’，学士词须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’。”东坡为之绝倒。
柳永是婉约词派的代表作家。通过比较，我们可以简单总结：
豪放派广阔、宏大，充满阳刚之气。婉约派狭窄，多写花前月下，男女恋情，富有阴柔之美。
江山如画，一时多少豪杰。
多么壮丽的江山，就像一幅宏大的画卷。在这壮丽的画卷中，涌现过多少英雄豪杰。作为读者，读到这里，要问自己，有哪些英雄豪杰呢？刘备、关羽、张飞、诸葛亮，有孙权、鲁肃、周公瑾……这些英雄豪杰的形象仿佛就在眼前晃动着，就像电视剧《三国演义》主题歌所唱的那样：“眼前飞扬着一个个，鲜活的面容。岁月啊，你带不走那一串串熟悉的姓名。”
“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。”
在这众多的英雄豪杰当中，苏轼最仰慕的是谁呢？是周瑜周公瑾。至此，苏轼点出了自己心目中的偶像。我们似乎明白了，词开头的“千古风流人物”应当也是指周瑜。那么，苏轼仰慕周瑜什么呢？难道是“小乔初嫁”这样的事情？于是，本词出现了一个颇值得玩味的地方。
同学们知道，赤壁大战是中国历史上以少胜多、以弱胜强的著名战例，由此奠定了魏、蜀、吴三国鼎立的局面。可是令人不解的是，苏轼写赤壁大战这一著名的历史事件，为什么要插进周瑜的婚姻家事呢？这是衬托的手法。小乔当时是江南美女，嫁与周郎是一件令人津津乐道的美事，英雄配美人嘛。作者苏东坡有意用美女衬托周瑜这位英雄，从而突出周瑜的少年得志，使得这位英雄的形象更加饱满。
难道苏轼笔下的周瑜形象只是英雄美人吗？当然不是。接下来，苏轼开始描写周瑜的英雄形象了：
“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。
有的读者会问了：手拿羽毛扇，这不是诸葛亮吗？周瑜可不是这样的。也许在有的读者眼中，周瑜的英雄形象应该是“金盔金甲，挥宝剑，风云叱咤天下。”
苏轼没有写周瑜一身戎装，反而写他像诸葛亮一样“羽扇纶巾”，一副儒将形象，用意是表现周郎对赤壁大战早已胸有成竹，胜券在握，只等胜利捷报的从容优雅与镇定；周瑜越是儒雅散淡，就越是显得成竹在胸，胜券在握，对敌人充满了蔑视。这样的英雄才是苏轼心目中的英雄！苏轼对这样的英雄充满了无限的景仰羡慕之情。
“故国神游，多情应笑我，早生华发。”
“多情应笑我”，是“应笑我多情”的倒装。这一句的主语是谁呢？有人说主语是苏轼，也有人主语是周瑜。两种观点，只要自圆其说就可以。这里，我们不妨揣摩一下“故国”和“神游”二词。谁能称赤壁是故国呢？“神游”，苏轼不是已经在赤壁了吗？何谈“神游”？对周瑜来说，用“故国神游”或许更恰当一些。公元874年的周瑜，神游赤壁，见到了苏轼，他“笑”苏轼“多情”，笑苏轼“早生华发”。“华发”，就是花发，指头发花白。笑，是嘲笑吗？大概在苏轼看来，那就是一种嘲笑。与其说是假想周瑜嘲笑苏轼，不如说是苏轼自己嘲笑自己：你看人家周瑜，24岁做了建威中郎将，34岁指挥赤壁大战，建立了显赫功业。而我呢？唉，47岁了，壮志未酬，报国无路，只有过早长出的白发！“多情”的“情”其实就是忧患之情。理解到这一步，我们才明白，苏轼写周瑜，实际上是借此抒发自己的报国情怀，通过写少年得志、功勋卓著的年轻周郎，来反衬自己的不得志。
“人生如梦，一尊还酹江月。”
这最后一句，有人说表现了作者消极的情绪。各位读者同意这种说法吗？这表现了作者真实的感受，不一定是消极的。相反，苏轼贬官黄州，不但没有消极，反而非常豁达，给后人以积极影响。人生短暂，只有江山永存。举一杯酒祭奠千古的江月吧！同时也是在祭奠英雄豪杰。正是因为人生短暂，才更加显示出风流人物的可敬啊！
《念奴娇·赤壁怀古》这首词作于宋神宗元丰五年(1082)，当时苏轼47岁，因“乌台诗案”被贬官黄州两年有余。乌台诗案是北宋历史上著名的文字狱，给苏轼的人生和文学创作带来了极大的影响。
