旧约圣经概论 打印版

旧约圣经概论

引 言

圣经都是神所默示的，于教训督责使人归正，教导人学义都是有益的《提后3：16》。“在这奇妙的书卷中，蕴藏着奥秘中的奥秘，那些蒙神恩惠，得以诵读、敬畏、盼望、祷告、入门、找着道路的人，实得人间之乐。但那些读后怀疑、咒诅的人，不生在世上倒好。”司各特

圣经的组成：

圣经共有六十六卷，是前后内容一贯的奇书，虽经一千六百年的历史，超过三十五人的手笔，其中有先知、祭司、君王、牧人、税吏、渔夫、医生、战士等等，历多次多方，来1，的过程，在不同的环境，如西乃的旷野、波斯的王宫、黎巴嫩的山 ，亚拉伯的山岭、罗马的监狱、雄伟的圣殿、拨摩的海岛等，有极不同的文体，但主题与主角始终如一。以十字架为主题，救恩为中心，神的荣耀为总归，仍是天衣无缝，前后统一，井然有序的，有系统的、有条理的、有时代性的、有段落性的，最明显的分段是旧约与新约两段，旧约为根基，新约为建筑，新约在旧约藏，旧约在新约显，旧约预备救恩，新约完全救恩。

旧约有39卷，新约有27卷，体裁风格两约前后相应，可分五类：

摩西五经5卷：创、出、利、民、申。

历史书12卷：书、士、得、撒上、下、列王上、下、代上、下、拉、尼、斯。

诗歌书5卷：伯、诗、箴、传、歌。

大先知书5卷：赛、耶、哀、结、但。

小先知书12卷：何、珥、摩、俄、拿、弥、鸿、哈、番、该、亚、玛。

壹 创世记（共50章）

主题：神在创世，历史和赎罪中的主权（超自然的主权）。

作者：摩西。

时间：主前1420年

地点：西乃旷野

目的：指出以色列在神的救赎大计划里的地位。

钥节：1：1或12，1/3

钥字：败坏

序言：

创世记为一本万物起源的启示记录。没有它，人只能推测，不可以肯定。创世记虽不是科学教本，然却全无反科学的词语，更且因本书独特的性质，故它有明显的主题，那是神“救赎剧本”的首幕戏。本书可分二大段，前段记四大事迹（1-11章），后段记四个人物（12-50章）；故“四件事”“四人物”便是创世记的结构。

一、太古时期：1/11章，四件重要事情。

一）创造 1/2章，神在创造世界中的主权。

1、万物被造 1/25

1）原始世界 1 2）败坏世界1，赛14，12/15 3）复造世界，1，2/25

2、人类被造 1，26/2，25

1）造男和造女

人的卑贱——尼土所造 人的尊贵——有神的生气

二）堕落：3/5章，神在对人类试验中的主权。

在创造人时，神把道德的律放在人的心里，此举在他全智之中仍认为最好的，后来人选择抗拒他时，神便以他的选民来彰显挽救人的大能。、

1、原因：3章，诱惑

1）起因：3：1/6 试探 参雅1：15 私欲 2）经过：3：6屈服。（欲望、意志） 3）后果：3：7/24，赶出。

不再有单纯、羞耻，荣光离开、躲避神。

2、经过，四章，谋杀。

1）献祭开始，4：1/7 2）谋杀开始4：8/16 3）后裔开始 4：17/26 该隐。

3、结果，五章，死亡 1）塞特的后裔

- 1 -

三）洪水：6/9章，神在历史性审判中的主权。

在乐园中的亚当幸福无穷，唯他自甘堕落，成为万世之祸源，此后人必以操劳才得糊口，亚当九代子孙中，以诺与挪亚最为合神的心意。神要以诺在洪水灭世界之前离开，把他接到神的荣耀里，以为将来信徒在最后灾难时被提的预表，而挪亚之义保守他经过洪水之灾，在全地败坏的世代中，有如斯之人，足堪为信徒之助勉。

1、起因：6，1/8——世代罪恶。 2、过程：6， ——找寻义人。

3、预备：7 ——挪亚方舟。 4、来临：7，17——尽都除灭，23节。

5、献祭：8，20——向神感恩，诗116，8，12，14。 6、立约：9，3/17——蒙恩之约，创8，21。

四）巴别塔：10/11章，神在种族分布中的主权。

洪水退后，以悖逆神为著宁录兴起，像魔鬼堕落之起因般聚众建造巴别塔，但神之审判降临，使人口音变乱，天下从此不能交往，作者先写后果10章，才写前因，11章，这分布是由于分散，分散是由于巴别塔的咒诅。

1、来吧：11，3/4——建城，建塔，参创1，28。 2、看哪：11，6——一样的人民，一样的言语。

3、下去：11，7——变乱口音。 4、分散：11，8——被神拆毁。

5、情况：11，9——显人失败。 6、后裔：10，1/32，11，20/32，显神拣选。

二、列祖时期，12/50章，四个突出人物。

从巴别塔事件后，神对待人的方法有了转变，他从万族中拣选亚伯拉罕，为以色列民族的祖先，藉此民族做独一真神之见证人，保守真神的诫命律例，典章和启示，而全地之救主也从他们而生出。

一）亚伯拉罕，12/24章，超自然的呼召。

亚伯拉罕生在拜偶像之家族，书24，2，然而神的荣光降服他，徒7，2，使他愿意离开，本家本土前往迦南地去。亚位拉罕的呼召一方面出渴慕属灵事物的心，另一方面是神拣选的权能。靠着信心，一路蒙神带领，享受神给他的产业。

1、信心的开始，12/14章。

1）出生的本源，11，10/32。 2）奇妙的呼召，12，1/4。 3）迦南的经历，12：5/14，14。

A、饥荒经历，12，10/20。 B、分手经历，13。 C、争战经历，14。

2、信心的成熟，15/21章。

1）应许，15：1/6 2）立约，15：7/16：16 3）改名，17

3、信心的高峰，22/25章。

1）献上独子，22 2）妻子离世，23 3）为子娶妻，24 4）晚年寿终，25。

二）以撒：25/27章，超自然的诞生。

1、早年，25章，以撒为四列祖中最平淡的一生，所以被誉为“好好先生”。在人看似平淡的生平中，以撒显出的忍耐、顺服，信靠神的美德。

1）祈求上帝。 25：21 2）得着双子。 25：22

2、中年，26章。

1）寄居

3、晚年，27章

1）为子祝福 2）寿终离世，35，28

三）雅各，28/36章，超自然的眷顾。

雅各的一生是传奇的人物，一生充满辛酸，在辛酸中看到神的祝福，雅各自己见证，我祖亚伯拉罕，和我父以撒所事奉的神，就是一生牧养我直到今日的神，救赎我脱离一切患难的神。

1、设计得父祝福 27章。

1）为人安静，创25，27。 2）设法谋利，创25：31，27：18/29。 3）被兄所恨 27：41

2、离家前往巴旦亚兰时 28章。

1）父亲的祝福与嘱咐 28：1/5 2）孤单经历，10/11

3、在拉班家，29/30章。

1）主动服事，29，15/20

4、在逃返故乡，31/34章。

1）拉班变脸，31，2

- 2 - 2）上帝吩咐，31，3 3）妻子同意，31，4/16 4）拉班追赶，31：22/55 8）示剑风波，34 5）为见兄长预备礼物 32章 6）雅各改名 32：26/28 7）兄弟相见，33章 2）被动服事，29，21/30 3）定价服事，30，25/32 4）用计服事，30，37/43 3）见神经历，12/17 4）许愿经历，18/22 2）挖井 4）代求，18/19 5）应验，21。

5、在伯特利 35/36章

1）筑坛谢恩 35：1/15 2）痛失爱妻 35：19 3）见到父亲 35：27

四）约瑟，37/50章，超自然的管理。

约瑟早年为可爱的青年，被兄卖到埃及去，在那里处处表显基督之荣美。兄长之奸诈反成为日后以色列之祝福。在埃及他蒙神祝福，凡事顺利，升为首相，成为以色列人之救星，可见一切事情的发生是逃不开神的掌握，圣经说“人的忿怒，要成全神的荣美”诗76：10，他的一生可以用各样衣服来代表：

1、彩衣，37，3/被兄恨。 2、血衣，37，31，被兄弃。 3、外衣，37，28，36，被兄卖。

4、囚衣，39，20，被诬告。 5、细麻衣，41，37/43，被高举。

贰 出埃及记，共40章

主题：神的能力，圣洁和智慧，（上帝的救赎）

作者：摩西

时间：主前1420年

地点：西乃旷野

目的：指出以色列成为神圣洁的国度

钥节：19，6

钥字：救赎

序言：

出埃及记在故事上为创世记之续集，在灵意上为信徒脱离罪恶，蒙神拯救，归入神国的类型。全书可分三大段：①首段论以色列民在埃及的情况（1-12章）；②次段论以色列民出埃及的情况（13-18章）；③末段论以色列民达西乃山后的情况（19-40章）。

一、以色列人在埃及：1/12章，捆绑。

创世纪以雅各下埃及定居为结束，当时约瑟在埃及为宰相，但以后新王兴起，是以色列民日渐增多，便忘了前任宰相的功绩，反倒设计害他，又命令凡生下男丁都须灭绝，当新王之命不成功时，他便以自己的毒计行事。

一）拯救之原因1章。

1、人口的增加，9节 2、法老的欺压，10节 3、百姓的痛苦，11/21。 4、上帝的眷顾，2，24/25

二）拯救之预备，2/4章

1、预备摩西

1）生为利未 2：1 2）长为王宫 2：10 徒7：22 3）训为旷野 3：15 4）受命为神 3

2、预备亚伦，9，13/17

1）工作搭配，林前12，6 2）彼此服事，彼前4，10

3、预备民心，4，29/31

1）神藉仆人工作，创4，30 2）相信神的大能，创4，31 3）立起确定信心，来3，14

三）拯救之过程，5/12章

1、初次的接触，5章

1）轻视，1/2

2、再三的保证，6章

1）重申应许，1/13

3、神迹的得胜，7/12章

1）差遣，7，1/7 2）神迹，7，8/12 3）刚硬，7，13 4）降灾，7，14/12，36 2）选民记念，14/30 2）拒绝，3/9 3）苦待，10/14 4）埋怨，15/21 5）灰心，22/23 3）各尽其职，弗4，12 4）以扫之后代 36

1水变血，7，14/25，七天，刚硬，不放在心上。 ○2蛙灾，8，1/55，二天，硬着心 ○3虱灾，8，16/19，一天，心里刚硬 ○

4蝇灾，8，20/32，二天，又硬着心 ○5畜疫之灾，9，1/7，二天，心却是固执 ○6疮灾，9，8/12，一天，神使心刚硬 ○

7雹灾，9，13/35，一天，越发犯罪，和臣仆都硬着心 ○8蝗灾，10，12/20，一天，神使法老心刚硬 ○

9黑暗灾，10，21/29，三天，神使法老心刚硬 ○10杀长子灾，12，1/36，一天，依从你们所说的去罢 ○

- 3 -

二、以色列人出埃及：13/18章，拯救

一）往红海，13章

以色列人在埃及为毫无作战的经验，他们乃是一大群男女老小，二百万大众。神体贴他们的软弱，怕他们所初见敌人便灰心丧志，因此故意带他们绕道而行。

1、准备， 12，13

1）、逾越节， 12，1/36

2、离开， 12，37/13，22

1）离开埃及

二）过红海， 14/15章

反覆无常的法老见以色列人离开后便开始后悔，打发手下雄兵追赶。

1、过红海之役

1）埃及军追赶，14，1/9 2）空前绝后神迹，14，10/ 3）军兵葬身鱼腹，14，21/30

2、过红海之歌

1）敬畏赞美神 14：31/15：20

三）往西乃，15，22/18章

以色列人开始新的生涯，靠着信心，跟着摩西的带领，往西乃山前进。

1、在路上的

1）信心的试验——喝苦水，15，22——23，彼前1，7 2）会众的失败——发怨言，15，24

3）奇妙的医治——一棵树，15，25下/26 4）以琳的福乐——是暂时，15，27

5）灵食的供应——是神赐，16，1/36，耶15，16 6）磐石中活水——是满溢，17，1/7

7）亚玛力争战——除旧人，17，8/16

2、岳父来访，18，1/27

1）叶忒罗访问——献良策

三、以色列人在西乃：19/40章，教育

一）赐给诫命，19/31章

以色列民出埃及后三个月到达西乃山旷野摩西代表百姓在山上与神立约，神要他们作祭司的国度，圣洁的子民。

1、诫命，19/20章，重道德方面。——与神

1）传达与接受，19，1/8 2）以色列民与神相遇，19，9/25

3）约的基础是十诫，20，1/17 4）约的表现是祭坛，20，18/26

2、律例：21/23章，重社会方面。——与生活

1）有关主仆，21，1/11 2）有关刑事，21，12/36 3）有关财物，22，1/15

4）有关风俗，22，16/23，9 5）有关安息日与节期，23，10/19 6）有关国际问题，23，20/33

3、典章，24章，重宗教方面。——与事奉

1）吩咐，1/2

4、启示，25/31章

1）会幕，25/27章

A、柜、桌、灯台，25章 B、幕幔、幕板、幔子，26章 C、铜坛、钩子、灯油，27章

2）圣衣与圣职，28/29 3）香坛的法则，30/31

二）打碎诫命，32/33章。

当摩西在西乃山上代表百姓与神立约时，在山下的百姓因小信而猜疑，而犯罪，在埃及时拜偶像的毒一发不可收拾。

1、亚伦妄造牛犊，32章

1）百姓的糊涂，32 2）亚伦的容情，32，2/6，25

2、摩西怒摔法版，32章

1）神发烈怒，32，10 2）有神性情，32，19

3、摩西中保代求，33章

1）利未人兴起，32，26 2）神的怒气转回，33

三）重赐诫命，34/40章

- 4 - 2）教导，3/8 3）登山，9/18 9/11

神吩咐摩西凿出两块石版，重上西乃山，与会幕的工作。

1、再造法版，34章

1）原因：1/9

A、百姓的软弱

2）表显：10/30

A、神行奇妙之事

3）教训，31/35

A、面脸发光 B、选民惧怕

2、谕民造幕，35/40章

1）选用的材料，35章 2）结构8挂件36章 3）会幕的设备，37/38章

4）祭司的圣衣，39章 5）全工立会幕， 40章 6）神的荣耀充满会幕， 40，34/38 C、尽到职责 B、神对选民有新要求 B、律法的重要 C、上帝的慈爱

叁 利未记，共27章

主题：圣洁的事奉

作者：摩西

地点：西乃山旷野

时间：主前1420年

目的：指出以色列民为圣洁国度的标准

钥节：11，44上

钥字：圣洁

序言：

出埃及记以建立会幕为结束，利未记续前书记述在会幕中事奉之律例（注16） 。在出埃及记内神在西乃山上说话，在利未记内神在会幕中说话（本书原文首字为「神的呼召」，希伯来文圣经以之为书名），利未记全书的内容在一月内（出埃及记在正月一日结束，民数记在二月二十日开始）启示完成，可算是以色列史上最重要的一月。

本书主要钥字是“圣洁”，以色列所事奉的神是圣洁的，他们蒙神救赎成为圣洁（分别为圣）的国度，他们圣洁的事奉为亲近神的途径与得神悦纳的法门，并以圣洁的生活为彰显圣洁的信仰。

一、到神面前：1/10章，圣洁的事奉。

本书开始以五祭为导引，1/5章，因为献祭乃是恢复与圣洁的神相交所必须的步聚，堕落犯罪的人在神面前毫无地位，除非以献祭恢复，亲近，故此，本书开宗明文宣告犯罪的人在接近神的五个献祭，而每一个祭都指基督将来更完全的工作，因他是更完全的祭物。来9，23。

一）靠祭物，1/5章，献祭种类。

1、燔祭：1章，（生命奉献）

1）祭品：牛、羊、鸽 2）意义：献祭人将自己完全献与神

2、素祭：2章，（和好感恩）

1）祭品：细面、浇油、加上乳香 2）意义：献祭的人将自己的工作献给神

3、平安祭：3章，（和好感恩）

1）祭品：牛、羊 2）意义：献祭的人与神和好，谢神恩典

4、赎罪祭，4章（罪性方面）

1）祭品：牛、羊 2）意义：献祭的人承认自己的罪，及求赦免罪

5、赎愆祭：5章，（罪行方面）

1）祭品：母羊、山羊 2）意义：献祭的人承认自己的罪，情愿偿还他所亏损的

二）祭物灵训：1/5章

1、从神方面：

1）燔祭：表示耶稣献身代死，来10，5/7 2）素祭：表示耶稣为人完全，徒3，14

3）平安祭：表示耶稣成就和平，弗2，13/14 4）赎罪祭：表示耶稣代人赎罪，罗5，18

5）赎愆祭：表示耶稣使成圣，约壹1，9

2、从人方面：

- 5 -

神吩咐摩西凿出两块石版，重上西乃山，与会幕的工作。

1、再造法版，34章

1）原因：1/9

A、百姓的软弱

2）表显：10/30

A、神行奇妙之事

3）教训，31/35

A、面脸发光 B、选民惧怕

2、谕民造幕，35/40章

1）选用的材料，35章 2）结构8挂件36章 3）会幕的设备，37/38章

4）祭司的圣衣，39章 5）全工立会幕， 40章 6）神的荣耀充满会幕， 40，34/38 C、尽到职责 B、神对选民有新要求 B、律法的重要 C、上帝的慈爱

叁 利未记，共27章

主题：圣洁的事奉

作者：摩西

地点：西乃山旷野

时间：主前1420年

目的：指出以色列民为圣洁国度的标准

钥节：11，44上

钥字：圣洁

序言：

出埃及记以建立会幕为结束，利未记续前书记述在会幕中事奉之律例（注16） 。在出埃及记内神在西乃山上说话，在利未记内神在会幕中说话（本书原文首字为「神的呼召」，希伯来文圣经以之为书名），利未记全书的内容在一月内（出埃及记在正月一日结束，民数记在二月二十日开始）启示完成，可算是以色列史上最重要的一月。

本书主要钥字是“圣洁”，以色列所事奉的神是圣洁的，他们蒙神救赎成为圣洁（分别为圣）的国度，他们圣洁的事奉为亲近神的途径与得神悦纳的法门，并以圣洁的生活为彰显圣洁的信仰。

一、到神面前：1/10章，圣洁的事奉。

本书开始以五祭为导引，1/5章，因为献祭乃是恢复与圣洁的神相交所必须的步聚，堕落犯罪的人在神面前毫无地位，除非以献祭恢复，亲近，故此，本书开宗明文宣告犯罪的人在接近神的五个献祭，而每一个祭都指基督将来更完全的工作，因他是更完全的祭物。来9，23。

一）靠祭物，1/5章，献祭种类。

1、燔祭：1章，（生命奉献）

1）祭品：牛、羊、鸽 2）意义：献祭人将自己完全献与神

2、素祭：2章，（和好感恩）

1）祭品：细面、浇油、加上乳香 2）意义：献祭的人将自己的工作献给神

3、平安祭：3章，（和好感恩）

1）祭品：牛、羊 2）意义：献祭的人与神和好，谢神恩典

4、赎罪祭，4章（罪性方面）

1）祭品：牛、羊 2）意义：献祭的人承认自己的罪，及求赦免罪

5、赎愆祭：5章，（罪行方面）

1）祭品：母羊、山羊 2）意义：献祭的人承认自己的罪，情愿偿还他所亏损的

二）祭物灵训：1/5章

1、从神方面：

1）燔祭：表示耶稣献身代死，来10，5/7 2）素祭：表示耶稣为人完全，徒3，14

3）平安祭：表示耶稣成就和平，弗2，13/14 4）赎罪祭：表示耶稣代人赎罪，罗5，18

5）赎愆祭：表示耶稣使成圣，约壹1，9

2、从人方面：

- 5 -

1）赎愆祭：表示罪人生命经历，洗净本罪。 2）赎罪祭：表示赎清原罪，治死老罪人。

3）平安祭：表示与神和好，无隔膜。 4）素 祭：表示分别为圣，成圣的生活。

5）燔 祭：表示奉献给主，为主而活。

三）献祭律例：6/7章

1、祭司之任，6，8/7，27

2、祭司之得，7，28/38

四）祭司律例：8/10章，靠祭司

1、立职：8，1/36/中保，献祭之物需要全善全美，不能有丝毫瑕疵，献祭的人也需要恭谨不能马虎随便。

1）圣衣：1/9 2）抹膏：10/13 3）尽职：14/36

2、事奉，9，1/2

1）来到神前 2）奉献祭物

3、禁戒，10，1/20

1）不可献凡火，1/7 2）不可喝酒，8/11 3）不可在外面吃祭肉，12/20

二、与神同行：11/27章，圣洁的生活。

本书下半部以详述各样洁净开始。

一）个人生活，11/15章

1、食物，11章 2、生育，12章 3、麻风，13章 4、血漏，15 5、家庭，14，33/37

二）生活中心，16章

1、赎罪日，——意，一年之中需要赎罪。 2、定律——意，一年一次七月初十日。

三）与人方面，17/22章

1、敬拜方面，17章，9

1）宰杀牛羊 2）禁吃血死

2、伦理方面，18章

1）禁止淫乱 18：3

3、邻舍方面，20章

1）一般戒例

4、家庭方面20章

1）违反者处罚

5、祭司方面，21/22章

1）祭司的生活，21，1/15

四）生活中心，33章

1、安息日 23：1/3，参创21/3， 与神一同安息。 来4：10

2、逾越节 23：4/8， 纪念出埃及时逾越之经过。 林前5：7/8

3、除酵节，23，16 纪念出埃及时脱离旧生活之行动。 林前5：8

4、初熟节，23，9/14 纪念神使农产物成长之恩。 林前15：20

5、五旬节，23，15/21 纪念神使农产物成长之恩。 徒2：1

6、吹角节，23，23/25/ 招聚百姓为赎罪日准备。

7、赎罪节，23，26/32 纪念国民一年之中需要赎罪。——刻苦己心

8、住棚节，23，33/44/ 纪念全年丰收之恩。

五）其他方面，24/27章

1、点灯与油：24，1/4 2、陈设饼，24，5/9 3、尊圣名，24，10/23

4、安息年，25,1/7 5、禧年，25，8/35

6、守约与背约，26

1）守约蒙福，26，1/17 2）违约受祸，26，4/46

7、许愿与什一，27

1）特许之愿，1/25 2）定例之捐，26/34

- 6 - 2）祭司的资格，21，16/24 3）祭司的产业，22，1/33

肆 民数记，共36章

主题：旷野的行程

作者：摩西

时间：主前1400年

地点：摩押平原

目的：指出以色列进入迦南时失败之经过

钥节：33：1

钥字：圣程或飘流

序言：

本书是以色列的一部飘流记，描述“信徒”自“得救”后的一生过程，故有人称之为一本“天路历程”。本来以色列由埃及至迦南只需十一天之路程，惜他们在路上因信心软弱，屡次埋怨，故竟在旷野飘流达四十年之久。本书开首数算他们子民的数目（1：1），旨在纪念神丰盛的应许在简短的年日应验（参创13：16），及预备在进取迦南时以有系统的方式前进。后因失败而死亡的人数不少，故再次点数人丁（26章），故名“民数记”。