乌台，指的是御史台，汉代时御史台外面柏树上有很多乌鸦，所以人们称御史台为乌台。北宋神宗年间，苏轼反对王安石变法，并在自己的诗文中表露了对新政的不满。因为苏轼当时是文坛的领袖，他的诗词在社会上传播对新政的推行是不利的，所以在神宗的默许下，苏轼被抓进乌台关了起来。李定、舒亶、王珪等人百般构陷，欲置苏轼于死地，其手段十分卑劣。比如，苏轼有两句诗：“恨到九泉无曲处，世间唯有蛰龙知。”这本是一首借物抒怀的咏物诗，作者是想以此说明自己有桧树一样挺拔不屈的品格。他们却则借此大做文章，指控这首诗有“不臣”之意。
乌台诗案在朝野引起的反响是强烈的。对苏轼心寄同情和出面营救的人不少。远在湖州、杭州的老百姓为苏轼焚香念佛。宋神宗欣赏苏轼才华，不想杀他，加之宰相吴充、后宫曹太后等人出面求情，甚至连已经卸任的王安石、张方平也替苏轼说情，于是圣谕下发，贬苏轼为黄州团练副使，不准擅离该地区，无权签署公文。团练副使，相当于现在县武装部副部长。其实，苏轼在黄州等于被软禁起来了。
乌台诗案是苏轼一生的转折点。以乌台诗案为标志，苏轼的诗词作品创作风格发生了明显变化，由少年般的无端喟叹，渐渐转向中年的无奈和老年的旷达。于是才有了“人生如梦，一尊还酹江月”这样的感叹。“世事一场大梦．人生几度秋凉”。 黄州贬谪生活，使苏拭从严酷的政治哀伤中摆脱出来，远离了统治集团，得以重新认识社会，重新评价人生的意义。乌台诗案对于苏轼的仕途人生而言是一个低潮，但对其文学创作来说则是进入了一个高潮。前后《赤壁赋》《定风波》《念奴娇·赤壁怀古》等一大批优秀之作就诞生在这个时期。所以古人说“文章憎命达”，又说“诗人不幸诗家幸”。这都是说，伟大的诗人是磨难造就出来的。诗人的命运饱经磨难固然不幸，但因此造就出来的伟大作品是幸运的。
今天，对这首词我们就欣赏到这里，再见。
笔者手书
苏东坡书法作品赏析——
东武贴
东武贴
北游贴
吏部陈公诗跋
归安丘园贴
次辩才韵诗贴
次韵秦太虚诗贴
渡海贴
获见贴
覆盆子贴
黄州寒食贴一
黄州寒食贴二
苏轼词《念奴娇·赤壁怀古》书法作品赏析
《念奴娇·赤壁怀古》词赏析（图文版）
苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡，北宋时期著名的诗人、散文家、书法家，还是著名词人，有《东坡乐府》传世，《念奴娇·赤壁怀古》是苏轼词作中的精品。苏轼的词开北宋豪放一派，影响巨大。今天，我们就来欣赏这首千古名篇。
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”
各位读者会觉得以前在哪里读过类似的句子。《三国演义》开篇引用明代杨升庵的词作《临江仙》，有：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”之句。从时间上来说，苏轼的词作在前，杨升庵可能是借鉴苏轼之作。但不管怎么说，两位作者都有相同的感受，都用了“淘尽”一词。这是不是说，长江的滚滚波涛真的能够像淘沙一样把风流人物冲洗得干干净净呢？不是，这是一种比喻。站在水边，望着流水，产生人生的感慨，这是从孔子那个时候就有的一种感受。《论语·子罕》篇记载：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。”意思是说，人的一生，就像滚滚的流水，一去不复返。流水就好比是时光啊！苏词和杨词中的“大江”指的是“历史的长河”，是时间。在这历史的长河中，曾经出现了多少英雄豪杰，他们曾经建立过多少经天纬地的功业！但是随着时间的流逝，他们也终究成为了过去，成为了历史。中国古代文人善于把永恒的时间、空间与短暂、有限的人生放在一起，从而发出深刻的人生感叹。
“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”