一、从西乃山到加低斯：1/14章，旧的一代。

当以色列民从埃及为奴之地被救赎出来，数目庞大，但因缺乏训练与组织，神便吩咐数点20岁以上的男丁，结果有603550人。

一）预备前进，1/9章，

1、核计会众，1/4

1）数点男丁，1章（603550人） 2）分配支派，2章 3）数点利未男丁，3章 4）分配利未责任，4章

2、晓谕百姓，5/9章

1） 洁净条例，5/6

A、除去污移，5 B、追求圣洁，6

2）营内事奉，7/9章

A、全民奉献，7

1、启程，10，11/36

1）先后次序，10，11/28 2）何巴离去，29/32 3）神的引导，33/36

2、失败，11/14

1）埋怨，11，1/3 2）贪欲，11，4/35 3）毁谤，12

4）恶信，13/14

A窥探迦南，13，1/24 B回报经历，13，25/33 C喧嚷哭号，14，1/10

5）刑罚，14，11/45

A、神的显现，11/12 B、摩西代求，13/19 C、转回旷野，20/38 D、选民兵败，39/45

二、加低斯到加低斯：15/21章，飘流时期，

他们从加低斯回转，摩西再晓谕他们各种律例，加强他们的信心与身份。

一）在飘流路上

1、重申律法，15章

1）献祭之例，1/21

2、首领背叛，16章

1）起因：1/3 2）经过：4/30 3）审判：31/35

4）验证，17，1/11 5）结果，17，12/13 3、攻击亚伦，17章 1）起因，16，36/40 2）怨言，16，41/42 3）击杀，16，43/50

4、圣职条例，18/19章

1）祭司与利未人之职份，18，1/7 2）祭司当得之物，18，2/20

3）利未人当得之分，18，21/32 4）不洁条例，19

5、飘流终结，20章

1）米利暗卒，20，1 2）摩西的罪，20，2/13 3）向以东借路，20，14/21

- 7 - 2）误犯之例，22/31 3）犯安息日，32/36 4）衣服之例，37/41 B、圣洁事奉，8 C、谨守节期，9，1/14 D、去覆会幕，9，15/23 E、制号发令，10，1/10 二）途中失败，10/14章

4）亚伦卒，20，22/29 5）战胜迦南人，21，1/3 6）火蛇事件，21，4/9

三、从加低斯到摩押：21/36章，新的一代。

以色列百姓继续前进，他们到达约但河东的摩押平原，在那可以遥望迦南美地，可惜60万人中只有2个人存活。

一）新的旅程，21/25章

1、凯歌，21，10/35

1）满足

2）喜乐

3）胜利 2、计谋，22/24章 1）政教联合 3、引诱，25章 1）末站的试炼

二）新的数点，26/27章

1、再次核数，26章 （601730人） 2、恳求产业，27，1/11 3、立新领袖，27，12/23

三）新的训令，28/36章

1、新的条例，28/30

1）献祭条例，28，1/15 2）节期条例，28，16/29，40 3）许愿条例，30

2、新的争战，31

1）击杀米甸人

3、新的地界，32/36

1）河东二支派半得地，32 2）回顾路程，33，42站 3）制定境界，34 4）设立逃城，35，6座 5）保守产业，36 2）非尼哈兴起 2）巴兰献计，启2，14

伍，申命记，共34章

主题：律法的重申

作者：摩西

时间：主前1400年

地点：摩押平原

目的：指出以色列进入迦南时不可忘记训诲

钥节：10，12

钥字：盼望或听从

序言：

经过四十年的飘流，反叛的第一代以色列民已倒毙在旷野里，现今第二代子民蒙神带领到达约但河东的摩押平原（1:1），在那里遥望迦南美地之丰沃。当时以色列民待命进取迦南，但发命的摩西却因神之禁罚不能与他们进去。摩西虽已不能享受迦南，但却鼓励他们奋进，取下迦南，承受神应许给他们的产业。在进取之前夕，摩西嘉勉他们在成功后不可忘记那位使他们成功的神。他把以色列民众召到面前，晓谕他们神的律法，因面前的都是第二代的民众，对神之认识还不够深切，故摩西重复申述神之命令，使能遵循，故名“申命记”，也是神人摩西之临别赠言。

一 往后看：1/11章，检讨过去

本书首部1/11章，记述摩西的回顾，在回顾过去时，摩西从旷野的历史事迹中，以他们的小信与神的大能作强烈的对比，藉此纪念神在他们当中所行的奇事，这是引证神在历史中的信实。

一）纪念神的所行的，1/3章，重温历史

1、从西乃到加低斯，1章，旧的时期

2、从加低斯到加低斯，2章，飘流时期

3、从加低斯到摩押，3章，新的时期

二）重温律法，4/11章，纪念神所命的。

1、以律法总论为引言，4章

2、重申律法之精义，5章

3、劝民毕生遵守勿忘，6/11章

1）恒守教训，代代守约，6 2）遵守蒙福7 3）思念神恩，8

6）陈明祝福，11 4）犯罪鉴戒，9 5）爱神爱人，10

- 8 -

二、往前看：12/34章，展望将来。

摩西由追溯往事而向展望将来，为着预备以色列民在新环境中，他三令五申的劝告各方面之律例典章。

一）信息，12/30章

A、律例，12/26

1、有关敬拜方面，12/13章

1）敬拜对象，12

2、有关敬虔方面，14/16

1）圣洁的生活，14

3、有关法典方面，17/18章

1）设立审判官，16，18/17，13 2）立王的条例，17，14/20

3）任职的祭司，18，1/13 4）任职的先知，18，14/22

4、有关刑典方面，19/20章

1）论性命——设立逃城，19，1/13，21，1/9 2）论财产——地界，19，4

3）论见证——二或三个人，19，5/21

5、有关社会方面，21/26章

1）不可亏欠，21

4）民事问题，24/25

B 预言，27/30章

1、祸福的属咐，27

二）附录，31/34章

A、赠言，31/33章

1、临别劝勉，31

B、诀别，34章

1、登上高山 2、遥望美地 3、被神埋葬，荣耀葬礼 4、享受永远 2、末了凯歌，32 3、最后祝福，33 2、祸福的事实，28 3、祸福的警戒，29/30 2）保守贞洁，22 3）家事问题，23 5）奉献问题，26 4）论争战——刚强，20 2）感恩的生活，15 3）守节的生活，16 2）事奉对象，13

历史书

约书亚记，共24章

主题：承受应许之地

作者：约书亚

时间：主前1375年

地点：迦南的示剑

目的：指出神带领以色列民进入迦南地得产业的信实

钥节：1：1，3

钥字：基业

序言：

约书亚记是摩西五经故事之续集。当时以色列民云集在约但河东，待命挥军渡河，直取迦南产业。摩西安排就绪他的继承人约书亚后便归回天家。约书亚继承其遗志，率领以色列民西渡约但河，展开攻占迦南产业之战役，南征北伐，不下十年间，迦南差不多全数尽归以色列人手中，战争结束后土地按支派瓜分，各归各土，继承神所托付之使命。

在享受感恩之余，约书亚就写本书，以志神的信实，也表彰自己的心愿：“至于我，和我家，我们必定事奉耶和华”（24:15）。

一、进取应许之地：1/5章

迦南是神在与亚伯拉罕立约时所赐给以色列人的土地，日后再在巴勒斯坦约中确定，但以色列人获及享迦南地既在乎他们的信心及进取，故约书亚继承摩西之后样样显出信心进取的步骤。

一）预备：1/2章

1、选召，1章

1）约书亚，1，1/9

2）百姓，1，10/11，12/18 - 9 -

2、窥探，2章

1）二个探子

二）渡河，3/4章

1、离开什亭，3，

4、立石为证，4，1/9

三）守礼，5章

1、再行割礼，5，2 2、守逾越节，5，10 3、元帅出现，5，13/15 2、会众自洁，3，5 3、祭司前行，3，14/15 2）侦察敌情 5、完成渡河，4，10/11

二、征服应许之地：6/12章

以色列国民渡河后，约书亚展开战略，他分路战设：中路、南路、北路、袭击，显出军事的天才，但也是主军大帅之带领，一路征服迦南应许美地。

一）中路战役，6/8章

1、攻取耶利哥城，6章

1）神的吩咐，6，1/6

2、攻取艾城，7/8章

1）失败，1，5

二）南路战役，9/10章

1、基遍人诡计，9章，9 2、战胜五王联军，10章

三）北路战役，11/12章

1、击败夏琐联军，11 2、得了丰满功绩，12 2）原因，7，10/15 3）得胜，8，1/29，35 2）国民遵从，6，7/27 3）攻城胜利，6，22/27

三、分配应许之地：13/24章

约书亚年老的时候，按神旨意分配迦南地业，当时迦南有二百五十万英亩，以色列人则有六十万户，每户平均四十二亩，神丰富之恩实超过人所想所求。

一）分地，13/21章

1、河东：二支派半，13，8/33 2、河西：九支派半，14，10/21

3、立逃城，20章 4、利未人的地，21章

二）纷争，22章

1、祭坛风波

三）分付：23/24章

1、第一篇赠言，23章

1）要遵守神的律法，23，1/13 2）要知道神是信实和公义，23，14/16

2、第二篇赠言，24章

1）不可忽略的救恩，24，1/13 2）要专心事奉耶和华，24，14/28

3）伟人一生忠心的服事，24，29/3

士师记，共21章

主题：妥协的失败

作者：撒母耳

时间：主前1020年

地点：示罗

目的：指出以色列离弃真神的后果乃是痛苦受制管教责打，悔改带来复兴。

钥节：21，25

钥字：堕落

序言：

本书续上书约书亚记，当以色列人征服迦南后，他们循神所吩咐各支派分得该有的土地，于是他们便各归各地安居乐业下去。可是一面他们没有照神旨意完全的把迦南人逐灭，一面贪图一时的太平，利用仇敌服役，更被仇敌同化，参拜他们的偶像，结果造成失去产业和平安。在受敌人迫害痛苦时，他们向神呼求，神便在他们当中兴起拯救者，使他们脱离虎口，过后这些拯救者便治理他们，作他们的士师。故自约书亚死后至扫罗为王止，这段时期称为“士师时期”。

- 10 -

“士师”原是“本地英雄”，在其民族受外敌侵侮时蒙神兴起，维护正义，济弱扶倾，后复以统治者的姿态管理百姓，是为士师，本书的主要部份是记叙一些英雄事迹，故名。

一、士师时代前之情形：1/2章

本书开始记述，士师时代前景，也是全书的引言，更是解释为何产生士师时代极其混论之因由。作者指出以色列人进迦南后没有照神旨意，赶出迦南七族，日后混论之因。

一）政治性的因由：1章

1、没有同心

2、没有赶出 二）宗教性的因由，2章 1、神差使者责备，2章

二、士师时代之情形：3/16章

从3章开始对十六章，兴起士师英雄事迹，用七次循环说法，以色列在离弃神权管治。

一）第一次衰兴，3，7/11。

1、犯罪，3，7——事奉巴力 2、受苦，3，8——米所波大米王，8年

3、呼求，3，9——耶和华 4、拯救，3，9下——俄陀聂

二）第二次衰兴，3，12/31

1、犯罪，3，12——看为恶的事

3、呼求，3，15——耶和华

三）第三次衰兴，4，4——5，31

1、犯罪，4，1——看为恶的事 2、受苦，4，2/3——迦南王，廿年

3、呼求，4，3下——耶和华 4、拯救，4，4/5，31——底波拉，巴拉

四）第四次衰兴，6，1/8

1、犯罪6，1，——看为恶的事 2、受苦，6，1下/5——米甸人七年

3、呼求，6，6——耶和华 4、拯救，6，7——基旬，8，35

五）第五次衰兴，9，1/10，5

1、亚比米勒杀父家，9，1/21 2、亚比米勒杀母家，9，22/49 3、亚比米勒的结局，9，50/9，57

4、以后士师兴起，10，1/5

1）陀拉，10，1/2 2）睚珥，10，3/5

六）第六次衰兴，10，6/12，7

1、犯罪，10，6——看为恶的事，事奉巴力，亚斯他录 2、受苦，10，7/9——非利士，亚扪人

3、呼求，10，1——耶和华 4、拯救，11，29——耶弗他

5、以后士师，11，8/16

1）以比赞，11，8 2）以伦，11，11 3）押顿，11，13/16

七）第七次衰兴，13，1——16，31

1、犯罪，13——看为恶事 2、受苦，13，——非利士人四十年

3、呼求——耶和华 4、拯救——参孙

三、士师时代后之情形：17/21章

一）宗教的混乱，17/18章

1、私意的崇拜，17，1/6

二）道德的混论，19章

1、偷盗，18，14 2、凶杀，18，14/31

3、淫乱，19，1/30

1）女人淫乱，19，1/2 2）男人淫乱，19，3/30

三）支派的混乱，20/21章

1、筹划商议，20，7

- 11 - 2、起誓争战，20，8/48 3、后悔补救，21，1/25 2、擅立祭司，17，7/13 3、抢夺偶像，18，1/31 2、受苦，3，12/14——摩押王，十八年 4、拯救，3，15/31——以笏，珊迦 2、事奉迦南假神，2，11

路得记，共4章

主题：恩爱的恢复

作者：撒母耳

时间：主前1010年

地点：示罗

目的：指出以色列士师时代光明的一面

钥节：4，4

钥字：亲属

序言：

本书属士师记的另一面观，旧希伯来文圣经士师记与路得记，是同一本书，故也可称为士师记的附录。士师记是一本黑暗惨痛的历史，读时令人失望、叹息，路得记却使人钦佩、兴奋。本书的故事处在士师时代好比沙漠中的绿洲、黑夜中的明星。

一、到波阿斯的城：1章

一）摩押寄居，1/5

二、到波阿斯的田：2章

一）殷勤的服事，1/7

三、到波阿斯的场：3章

一）拿俄米的吩咐，1/5 二）波阿斯的保证，6/18

四、到波阿斯的家：4章

一）蒙赎娶，1/17

二）蒙大福，18/22 二）格外的恩典，8/23 二）回到伯利恒，6/22

撒母耳记上，共31章

主题：以色列君王的兴起

作者：撒母耳

时间：主前1000年

地点：拉玛

目的：指以色列怎样由神治转作人治，士师转作君王的过程和结果。

钥节：8，7

钥字：听命

序言：

本书论以色列从神权政治，士师秉政的制度转到王治制的原因与过程，撒母耳记上是一本过渡的书，作者也是一名过渡的人物。他承先启后，由神权能转到君王，由士师、祭司、先知，撒母耳为以色列最后一位士师，续13，20，也是先知他首创士师学院与先知学院，19，20，王下2，3/5，4，38，也一位特别的祭司，身兼三职，也是一个时代的伟人。

一、撒母耳的治理：1/7章

一）撒母耳的早年，1/3章

1、出生，1，1/20

二）撒母耳的中年，4/7

1、背景，4，1/7，1

1）约柜被掳 4，1/5

2、工作，7，1/17

1）复兴 2）审判 3）代祷

二、扫罗的王朝：8/15章

一）扫罗的被膏，8/12章

1、厌弃真神为王，8

1）原因，8，1/9

2、选立扫罗为王，9/12

1）扫罗的优点，9，1/10 2）扫罗被膏立，9，11/11，15 3）撒母耳赠言，12

- 12 - 2）后果，8，10/22 2）约柜归回，6/7 2、被献，1，21/2，11 3、蒙召，2，12/3，21

二）扫罗的堕落，13/15章

1、僭越祭职，13

三、大卫的兴起：16/31章

一）幼年，16/17

1、蒙神选召，16

1）被膏，16，1/13

2、战胜强敌，17

1）敌人挑战，17，1/11

二）少年，18/20章

1、与约拿单结盟，18

三）青年，21/31章

1、在挪伯，21，1/9 2、在迦特，21，10/15 3、在亚杜兰洞，22，1/2

9、在隐基底，24 4、在摩押，22，3/4 5、在哈列，22，5/23

10、在迦密，25 6、在基伊拉，23，1/13 12、在非利士地，27/31 2、有约拿单维护，19 3、与约单立约，20 2）大卫闻讯，17，12/30 3）大卫出战，17，31/40 4）大卫得胜，17，41/58 2）赶鬼，16，14/23 2、固执刚愎，14 3、故意违命，15 7、 在西弗旷野，23，14/23 8、在玛云旷野，23，14/29 11、在西弗哈基拉，26，

撒母耳下，共24章

主题：大卫的王朝

作者：拿单与迦得代上29，29

时间：主前970年

地点：耶路撒冷

目的：继续上篇指出以色列开国以后的历史，上篇着重过渡时期之历史，本篇着重大卫王，一个合神心意的王，治国之事迹。 钥节：22，17

钥字：牧养

序言：

本书继撒母耳上转变之经过，撒母耳下则记转变后王国因有合神心意的大卫王巩固国度，成为当时的大国，虽然大卫是合神心意的王，有成功到失败，显明除了基督以外，地上最好、最伟大的王也不过是如此。

一、大卫之兴盛，1/10章

一）在希伯仑作王，1/4章

1、真诚之哀歌，1章

1、建都京城，5 2、作犹大之王，2，1/11 3、与扫罗家之争战，2，8/4，12 二）在耶路撒冷作王，5/10章 2、挂念约柜，6 3、想建圣殿，7

6、惩罚敌人，10 4、得胜列邦，8 5、恩特仇人，9

二、大卫之失败，11/20章

1、个人之失败，11/12

1）得胜中放松，11，1/5 2）错误加错误，11，6/27 3）知错而认罪，12，1/31

2、家庭之失败，13/18

1）在家中淫乱，13，1/22 2）兄弟的相斗，13，23/36 3）押沙龙叛变，13，37/18，33

3、国家之失败，19/20

1）民心不安，19

三、大卫之余事，21-24章

一）国家之事，21

1、三年饥荒，21，1/14

二）私人之事，22，感恩之诗

三）其他杂事，23/24章

1、遗言，23，1/7，最后遗嘱

3、核民之罪，24，1/17

2、国中勇士，23，8/39 4、认罪献祭，24，18/25 - 13 - 2、战胜非利士人，21，15/22 2）示巴叛乱，20

列王纪上，共22章

主题：以色列王国的兴哀

作者：耶利米

时间：主前580/560

地点：埃及与巴比伦

目的：向被掳的人指出以色列国王之因由，列王上着重以色列王国分裂的原因，过程后果，作者以先知的眼光看以色列国的存亡在于遵守神的律法。

钥节：22，17

钥字：分裂

序言：

列王纪上继撒母耳记下之后，并照撒母耳之旨趣记述王室与先知的历史。当时以色列王国因大卫建国及巩立王国后，国势日兴，但在所罗门王后，内部分裂成为南北两国。此后南国（犹大）由罗波安至约沙法（在列王纪上）敬畏与背叛神者参杂；而北国（以色列）由耶罗波安至亚哈谢（仅列王纪上）诸王尽皆背叛神。南北两国彼此之间大部份时候则互相仇恨、敌对、争战。

一、联合王国，1/11章

一）大卫王朝，1/2章

1、年纪老迈，1，1/10

3、大卫遗嘱，2，1/9

二）所罗门王朝，2/11章

1、巩固势力，2/4

1）肃清内敌，2，13/46

2、为神造殿，5/10

1）筹备工作，5

3、离弃真神，11

1）宠爱妃嫔，11，1/8行恶

2）恶果，11，9/40，

A、外患，

3）寿终，11，41/43

二、分裂王国，12/22章

一）王国的分裂，12，1/24

1、罗波安愚味，12，1/15 2、百姓的叛离，12，16/24

二）早期的北国，12，25/14，20

1、耶罗波安的罪，12，25/33 2、圣职人员的软弱，13，1/32 3、耶罗波安的结局，13，33/14，20

三）早期的南国，14，21/15，24

1、罗波安的事迹，14，21/51 2、亚比失的事迹，15，1/8 3、亚撒的事迹，15，9/24

四）动乱的北国，15，25/16，34

1、拿答王的事迹，15，25/32

五）先知、亚哈的事迹，17/22

1、以利亚先知，17/19

1）能力，17

A、祷告的能力，1/7

2）勇敢，18

A、面对亚哈王1/19

2、亚哈王的事迹，20/22

1）、外敌攻击，20 2）、强夺园子，21

3）、南北和好，22 B、面对假先知，20/46 3）软弱，19，1/18 4）提醒，19，19/21 B、供应的能力，8/16 C、复活的能力，17/24 2、巴沙王的事迹，15，33/16，7 3、以拉王的事迹，16，8/14 6、亚哈王的事迹，16，29/34 B、内叛 2）开工建殿，6 3）建造宫殿，7，1/14 4）圣殿设备，7，15/51 5）圣殿献礼，8 6）神的提醒，9，1/9 7）名声远播，10 2）祈求智慧，3 3）国势强盛，4 2、立所罗门，1，11/53 4、大卫寿终，2，10/12 4、心利王的事迹，16，15/20 5、暗利王的事迹，16，21/28 - 14 -

列王纪下，共25章

主题：以色列王国衰亡

作者：耶利米

时间：主前580/560年

地点：埃及与巴比伦

目的：

向被掳的人指出以色列亡国之因由，列王纪下着重以色列王国衰亡之原因，过程及后果，作者以先知的眼光看以色列的存亡全在于遵守先知所传神的律法。

钥节：17，23

钥字：被掳

序言：

本书列王纪下紧接上卷论以色列王国衰亡之因由，除首数章论以利沙先知及数章希西家与约西亚光荣之历史外，其余多论二国腐败之经过，逐步由浅而深，终至被亡与被掳之地点。

一、分裂王国，1/17章

一）责备以色列，1章

1、不求真神，求假神，1/8 2、刑罚、应验，1，17/18

二）以利沙之事迹，2/9

1、选立继承人，2，1/12 2、行完路程，2，1/12 3、追求加倍的灵，2，1/14 4、能力之印证，2，13/25

5、作生命之工作，3，1/4，44

1）联军得活水，3，1/27 2）穷寡妇得油，4，1/7 3）书念妇人得子，4，8/37

4）消除之死毒物，4，38/41 5）使饥饿得饱足，4，42/44

6、洁净与沾染，5，1/27 7、使失落得回，6，1/7 8、被困得解围，6，8/7，20

9、助人得产业，8，1/6 10、预言哈薛升高，8，7/15 11、膏耶户为王，8，16/9，4

三）耶户的事迹，9，5/10，36

1、耶户被膏，9，5/13 2、耶户的刀，9，14/10，28 3、耶户的罪，10，29/36

四）约阿施的事迹，11/12南国

1、登基作王，11

1、行恶，1/3

2、修理圣殿，12，1/16 3、亚兰入侵，12，17/18 2、祈求，4/5 3、刑罚，6/9 2、好战，12/13 2、吩咐，15/19 3、离世，20/21

3、南北战争，14，8/22 4、被杀身亡，12，19/21 五）约哈斯的事迹，13，1/9，北国 六）约阿施的事迹，13，10/13，北国 1、行恶，10/11 1、患病，14 七）以利沙的死，13，14/21 八）南北内战，13，22/14，22 1、北国强盛，13，22/24 2、南国强盛，14，1/7

九）耶罗波安二世的事迹，14，23/29，北国

1、行恶，23/24

1、行正

1、行恶

1、背叛

1、行恶

1、行恶

2、争战，25/27 3、死亡，29/29 十）亚撒利雅的事迹，15，1/7，南国 2、死亡 2、被杀 2、篡位 2、征税 2、被杀 - 15 - 十一）撒迦利雅的事迹，15，8/12，北国 十二）沙龙的事迹，15，13/16，北国 十三）米拿现的事迹，15，17/22，北国 十四）比加辖的事迹，15，23/26，北国

十五）约坦的事迹，15，32/38，南国

1、行正

1、行恶 2、修殿 2、引敌 3、更改

3、外族居住 十六）亚哈斯的事迹，16，南国 十七）北国灭亡的事迹，17 1、何细亚作王

一）亡国前，18/24

1、希西家的事迹，18/20

1）为人，18，1/8

1）行恶

1）行恶 2）争战，18，9/19，37 3）患病，20，1/11 4）错误，20，12/21 2、玛拿西的事迹，21，1/18 2）受责 2）被杀

2）修殿，22，3/7 3）复兴，22，8/23，25

2）锁禁

3）被巴比伦攻 4）被杀，23，26/30 3、亚们的事迹，21，19/26 4、约西亚的事迹，22/23 1）行正，22，1/2 1）行恶

5、约哈斯的事迹，23，31/33 6、约雅敬的事迹，23，34，24，9 1）被法老立 1）行恶

二）亡国后，25

1、西底家的事迹，24，17/25，21

1）行恶

1）被选 2）背叛 3）灭亡 2）被杀 2、基大利的事迹，25，22/26

3、被掳到巴比伦，25，27/30 2）听命法老 2）被掳 7、约雅斤的事迹，24，8/16 2、亚述侵入或以色列国亡国 二、剩存王国，18/25章

历代志上，共29章

主题：神永恒不变的拣选

作者：以斯拉

时间：主前450年

地点：耶路撒冷

目的：指出以色列之兴衰与殿的敬拜有密切的关系

钥节：4，23

钥字：联合

序言：

本书历代志上下，非如七十士译本称之为“历史之补遗”，也不是肤浅学者所译，（重复果累赘之记述），（与列王记上下相比颇多重复）。因作者之宗旨与对象与前者皆不相同，故此，本书要旨指出圣殿原委，即大卫家历史之兴衰始终不离开圣殿的存在之原委。