“人道是”三个字是什么意思？听人说。既然是听人说，那就是说，此处究竟是不是真的赤壁古战场，还有疑问哩。苏轼所游的赤壁，在黄州，即今天的湖北黄冈赤鼻矶。关于赤壁大战的地点，历来有争议，比较有代表性的，有蒲圻说、嘉鱼说和黄州说。从出土文物看，蒲圻说比较可信。
那么苏轼岂不是写错了吗？其实，凭苏轼的渊博，他不会不知道赤壁大战的确切地址，苏轼也并未认定黄州赤壁就为三国古战场，“人道是”三字已经暗示了这个意思。清人朱日浚在《赤壁怀古》诗中云：“赤壁何须问出处，东坡本是借山川”。作者是借此地寄托情怀，真假就无所谓了，就暂且以假当真来写吧。这就是苏东坡的创作风格。
那么，作者是怎样描写这个借来的赤壁的呢？
“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”
这是千古名句，究竟好在哪里？“乱石穿空”写岸边石头的形状，一个“穿”字把静态的景物写活了。想象一下吧：岸边的石头，犬牙交错、直指天空，使人联想到赤壁古战场上那无数的刀枪。“惊涛拍岸”写浪涛的声音，“惊”的繁体字“驚”，使人想到一匹惊马长啸嘶鸣、疯狂奔跑的样子，使人想象到赤壁之战时惊人的场面。一个“拍”字让人想到那巨大的声响，就像无数士兵呐喊的声音……。“卷起千堆雪”，侧重在色彩上进行描绘，首先，一个“卷”字把雪白的浪花凌空飞溅的样子写得生动形象。一个“千堆雪”写出了场面的宏大壮阔，激起了读者无限遐思。可以说，作者挥动如椽的巨笔，描绘了一幅有形、有声、有色的壮阔雄奇的赤壁画卷，集中体现了苏词豪放的风格特点。
据宋·俞文豹《吹剑续录》记载：
东坡在玉堂日，有幕士善歌，因问：“我词何如柳七？”对曰：“柳郎中词只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月’，学士词须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’。”东坡为之绝倒。
柳永是婉约词派的代表作家。通过比较，我们可以简单总结：
豪放派广阔、宏大，充满阳刚之气。婉约派狭窄，多写花前月下，男女恋情，富有阴柔之美。
江山如画，一时多少豪杰。
多么壮丽的江山，就像一幅宏大的画卷。在这壮丽的画卷中，涌现过多少英雄豪杰。作为读者，读到这里，要问自己，有哪些英雄豪杰呢？刘备、关羽、张飞、诸葛亮，有孙权、鲁肃、周公瑾……这些英雄豪杰的形象仿佛就在眼前晃动着，就像电视剧《三国演义》主题歌所唱的那样：“眼前飞扬着一个个，鲜活的面容。岁月啊，你带不走那一串串熟悉的姓名。”
“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。”
在这众多的英雄豪杰当中，苏轼最仰慕的是谁呢？是周瑜周公瑾。至此，苏轼点出了自己心目中的偶像。我们似乎明白了，词开头的“千古风流人物”应当也是指周瑜。那么，苏轼仰慕周瑜什么呢？难道是“小乔初嫁”这样的事情？于是，本词出现了一个颇值得玩味的地方。
同学们知道，赤壁大战是中国历史上以少胜多、以弱胜强的著名战例，由此奠定了魏、蜀、吴三国鼎立的局面。可是令人不解的是，苏轼写赤壁大战这一著名的历史事件，为什么要插进周瑜的婚姻家事呢？这是衬托的手法。小乔当时是江南美女，嫁与周郎是一件令人津津乐道的美事，英雄配美人嘛。作者苏东坡有意用美女衬托周瑜这位英雄，从而突出周瑜的少年得志，使得这位英雄的形象更加饱满。
难道苏轼笔下的周瑜形象只是英雄美人吗？当然不是。接下来，苏轼开始描写周瑜的英雄形象了：
“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。
有的读者会问了：手拿羽毛扇，这不是诸葛亮吗？周瑜可不是这样的。也许在有的读者眼中，周瑜的英雄形象应该是“金盔金甲，挥宝剑，风云叱咤天下。”