圣殿之在表同在，这样万事皆兴，惟大卫后期君王屡不悔改，甚至圣殿被焚毁，也表神离他们而去。

一、选民族谱，1/9章

一）人的族谱，1章

1、塞特的族谱，1/4

二）王的族谱，2/3章

1、犹大的族谱 2 2、大卫的族谱 3 说明神从一族中拣选一家

- 16 - 2、挪亚的族谱，5/27 4、以撒的族谱，34/84，说明神从万族中拣选一族。 3、亚伯拉罕的族谱，28/33

三）十二支派的族谱，4/9章

1、犹大支派，4，1/23

5、二支派半，5，18/26 2、西缅支派，4，24/43 3、流便支派，5，1/10 6、利未支派，6，1/81 7、以萨迦支派，7，1/5 4、迦得支派，5，11/17 8、便雅悯支派，7，6/22

12、亚设支派，7，30/40 9、拿弗他利支派，7，13 10、玛拿西，7，14/19 11、以法连，7，20/29

二、大卫王朝，10/29章

集中记述大卫的事迹，以说明这是合神心意的王。

一）扫罗，过渡时期的王，9下/10

1、家谱，9，35/44 2、被弃，10，1/14

2、大卫的勇士，11，10/12，37 13、便雅悯支派，8，1/40 14、利未支派，9，1/44，以利未支派结束说明神看重宗教信仰和神人关系。 二）大卫，合神心意的王，11/12 1、大卫被膏立，11，1/9

三）大卫对神之心，13/17

1、迎接约柜

1）至俄别以东家，13 2）击败非利士人，14 3）迎接约柜至耶路撒冷，15

2、安排圣殿，16 3、心意建殿，17

四）大卫的功绩，18/20

1、击败非利士，18

五）大卫的错误，21

1、核数百姓 2、筑坛赎罪 2、击败摩押，18，2/4 3、击败亚兰，18，5/11 6、再击败非利士，20，4/8 3、大卫被拥立，12，38/40 4、击败以东，18，12/13 5、击败亚扪，18，14/20，3

六）大卫筹建圣殿，22/29

1、预备材料，22，1/4 2、预备儿子，22，5/15 3、预备领袖，22，16/18

4、安排圣职人员，23，1/26，22 5、安排官长首领，27 6、宣布建殿计划，28/29

7、大卫寿终，29，26/30

历代志下，共36章

主题：神不改变的拣选

作者：以斯拉

时间：主前450年

地点：耶路撒冷

目的：指出所罗门建殿后，国家诸王均不看重，以致国运速速败亡全因在此。

钥节：34，25，36，13/16

钥字：分裂

序言：

历代志下继上卷以祭司之观点拜明犹大国之兴衰在乎国君对圣殿之态度，上卷论大卫盼望建殿而被拒，然而极尽心血筹备，下卷首部则论圣殿经筹备数十年之久才建造成功，其后在历代王朝中圣殿屡经无道昏君之破坏，最终遭巴比伦焚毁，因此历代志上下，亦可称为犹大国圣殿之沧桑史。

本书特别强调宗教与国家的关系，列王政治之优劣，国家之治乱，完全关于宗教之兴衰，可说是宗教昌明，政治必昌明。

一、所罗门王朝，1/9章

一）继大卫位，1章

1、神的同在 2、神前敬拜 3、国家强盛

二）所罗门建殿，2/7章

1、筹备材料，2 2、开工建殿，3/4

3、圣殿献礼，5/7

1）安置约柜，5

1、宫殿的建筑

2）为民祝福，6 2、城邑的建筑 - 17 - 3）向神祷告，7 4）神的警告，7 三）所罗门建设，8，上1/11

四）所罗门热心，8下12/12

1、献祭守节 2、祭习分班

2、荣华，9，1/12 3、丰富，9，13/28 五）所罗门财富，8，17/9，28 1、船队，8，17/18

六）寿终，9，29/31

二、犹大诸王朝，10/36章

一）王国分裂，10章

1、远因：所罗门犯罪 2、近因：罗波安愚昧 3、结果：支派的分裂

二）王国衰兴，11/36章

1、罗波安，11/12 衰

1）政策 2）信仰 3）结局

2、亚比雅

1）背景 2）功绩

3、亚撒，14/16（兴）

1）事迹 2）信仰

4、约沙法，17/20（兴）

1）事迹 2）信仰

5、约兰，21（衰）

1）事迹 2）信仰

6、亚哈谢，22，1/9（衰）

1）事迹 2）信仰

7、约阿施，22，10/24，27（兴）

1）事迹 2）信仰

8、亚玛谢，25（衰）

1）事迹 2）信仰

9、乌西雅，26，（兴）

1）事迹 2）信仰

10、约坦，27（兴）

1）事迹 2）信仰

11、亚哈斯，28（衰）

1）事迹 2）信仰

12、希西家，29/32（兴）

1）事迹 2）信仰

13、玛拿西，33，1/20衰

1）事迹 2）信仰

14、亚扪，33，21/25，衰

1）事迹 2）信仰

15、约西亚，34/35，兴

1）事迹 2）信仰

16、约哈斯， 36，1/4衰，

1）事迹 2）信仰

17、约雅敬，36，5/8，衰

1）事迹 2）信仰

18、约雅斤，36，9/10，衰

1）事迹 2）信仰

19、西底家，36，11/21

1）事迹 2）信仰

3）结局 3）结局 3）结局 3）结局 3）结局 3）结局 3）结局 3）结局 3）结局 3）结局 3）结局 3）结局 3）结局 3）结局 3）结局 3）结局 3）结局 - 18 -

三）王国被亡，36

1、君王不信 2、百姓犯罪

四）被掳归回，36，22/23

1、拣选不变 2、慈爱眷顾 3、预言应验 3、全民被掳

以斯拉记，共10章

主题：圣殿的共建

作者：以斯拉

时间：主前445/430年

地点：耶路撒冷

目的：指出神的应许实现，许可以色列被掳的人归回故乡建设家园及宗教生活。

钥节：1，5

钥字：重建，——圣殿

序言：

以色列人因犯罪受神管教，在主前586被掳到巴比伦去，在被掳后，巴比伦帝国，日渐衰落，竟在主前539年，被波斯灭亡，波斯王古列被神激动、打破列国之传统竟容以色列人归回本土去，当时正是以色列人被掳之后七十年，神藉耶利米预言被掳70年，耶25，11/12，当时候满足神便准他们回去，激动古列成就此事，可见在上万事都在神的手中。箴，21，1

一、所罗巴伯之归回，1/6章

一）被掳之重归，1/2

1、重归之诏告，1，1/4

3、重归之名单，2，1/67

二）圣殿之重建，3/6

1、筑坛献祭，3，1/6

三）敌党之拦诅，4

1、图谋阻止

四）先知之挑旺

1、劝勉

2、动工 2、控告之美旨 3、感恩之喜乐 2、恶人上告 3、工程停顿 2、立定殿基，3，7/13 2、重归之筹备，1，5/11 4、重归之奉献，2，68/70 五）重建之完成，6 1、特殊之恩准

二、以斯拉之归回，7/10

一）被掳之重归，7/8

1、以斯拉之身世，7，1/5 2、以斯拉之心志，7，6/2

3、以斯拉之称颂，7，27/28 4、以斯拉之归程，8，1/36

二）宗教之重建，9/10

1、以斯拉之祈祷，9

1）查罪 2）认罪

2、以斯拉之改革，10

1）分别为圣 2）复兴起来

尼希米记，共13章

主题：圣城的恢复

作者：尼希米

时间：主前420/400年

地点：耶路撒冷

目的：指出神实现他的应许，使以色列归之民在尼希米领导下重建圣城及宗教生活的过程。

钥节：2，5

钥字：重建——圣城

- 19 -

序言：

本书的史实与以斯拉归回相隔12年，在耶路撒冷，虽然圣殿已重建，但重建后归回之以色列的改入并不是从此罢休，屡向你作破坏性之搅扰，因他们没有城墙保障，生命财产之安全，故惨受凌辱，无人敢在城内居住，消息传在波斯国长大而在王前侍立的犹太贵族尼希米，他大为祖国同胞忧伤，因而开始之史迹。

一、重建圣城，1/6章 一）重建之异像，1/2 1、回报消息，1，1/4 二）重建之准备，2 1、察勘工程，2，11/15 三）重建之工程，3/6 1、先修城门，3 4、解决内扰，5 二、重建圣民，7/13章 一）奋兴大会之筹备，7 1、分派管理，7，1/3 二）奋兴大会之过程，8/9 1、读律法书，8，3

2、侧耳而听，8，3 3、众民起来，8，5

4、守节认罪，8，13/9，37

三）奋兴大会之结果，10/13

1、立约签名，9，38/10，26 2、遵守律法，10，28/31 4、和睦分居，11/12

1）决定的方法，11，1/2 2）住圣城的人，11，3/24 3）住郊区的人，11，25/36 4）登记圣职的人，12，1/26 5、圣城大典，12，27/44

1）准备，27/30，27， 2）进行31/41，37， 3）结束，44/47 6、执行诫命，13

1）外邦人不能入会，1/3 2）洁净神的圣殿，4/9 3）恢复什一奉献，10/14 4）严守安息日正规，15/22 5）禁戒与外邦联婚，23/27

6）祭司犯罪被起出，28/29 7）蒙神纪念与施恩，30/31

3、甘心奉献，10，32/39

2、调查谱系，7，4/73

2、分工负责，3

3、排除拦阻，4

6、大功告成，6，15/19

5、识破诡计，6，1/16

2、劝民动工，2，16/20 3、神手帮助，2，18

2、禁食祈祷，1，4/11

3、申请回国，2，1/10

以斯帖记，共10章

主题：神隐秘处之保守 作者：末底改 时间：主前470年 地点：波斯皇宫

目的：指出神奇妙地保守他自己的民，险遭全民被屠杀之失迹。 钥节：4，14 钥字：保守 序言：

本书在波斯王亚随鲁时代一次盛大的宫筵中，因王后不肯现身在人前审美，王盛怒之下把她废位，而从民间挑选了犹太孤女以斯帖为妾，把他册为王后之身份，于是一连串戏剧性之故事接连而生， 三大筵席为布景，主角为以斯帖导演在幕后隐秘处，引人入胜。

一、亚哈随鲁之筵席，1/2章 一）瓦实提被废，1 1、皇帝的乱命，1/12 二）以斯帖被选，2 1、经过，1/14 一）哈曼的毒汁，3 1、哈曼的被升。

- 20 -

2、哈曼的骄傲。

3、哈曼的阴谋。

2、结果，15/23

二、以斯帖之筵席，3/7章

2、皇后的违命，13/21

二）以斯帖的妙计，4/7 1、末底改的哀哭，4，1/6 三、普珥节之筵席，8/10 一）犹太人的得胜，8/9 1、末底改的高升，8，1 二）犹太人的得荣，10 1、命定普珥节，9，20/32

2、末底改升宰相，10，1/3

2、废除先前旨令，8

3、仇敌尽行杀绝，9，1/19

2、以斯帖的要求，4，7/17 3、以斯帖的要请，5

4、末底改的尊荣，6 5、以斯帖的智慧，7

智慧书

约伯记，共42章

主题：苦难中的试炼 作者：以利户

时间：主前1500年，地点：以东地乌斯

目的：指出为何义人要受苦难，及在苦难中应有的态度 钥节：42，5 钥字：苦难 序言：

本书约伯记为世上最古老书藉之一，也是圣经中最难明的一卷书，它的文体除序幕与闭幕外，其余皆用诗体之形格。内容涉及世上最古的难题，（义人为何要受苦）（全能、仁爱之神又何忍睹人类受苦呢），等等。结构有若干对称的地方。如神对撒但二次对话，撒但二次功击约伯，神与约伯二次对话。约伯的朋友与约伯的对话。

一、序幕引言，1/2章 一）撒但的控告

1、约伯的为人，1，1/5 二、双方辩论，3/41 一）约伯与三朋友，1/31 1、第一次对话，3/14 1）约伯的自怨，3 2、第二次对论，15/21 1）以利法的言论，15

5）琐法的言论，20 3、第三次对论，22/31 1）以利法的言论，22 二）约伯与以利户，32/37

1、对论的引言，32，1/5 2、向三友发言，32，6/32 3、以利户的发言，33/37

1) 神作事有目的，33 三）约伯与神，38/41 1、神第一次发言，38/39

1）发言的景况，38，1/3 2）伟大的创造，38，4/39，30 ○1大地，38，4/7 5日夜，38，19/21 ○

2海洋，38，8/11 ○

○3太阳38，12/15

4地的深广，9，38，16/16 ○

○9活物，38，39/39，30

4）在苦难中仰望神，36

2）神绝不会作弄人，34 5）神是超越万有的，37

3）人作义对自己有益，35

2）约伯的回答，23/24

3）比勒达的言论，25

4）约伯的回答，26/31

2）约伯的回答，16/17

3）比勒达的言论，18

4）约伯的回答，19

6）约伯的回答，21

2）以利法的言论，4/5

3）约伯的回答，6/7

4）比勒达的言论，8

5）约伯的回答，9/10

6）琐法的言论，11 7）约伯的回答，12/14

2、撒但第一次控告，1，6/12 3、约伯初次受苦，1，13/22

4、撒但第二次控告，2，1/6 5、约伯再次受苦，2，1/6

6天时，38，22/30 ○7天体，38，31/33 ○8气候，38，34/38 ○

- 21 -

2、约伯的回答，40，1/5 1）是卑贱的

3、神第二次发言，40，6/41，34 1）指出约伯的错误，40，6/14 4、约伯第二次回答，42，1/6 1）认识神

2）认识自己

三、结语，42，7/17 一）真神的祝福

1、对约伯三友的责备

诗篇 共150篇 主题：祷告与赞美

作者：大卫为主，其他有摩西、所罗门、亚萨、可拉希幔、以押。 时间：主前1000年，大卫时期，摩西时代，被掳朝代 地点：犹大旷野与耶路撒冷，巴比伦等 目的：指出历代圣徒与神密交之经历 钥节：29，2 钥字：灵交 序言：

本书诗篇是人向神的感相集，而圣经其他各卷均是神向人的记录，

一、诗篇的信息是积极与乐观的，伟大的作品有仅给人赞美与感谢，也给人一种安慰与提高人生的能力，诗篇能给人积极的鼓励，擦干人的眼泪，提高人的自尊与信念，给人奋勇向前的力量，这是诗篇的信息给人的人生观。

二、诗篇的中心是赞美与感谢，诗篇是人心灵向神“真善美”的感应，诗内之中心充满了感谢，赞美及得胜的心情，虽作者的环境恶劣，开始的时候沉囚，但终因寻求神得着解脱之道。因此诗篇有启发之作用，指导人生转悲为乐。

三、诗篇的导向是光明与盼望的，诗篇的作者用属灵的眼光看透万事，叫世人在黑暗绝望中看到光明盼望，“在山穷水尽疑无路”时，它指出“柳暗花明又一村”，即是在叹息中它教人“在夜间歌唱”在绝境中指向天上光明之境，透过作者本人之经历启迪人生信靠那掌管万事的真神。

四、诗篇的依旧是见证与祷愿的，诗篇最终之目的是作者之见证而诗篇全集则是一本“见证如云集”来12，1上。诗人之见证激发读者有所感悟，因而丢弃万事看作粪土，为的是得着见证神的荣耀，使人要努力向前，来12，1下，这是诗篇最高的价值。它不是见证人心渴念神的过程，而是见证那些找到神的心灵所获得的安息与满足。

一、世人之失败，1/41章 一）论世人与人子，1/8 1、一个有福的人，1 5、投靠神，5

2、当似嘴亲人子，2 3、苦难之经历，3

4、在神里之安慰，4 8、世人算什么呢，8

2、对约伯加倍的赐福

2）神会管治他所造的，40，15/41，31

6、苦难的中祷告，6 7、靠主胜敌，7

2、求神倾恶救弱，10

3、公义之神，11

二）论世人反对人子，9/15 1、配称颂之神，9 5、神不忘记，13 三）论人子基督，16/41 1、主是我们的福份，16 5、赖主的恩夸胜，20 9、欢迎荣耀之王，24 13、向圣所举手，28 17、得赦罪的乐歌，32 21、从恶人想到神，36 25、实践神的旨意，40 二、选民之得救，42/72

一）论选民失败中的祷告，42/29

- 22 -

2、胜敌妙法，17

3、称颂神恩，18

4、见证荣耀之神，19 8、主是牧者，23

12、在神殿中等候神，27

4、谨慎舌头，12

6、不可忘神，14 7、得住神的圣山，15

6、以神的救恩为荣，21 7、受苦之主，22 10、仰望主的不羞愧，25 11、围绕祭坛，26

14、所事奉之神，29 15、感恩的赞美，30 18、得称义的乐歌，33 19、颂恩与证道，34 22、耐性等候神，37 23、认罪的哀歌，38 26、病中之铺床，41

16、依赖神，31 20、患难中求保守，35 24、唯主是指望，39

1、渴望神，42 2、神的帮助，43 3、因神荣耀，44

4、颂赞荣耀之主，45 8、智慧的言语，49 4、神报应恶人，53 8、坚定靠主，57

5、神是我们的避难所，46 二）论选民的救主，50/60

6、神为全地之王，47 7、圣城的荣耀，48

1、要感谢为祭献于神，50 2、悔改的乐歌，51 3、永靠神的慈爱，52 5、神是我们的帮助，54 9、公义审判的神，58 三）论选民之救恩，61/72 1、想念耶和华，61 5、颂赞神恩，65

9、苦难中的赞美，69 三、内室之敬拜，73/89 一）圣所与圣民，73/83 1、除神以外别无爱慕，73 5、默想神的作为，77 9、神是我的满足，81 二）圣所与真神，84/89 1、切慕神院宇，84 四、主里得安息，90/106 一）切慕安息，90/94 1、求主指教数算日子，90 4、称颂耶和华为王，93 二）预知安息，95/100 1、齐来敬拜，95 三）得享安息，101/106 1、行完全之道，101 五、生命的灵粮，107/150 一）圣言与生命，107/118 1、蒙拯救者之诗歌，107 5、神确实的训词，111 9、依靠耶和华，115 二）圣言与生活，119/137 1、神永恒的真理，119，1/176 1）蒙福之道，1/8

2）追求之道，9/16

2、靠神得胜，108 3、苦难这经历，109 10、举起救恩的杯，116 11、圣经的中心，117

2、苦难中而转回，102

2、在神荫下之平安，91

5、审判世界的主，94

2、求神眷顾，85 2、受迫者之呼求，74

6、把重担卸给神，55 7、依靠神之得胜，56 10、神是我的力量，59 11、扬起真理的旗，60

2、盼望从神而来，62 3、我心紧紧的跟从神，63 6、全地当向神欢呼，66 7、伟大的祷告，67

4、义人必因神夸胜，64 8、颂赞神施诸般救恩，68 12、因神蒙福，72

10、当尊神为大，70 11、神是我所盼望的，71

3、神必审判，75 4、神的威荣，76

6、不可忘记神的作为 78 7、失败中的仰望神，79 10、神是审判者，82 11、神为至高者，83

8、求神转回垂顾，80

3、患难中之呼求，86

6、称赞神的信实，89

4、我的福乐都在锡安，87 5、天天向主举手，88

3、义人必发旺，92

2、新歌颂主，96 3、主为王之威严，97 5、赞美神为的德性，99

6、全地的大赞美，100

4、庆贺全地之王，98

3、颂神厚恩，103

4、颂神权能，104 5、颂神信守神人之约，105 6、选民历史之鉴戒，106

4、主为大祭司，110 8、纪念伟大之神，114

12、义人帐棚里有欢乐，118

6、敬畏神之福，112 7、颂赞至高之神，113

3）爱慕神话，17/24 6）神的道为唯一的希望，41/48

12）专心寻求神的话，89/96

4）持守真道，25/32 5）因道而活，33/40

7）盼望在神，49/56 8）专心遵守训言，57/64 9）以神言为宝65/72 10）受苦有益处，73/80 11）靠主的话得胜81/88 13）神的话甘美，97/104 19）与神相近，145/152 22）荣耀归神，169/176 2、舌头之要紧，120 6、耶和华必帮助，124 10、敬畏神之福，128

14）专心行道，105/112 15）远离恶人，113/120 20）经历神恩，153/160 21）七次赞美，161/168

5、仰望主的怜悯，123 9、靠神成事，127

13、安息在主的怀中，131

7、神为选民的保障，125 8、神行了大事，126

16）爱神的命令，121/128 17）神道是得胜之光，129/136 18）喜爱公义，137/144

3、更高的举目，121 4、喜住圣殿，122 11、得胜的见证，129 12、丰盛的救恩，130

14、合神心意之人的心愿 132 15、主里合一的见证，133 16、耶和华的仆人，134

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17、称颂耶和华的名，135

18称颂神的原因，136 19、选民遭难的日子，137 20、主恩无穷，138 25、向神举手，143 26、选民之有福，144 2、一生的赞美，146

3、歌颂神的美，147

21、神的伟大，139 22、耶和华是我的神，140 23、祷告如祭，141 24、苦难中的呼求，142 三）圣言与赞美，145/150 1、感恩的赞美，145 4、万有赞美神，148

5、圣徒新歌的赞美，149 6、极大的赞美，150

箴言书，共31章

主题：敬畏耶和华是智慧的开端 作者：所罗门 时间：主前940年 地点：耶路撒冷皇宫

目的：指出一切智慧的源头在乎认识耶和华，离开他，一切思想与生活均愚妄。 钥节：9，10 钥字：智慧 序言：

本书箴言大部份为所罗门记下老师传授之格言，及自己灵感所能及而 成其他格言之杂锦，一般用箴言训诲人，是古时的一种教学法，是日常生活小苑“比喻”真理、智慧之奥妙，故时史官于帝王前亦晨夕诵读箴言，使他谨慎或惧，治国有规。箴言实际生活应有的规矩，但这规矩包括心灵、道德、理智各方面，在生活上的指导，是说智慧人的生活方式以敬畏神为开始，历程及依归。

一、序言：1，1/6

一）本书的作者，1 二）箴言的好处，2/6 二、所罗门的箴言，1/29 一）智慧的教训，1，7/9，18 1、总题：敬畏耶和华，1，7 7、智慧的保守，3，21/26 13、当避免的事，6，1/19 二）论善恶智愚，10，1/22，16

本段多以比较方式，以格言方式句句独立，共375句。 三）论其中杂记，22，17/29，11 1、论言语，22，17/21 5、智慧的益处，24，1/7 9、不要行恶，24，15/22 13、论言语，25，11/24 三、附言

一）亚古珥的箴言，30

1、认识自己的愚味，1/4 2、认识神的话的宝贵，5/6 3、认识人生的关键，7/9 二）利慕伊勒的箴言，31 1、慈母之言，1/9

2、贤妻之德，10/31 3、享受之福，10/31

4、认识智慧的教导，10/33

2、不可作的事，22，22/29 3、五不要，23，1/11 6、恶人的祸害，24，8/9 7、勇敢，24，10/12 10、要公正，24，23/29 11、懒惰，24，30/34 14、论杂事，25，25/29，27

4、七要，23，12/35 8、要求智慧，24，13/14

12、论隐情，25，1/10

2、勿从恶人计谋，1，8/19 3、勿藐视智慧，1，20/33

6、智慧的珍贵，3，11/20

12、远离淫妇，5，1/23

8、择善而从，3，27/35 9、要存记智慧，4，1/9 14、逃避淫妇，6，20/35 15、认识邪淫，7，1/27

4、寻求智慧，2 5、勿忘智慧，3，1/20 10、智慧与道路，4，10/29 11、保守自己，4，20/27 16、智慧的独白，8，1/36 17、两个妇女，9，1/18