苏轼没有写周瑜一身戎装，反而写他像诸葛亮一样“羽扇纶巾”，一副儒将形象，用意是表现周郎对赤壁大战早已胸有成竹，胜券在握，只等胜利捷报的从容优雅与镇定；周瑜越是儒雅散淡，就越是显得成竹在胸，胜券在握，对敌人充满了蔑视。这样的英雄才是苏轼心目中的英雄！苏轼对这样的英雄充满了无限的景仰羡慕之情。
“故国神游，多情应笑我，早生华发。”
“多情应笑我”，是“应笑我多情”的倒装。这一句的主语是谁呢？有人说主语是苏轼，也有人主语是周瑜。两种观点，只要自圆其说就可以。这里，我们不妨揣摩一下“故国”和“神游”二词。谁能称赤壁是故国呢？“神游”，苏轼不是已经在赤壁了吗？何谈“神游”？对周瑜来说，用“故国神游”或许更恰当一些。公元874年的周瑜，神游赤壁，见到了苏轼，他“笑”苏轼“多情”，笑苏轼“早生华发”。“华发”，就是花发，指头发花白。笑，是嘲笑吗？大概在苏轼看来，那就是一种嘲笑。与其说是假想周瑜嘲笑苏轼，不如说是苏轼自己嘲笑自己：你看人家周瑜，24岁做了建威中郎将，34岁指挥赤壁大战，建立了显赫功业。而我呢？唉，47岁了，壮志未酬，报国无路，只有过早长出的白发！“多情”的“情”其实就是忧患之情。理解到这一步，我们才明白，苏轼写周瑜，实际上是借此抒发自己的报国情怀，通过写少年得志、功勋卓著的年轻周郎，来反衬自己的不得志。
“人生如梦，一尊还酹江月。”
这最后一句，有人说表现了作者消极的情绪。各位读者同意这种说法吗？这表现了作者真实的感受，不一定是消极的。相反，苏轼贬官黄州，不但没有消极，反而非常豁达，给后人以积极影响。人生短暂，只有江山永存。举一杯酒祭奠千古的江月吧！同时也是在祭奠英雄豪杰。正是因为人生短暂，才更加显示出风流人物的可敬啊！
《念奴娇·赤壁怀古》这首词作于宋神宗元丰五年(1082)，当时苏轼47岁，因“乌台诗案”被贬官黄州两年有余。乌台诗案是北宋历史上著名的文字狱，给苏轼的人生和文学创作带来了极大的影响。
乌台，指的是御史台，汉代时御史台外面柏树上有很多乌鸦，所以人们称御史台为乌台。北宋神宗年间，苏轼反对王安石变法，并在自己的诗文中表露了对新政的不满。因为苏轼当时是文坛的领袖，他的诗词在社会上传播对新政的推行是不利的，所以在神宗的默许下，苏轼被抓进乌台关了起来。李定、舒亶、王珪等人百般构陷，欲置苏轼于死地，其手段十分卑劣。比如，苏轼有两句诗：“恨到九泉无曲处，世间唯有蛰龙知。”这本是一首借物抒怀的咏物诗，作者是想以此说明自己有桧树一样挺拔不屈的品格。他们却则借此大做文章，指控这首诗有“不臣”之意。
乌台诗案在朝野引起的反响是强烈的。对苏轼心寄同情和出面营救的人不少。远在湖州、杭州的老百姓为苏轼焚香念佛。宋神宗欣赏苏轼才华，不想杀他，加之宰相吴充、后宫曹太后等人出面求情，甚至连已经卸任的王安石、张方平也替苏轼说情，于是圣谕下发，贬苏轼为黄州团练副使，不准擅离该地区，无权签署公文。团练副使，相当于现在县武装部副部长。其实，苏轼在黄州等于被软禁起来了。
乌台诗案是苏轼一生的转折点。以乌台诗案为标志，苏轼的诗词作品创作风格发生了明显变化，由少年般的无端喟叹，渐渐转向中年的无奈和老年的旷达。于是才有了“人生如梦，一尊还酹江月”这样的感叹。“世事一场大梦．人生几度秋凉”。 黄州贬谪生活，使苏拭从严酷的政治哀伤中摆脱出来，远离了统治集团，得以重新认识社会，重新评价人生的意义。乌台诗案对于苏轼的仕途人生而言是一个低潮，但对其文学创作来说则是进入了一个高潮。前后《赤壁赋》《定风波》《念奴娇·赤壁怀古》等一大批优秀之作就诞生在这个时期。所以古人说“文章憎命达”，又说“诗人不幸诗家幸”。这都是说，伟大的诗人是磨难造就出来的。诗人的命运饱经磨难固然不幸，但因此造就出来的伟大作品是幸运的。
今天，对这首词我们就欣赏到这里，再见。
笔者手书
苏东坡书法作品赏析——
东武贴
东武贴
北游贴
吏部陈公诗跋
归安丘园贴
次辩才韵诗贴
次韵秦太虚诗贴
渡海贴
获见贴
覆盆子贴
黄州寒食贴一
黄州寒食贴二