传道书，共12章

主题：从虚空到真实 作者：所罗门 时间：主前930年 地点：耶路撒冷皇宫

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目的：指出日光之下万事虚空，只有信靠日光之上的神才能得到真满足。 钥节：2，11 钥字：虚空 序言：

本书所罗门之著作，所罗门为旷世难逢之奇才，早年以敬畏神之智慧远近皆知，口碑载道。中年因“饱暖思淫欲”，离开真神，国道衰弱，晚年痛定思痛，悔悟前非，以传道者身份写下传道书，把自己个人主观之经历，配合客观之观察，辩证他的见解，劝导世人接受，免重蹈覆辙。又是肺腑之言，苦口婆心，警告世人洞察日光之下虚空的生活是人离开了日光之上的真神。

一、引言，1，1/11 一）主题，1/3

1、人生的虚空，——人生漫无目标 2、人生的短暂，人生毫无归宿 二）情况，4/11

1、万物循环，4/7，人生变幻无定 二、辩证，1/11章

一）个人经历，1/2章，主观 1、追求学术知识之虚空，1，12/18 1）虽有知识仍不能解决社会问题 2、追求属世娱乐之虚空，2，1/3 1）虽有声之乐不能填补内心虚空 3、追求财富享受之虚空，2，4/17 4、追求劳碌工作之虚空，2，18/26 二）个人观察，3/11章，客观 1、生命之限制，3

1）万物都有定时，1/15 2）人人都有一死，16/27 2、不平之社会，4 1）死人胜活人，1/3 3、财富之祸害，5 1）谨慎言行，1/7 4、寿命之短暂，6 1）劳碌辛苦得来 5、智慧之缺憾，7/8 1）智慧胜愚味，4/5 6、同等之结局，9

1）遭遇一样，1/6，义人与不义人 7、掌权之愚昧，10

1）执政之人因缺智慧，10，1 8、未来不确定，11，1/10

人常积蓄防饥，然而前途茫茫，无人能预料。 三、结论，11/12章 一）劝勉 1、青年人

1）时候的结局，11，9/10 2）纪念造你的主，12，1 3）不要虚度光阴，12，2/8 2、所有人

1）接受智慧的劝戒，12，9/12 2）敬畏神谨守诫命，12，13/14

信仰根本是敬畏神，信仰过程守神诫命，信仰总结听神审判。

2）智慧胜死人 3）不能改善社会公平，7，29

4）不能使寿命加长，8，8 5）不能逃避祸患，8，11/18

2）给别人享受去 2）贪心无益，8/17

3）知足喜乐，18/20

2）灵巧被嫉妒，2/6 3）孤单被遗忘，7/16

2、人心不足，8，人生毫无意义 3、凡事无新，9/11，人生没有价值

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雅歌，共8章

主题：灵密之相交 作者：所罗门 时间：主前970年 地点：耶路撒冷皇宫

目的：透过男女的爱情故事，喻指神与选民，及基督与教会的关系。 钥节：6，3 钥字：爱情 序言：

本书实际是一幕剧本，所罗门与书拉密女的一段爱情故事，所罗门王有一个葡萄园，在耶路撒冷以北约五十里的以法连山上，他雇一家人看守，夫妇二人，有二子、二女，其中是书拉密女，另有其妹。有一天，有一英俊之牧人路过葡萄园，（所罗门化装），看到书拉密女，便一见钟情，她以他是邻近牧人，但他却向她表露爱意，并愿要装饰其美，她也为他倾倒。二人相恋起来，他离开时应许必来迎娶他，他走后，她为他神魂颠倒，夜不入眠，到处寻访他的踪影。结果他所许的愿以王的身份来迎娶她。在婚娶之夜互吐相思爱慕之情。

一、相恋，1，1/2，7 一）追求，1，1/4 二、相访，2，8/3，5

一）良人到访，2，8/9 二）良人邀游，2，10/14 三）良人遭拒，3，15/17 四）乡女找寻，3，1/5 三、相悦，3，6/5，1 一）良人真相，3，6/11 四、相寻，5，2/6，3

一）良人到访不遇，5，2/6 二）乡女起来寻找，5，6/7 三）找不到因思成病，5，8/6，3 五、相亲，6，4/8，14

一）良人之思慕，6，4/13 二）婚夜之思慕，7，1/8，4 三）乡女之真相，8，5/14

二）表露爱慕，4，1/6

三）表露婚意，4，7/5，1

二）自辩，1，5/6

三）密谈，1，7/2，7

以赛亚书，共66章

主题：神完全的救恩 作者：以赛亚 时间：主前680年 地点：耶路撒冷

目的：指责以色列民离弃神敬拜偶像，并预言将来神的眷顾和弥赛亚的降临。 钥节：1，3 钥节：救恩 序言：

以赛亚：耶和华的救恩之意，他本是皇室之后，出生贵族，长在耶路撒冷，在宫内为先知，“有说他任宰相”，历任四王“乌西亚、约但、亚哈斯、希西家”五朝秉政的年日六十年之久，他已婚，其妻亦是先知，有二子（7，3，8，3），据犹太传说他在在玛拿西暴虐无道时躲在桑树内，但遭玛拿西连树锯断殉而死，参来11，37。若遗传属实，他享寿九十至一百二十岁。

一、责备，1/35 一）责备犹大，1/6章 1、悖逆的罪，1章 二）责备以色列，7/12章 1、与外邦结盟，7/9

1）与亚兰国结盟，7，1/2，8，6 2、以色列的骄傲，9，8/10 1）以自有能力

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2）顽固不肯归神

2、敬拜偶像的罪，2章 3、耶路撒冷有别的依靠，3章/4章

4、犹太国之荒凉，5章 5、以异像为结束，6章

3、以色列的邪恶，9/10

1）弟兄——无怜恤的邪恶，18/21 4、预言神的安慰，7/12 1）弥赛亚之预言

A、为以马内利，7，10/8，18 B、为奇妙策士，9，1/7，10，5/3，4 C、耶西之根的复兴，11/12章 a、脱离亚述，10，5/34 三）责备列邦，13/23 1、巴比伦，13/14，23 1）灭亡与受罚 2、责备亚述，14，24/27 1）神的定意，14，24，27 3、责备非力士，14，28/32 1）不要喜乐，神会报应 4、责备摩押，15/16 1）一夜之间荒凉，15 5、责备大马色，17 1）被神弃约 6、责备古实，18 1）荒凉景况 7、责备埃及，19/20 1）遭灾，19，1/18 8、论巴比伦，21，1/10 1）倾倒了

9、论度玛/以东，21，11/12，七5，4 1）到天一亮，神必帮助这城，诗46，5下 10、论亚拉伯，21，13/17 1）荣耀归于无有，赛40，6/8 11、论异象 ，22 1）耶路撒冷荒凉 12、论推罗，23 1）变为荒场 三）责备铖大，24/35 1、预言犹大之将来，24/27 1）全地荒凉，24

2）未来筵席，25

3）靠神坚固，26

4）重申归回，27

2、责备犹大之现在，28/35

1）醉酒祭司，28，1/13 2）与死亡立约，28，14/29 3）形式的敬拜，29 4）悖逆的儿女，30 5）靠埃及不靠神，31/32 6）欺压者有祸，33 7）灾难之后复兴，34/35

A、列国受罚，34 B、恩待选民，35 二、历史，36/39

一）亚述，36/37，被亚述围攻与解救 1、武力的挑战，36 1、身体的疾病，38 三、安慰，40/66

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2、希西家祈求，37 2、灵性的疾病，39

二）巴比伦，38/39，向巴比伦使者显宝

2）重申认识神，19，19/25

3）被掳，20

2）摩押受刑罚，16

b、兴起救主，11，1/10 d、颂赞之歌，12

c、选民归回，11，11/16

2）官长——领导者的邪恶，10，1/4

一）应许归回，40/48，神是以色列的救主 1、施拯救的神，40 4、神的拯救，43

7、神不改变的救恩，46 1、义仆被选召，49 4、颂赞神救恩，52 7、当寻求救主，55 1、悔改离罪，58 4、求主释放，61

2、神的拯救，41 5、惟神可靠，44 8、刑罚巴比伦，47 2、神仆的表显，50

3、拯救者，42

6、神施恩的工具，45 9、述说神的救恩，4

二）应许拯救，49/57，神是外邦人的救主

3、义仆的呼声，51

6、以色列蒙恩，54 9、劝人悔改，57

3、神必赐福，60

5、义仆的受苦，53

8、等候救主的态度，56 2、除去拦阻，59 5、人的等候，62

三）应许复兴，58/66，神是以色列的荣耀

6、救主降临，63，1/14

7、人的呼求，63，15/64，12 8、投靠救主，65，1/16 9、改旧换新，65，17，66，24

耶利米书，共52章

主题：神公义的审判 作者：耶利米 时间：主前620/560年 地点：耶路撒冷

目的：指出犹大拜偶像的罪行，若不悔改必招神的审判 钥节：2，13

钥字：背道，14，7，归回，3，22；爱，31，3 序言：

耶利米生于犹大王玛拿西的时代，父亲是祭司希勒家，幼年蒙召，终身不娶，当时国中是最黑暗时期，乱世苦难之中，可能父母寄望于他在黑暗的时代里把神的信息传达出来，责备君王，百性之罪恶，忍受反对鞭打、监囚、逼迫等痛苦，而且流泪劝告，哀求他们悔改，可免亡国之祸。可叹不悔改亡国。

一、耶利米的蒙召

一）蒙召的身世，1，1/3 二）蒙召的过程，1，4/10 三）蒙召的异像，1，11/19 1、杏树树枝 二、被掳前的信息，2/39 一）对罪恶的痛责，2/23

1、对犹大选民罪恶的痛责，2/19 1）论犹大的罪行，2/5 A、悖逆，2 2）严肃的劝戒，6/7 A、犹大的灾祸，6

B、悔改免被掳，7

8）独身的信息，16/17

3）公义的刑罚，7，29/8，13 4）先知的哀求，8，14/12，12 5）上帝的应许，12/

6）布带的信息，13 7）旱灾的信息，14/15

10）瓦瓶的信息，19 2）君王之罪，21/22

3）先知之罪，23

9）窑匠的信息，18 1）祭司之罪，20 二）论被掳的信息，24/29

1、被掳的原因，24 ——无花果的比喻：信仰，道德，堕落 2、被掳的经过，25——七十年的信息 3、被掳的目的，26/29 1）预言应验

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2）选民受罚

3）民心转回

B、背道，3

C、宣告，4

D、惩罚，5

2、烧开锅

2、对犹大首领之罪的痛责，20/23

4、被掳的痛苦 5、被掳的应许

1）抛来抛去，29，17/18，24，9，25，8/11 1）到时候归回，24，4/7，12；29，1/14 三）预言圣城之恢复，30/33

1、恢复的原因——出于神的旨意，29，10 2、恢复的景象——重建殿城，30，11，18 3、恢复的要求——另立新约，31/33，31，31/34 四）论被掳的情况，34/39 1、耶利米的劝告，34 三、被掳后的信息，40/52章 一）被掳后的政局，40/41 1、耶利米被释放 1、约哈难的求问 三）在埃及的预言，43/44 1、埃及被攻破 四）论列国的信息，45/52 1、安慰巴录的信息，45 2、列国的信息，46/52 1）埃及，46

2）非利士，47 3）摩押，48 10）总结——亡国情况的复述，52

4）亚扪，49，1/6

5）以东，49，7/22 6）大马色，49，23/27 9）巴比伦， 50/51

7）亚拉伯，29，28/33 8）以拦，29，34/39

2、耶利米的警告

2、基大利的愚味 2、神的答复

3、约哈难背信

二）被掳后的预言，42/43，在犹大

2、以利甲的劝告，35 3、巴录的传达，36

5、被掳时的惨祸，39

4、圣城围困的警钟，37/38

耶利米哀歌，共5章

主题：时代的哭泣 作者：耶利米 时间：主前586/585年 地点：耶路撒冷

目的：哀掉耶路撒冷遭神管教之痛苦，藉此向神求赦免及复原之恩。 钥节：2，11

钥字：公义，1，18，慈爱，3，32，回转，5，21 序言：

耶利米哀歌的语调一字一泪，是一首以泪写成的哀曲，每个字音都是从心底发来痛苦的心声，是一首“泪影心声”的哀鸣，如身受其痛，是至性的流露，圣城倾覆这惨象，真是目不忍睹。又见巴比伦王在他面前残杀西底家王诸子，剜西底家双目，焚毁王宫私邸，宫室豪族，平民百性任人鱼肉，妻儿骨肉任人宰杀，妇孺惨嚎之声仍隐约可闻，一片凄惨的景象，使人不胜伤痛，故其哀歌特感人肺腑，捧读之下无不一洒同情之泪。

一、为圣城之民哀悼，1章

一）百姓遭难苦况，1，1/11 二）个人遭遇苦况，1，12/22 二、为圣城之城哭泣，2章 一）论圣城之灾难，2，1/10 三、为圣城之遇求恩，3章

一）认罪，3，1/18，/知神的管教 二）求恩，3，19/54，/管教之盼望 三）灭敌，3，55/66，/求神施行审判 四、为圣城之遇设喻，4章

一）以圣城作失色的黄金，4，1/10 二）为圣城遭遇而认罪，4，11/16 三）预言以东必受罚，4，17/22 五、为圣城之福祈祷，5章

一）求神观看苦况，1/18

二）求神纪念转回，19/22

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二）论遭遇之凄凉，2，12/19 三）以流泪之恳求，2，20/22

以西结书，共48章

主题：神的荣耀

作者：以西结

时间：主前593/570年

目的：指出以色列败亡因与预言将来之复兴

钥节：43，2

钥字：异象，1，耶和华的荣耀，1，28

序言：

以西结名为神是我的力量之意，与耶利米同是祭司，在第二次被掳时约25岁，与约雅斤同被掳到巴比伦去，在被掳中为先知事奉神。向以色列民以异像与预言，唤起被掳之民，明白受责罚的原因。

一、以西结的蒙召，1/3章

一）蒙召的情况，1，1/3

二、审判犹大的预言，4/24章

一）审判之来临4/12

1、用实物之表示，（4个动作）4/5，4

1）以砖画城的比喻，4，1/3，城被围

3）食饼的比喻，4，9/17，被围时这饥荒

2、用三篇审判信息，5，5/7，12

1）解释神审判之因由，5，5/17

3、以四个启示性的异像，8/11

1）拜偶像的异像，8，拜偶像

4、二个代表性的动作，12

1）天黑出去，12，1/16，——耶城被掳去 2）惊惶吃喝，12，17/20，——被掳时的情景。

二）审判之比喻，13/19

1、以灰涂墙的比喻，13， 犹大中的假先知

3、焚葡萄枝的比喻，15， 选民将受刑罚 2、劝悔改的信息，14， 首领拜偶像 4、弃婴之比喻，16， 选民的邪淫， 2）神发怒的异像，9，被屠杀 4）神荣耀的离开，11，被熬炼 3）神荣耀的异像，10，被焚烧 2）描述神忿怒之审判，6，1/14 3）哀叹审判之结局，7，1/27 2）侧卧的比喻，4，4/8，被掳之长久 4）剃发的比喻，5，1/4，被灭时之死伤 二）蒙召的异像，1，4/28 三）蒙召的托付，2，1/3，27

5、二鹰二枝的谜语，17， 埃及与巴比伦，愚昧的投靠 6、酸葡萄的俗语，18，——恶人要提担当自己的罪

7、两首哀歌，19，——犹大君王因苦难而发的哀声。

三）审判之应临，20/24

1、用讲道篇的见证。

1）神的忍耐，20，1/44 一个反叛的历史。 2）神的刑具，20，45/21，32 一个凄惨的挽歌。

3）审判犹大人的罪，22，1/33 一篇严厉的信息。 4）责以色列顽梗不悔，23 一个淫乱的国家。

5）刑罚必临，24，1/27 一幅悲惨的图画。

三、责备列国的预言，25/32

一）论亚扪，25，1/7 二）论摩押，25，8/11 三）论以东，25，12/14 四）论非利士，25，15/17

五）论推罗，26/28

1、第一次宣判，26

七）论埃及，29/32

1、第一次宣判，29，1/16

四、将来复兴的预言，33/48

一）复兴前之事迹，33/39

1、大牧人兴起，33/35

1）兴起前景况，33，1/34，10

2、圣地之复兴，36，1/38

2）兴起的情况，34，11/35，15 3、民心之复兴，37，1/14 4、国度之复兴，37，15/28 5、列国之推翻，38/39 - 30 - 2、第二次宣判，29，17/30，19 3、第三次宣判，30，20/26 6、第六次宣判，32，17/32 4、第四次宣判，31，1/18 5、第五次宣判，32，1/16 2、第一次宣判，27/28，19 六）论西顿，28，20/26

二）复兴时之事迹，40/48

1、圣殿之重建，40/43，17 2、圣职之人员，43，18/44，31 3、圣地之复兴，45/48

但以理书，共12章

主题：至高的神掌管一切

作者：但以理

时间：主前606/536年

地点：巴比伦

目的：指出外邦国度之兴衰与神国度之建立

钥节：2，44

钥字：国度，奥秘

序言：

但以理，神是我的审判者之意，原是皇室之后，是一位传达外邦人日期的信息的先知，他生子约西亚为五年间，与耶利米同时代，当巴比伦首领灭城时被掳，曾有一万犹大精锐青年与技工带回巴比伦去，但以理是其中一位，年约17岁。此后在巴比伦蒙召，在外邦国中事奉约70年之久，经历巴比伦灭亡波斯兴起，他可能到90多岁才寿终。

一、史事之经历，1/6章

一）个人经历，1章

1、被掳，1/7 2、立志，8/13 3、蒙恩，14/21

二）外邦历史，2/6章

1、尼布早尼撒历史，2/4章

1）王作梦 2）但以理解梦 3）王立像 4）王傲之卑

2、伯沙撒历史，5章 巴比伦王国灭亡

3、大利乌历史，6章 波斯兴起

二、异像与预言，7/12章

一）四巨兽异像，7章

1、狮：表巴比伦，1/8

二）公绵羊与公山羊异像，8章

1、见异像，1/14

三）七十七个异像，9章

1、但以理的祷告，1/19

四）神仆之祷告，10章

1、但以理的禁食，1/3

五）南北国王之大战，11章

1、主前列强之战，1/35

六）未终之结局，12章

1、论结束之事，1/7 2、论蒙福之事，8/13 2、主再来前敌基督领导的战争，36/45 2、异像空中之战，4/21 2、七十七个的异像 2、解异像，15/27 2、熊：表波斯玛代 3、豹：表希腊 4、小角：表敌基督的势力

何西阿书，共14章

主题：神奇妙的大爱

作者：何西阿

时间：主前715/710年

地点：撒玛利亚与耶路撒冷

目的：指出以色列民如淫妇背弃神，但神却以慈绳爱索把他们牵回来。

钥节：11，8

钥字：归回，3，5

序言：

何西阿，名救恩之意。是北国的一位先知，与另一位北国先知阿摩司和南国的以赛亚及弥迦为同时代的人，当他蒙召事奉时，其 - 31 -

因在耶路波安二世，领导下，欣欣向荣，国富民强，但以色列便日渐忘记使它富强的神，反而崇拜偶像，行属灵的邪淫，而引致肉身的淫乱，堕落，在不顾廉耻的生活中，邪淫高涨不可收拾，奔向灭亡。所以，何西阿在书内，为撒玛利亚哀哭，也称哀歌。

一、个人历史，1/3章

一）初爱淫妇，1人的败坏，1/2章

1、象征以色列之淫行

1）命娶淫妇，1 2）斥责国淫，2

二）再爱淫妇——神的怜爱，3章

1、象征耶和华之恩慈。

1）再娶淫妇，1/4

二、国家历史，4/14章

一）斥责以色列的罪行 4/7

1、全民，4章

1）道德败坏，1/5。

2、领袖，5章

1）悖逆，1/4。

3、百姓，6/7章

1）短暂悔改，1/3。

二）宣告以色列的审判，8/10

1、宣告——背约，8 2、方法——惩罚，9

三）预言以色列的复兴，11/14

1、过去——神从前的爱，11 2、现在——神的慈爱，12/13 3、将来——神不变的爱，14 3、效果——拆毁，10 2）一再犯罪，6，4/7，26 2）骄傲，5/7。 3）刑罚，8/15。 2）信仰败坏，6/19 2）预言复国，5

约珥书，共3章

主题：耶和华的日子

作者：约珥

时间：主前830年

地点：耶路撒冷

目的：藉着蝗灾指出耶和华审判的日子快要临到若不悔改，其审判之灾，比蝗灾更甚。

钥节：1，15

钥字：受罚，耶和华的日子

序言：

约珥名为耶和华是神之意，是先知中最早的先知，他的身份无人知晓，从他书中知他是南国的先知，也许是耶路撒冷人，他事奉期间正是南国约阿施在位时，故他年轻时必认识以利亚与以利沙，这一位先知所传“审判的信息”定在他身上具有深远的影响，因他的信息也是极富严历的审判。

一、蝗灾的日子，1章

一）大声呼哈，1/13

1、老年人，1，2国中长老 2、酒醉人，1，5，醉生梦死的人

3、农夫，1，11，国中平民 4、祭司，1，13，国中宗教领袖

二）荒凉的情况，14/20

1、田园荒凉——基业败落

二、审判的日子，2/3章

一）对以色列，2章

1、审判日子来临，2，1/11

二）对外邦国，3章

1、列邦的聚集，3，1/8

- 32 - 2、审判的降临，3，9/17 3、末后的祝福，3，18/21 2、快快悔改归神，2，12/17 3、宣告安慰信息，2，18/32 2、圣殿荒凉——信仰败落 3、家道荒凉——生活败落

阿摩司书，共9章

主题：神公义的审判

作者：阿摩司

时间：主前765/755年

地点：提哥亚，（犹大山地）

目的：指出国内的不公不义，道德的腐坏与宗教生活消沉必招惹神的审判

钥节：4，12

钥字：刑罚，迎接

序言：

阿摩司名为默示之意，是提哥亚牧人及修理桑树者，不是皇室先知，祭司之后，而是平民，从他的职业可知是贫苦之信徒。他事奉神的时代国中太平，北国耶路波安二世，南国乌西雅人民丰衣足食，不免陷下过份享受之弊病，物质享受属灵冷淡，道德腐败，强权夺理，贫富悬殊，阿摩司在他们中间以凛然不可犯的态度，赤裸裸将社会黑幕揭露，并宣告公义的神必不坐视不管，必要讨伐他们不仁不义、不忠不孝的罪孽审判。

一、审判的对象——八祸灾，1/2章

一）对外邦审判1，2，3

1、罪有应得

1、神不偏待人

一）责备现今的罪，3章

1、忘恩负义

1）蒙恩，1/2。

二）宣告过去的罪，4章

1、崇拜偶像

1）不听神的话，1/5。

三）预言将来刑罚，5/6章

1、哀叹审判

1）寻求的劝告，5，1/17。 2）有祸的宣告，5，18/6，17

三、审判的速临，7/9章，五异像

一）蝗虫的异像，7，1/3 植物被毁，但神有恩慈，先知的求。 2）不理神的警告，6/11 3）不能逃脱神的审判，12/13 2）受罚，3/8。 3）毁灭，9/15 2、三番四次犯罪，冷酷无情 2、选民犯罪神一样刑罚 二）对选民审判，2，4/16 二、审判的因由，3/6章，三信息

二）火的异像，7，4/6。 物质被烧，神有怜悯。

三）准绳的异像，7，7/17。 以色列的亏欠。

四）夏果的异像，8。 人的败坏如夏果，神的审判近看前

五）祭坛的异像，9。 主站在祭坛边施行审判，但神有恩典未后的复兴。

俄巴底亚书，1章

主题：以东受罚

作者：俄巴底亚

时间：主前845年

地点：耶路撒冷

目的：指出以东趁火打劫犹大，必遭神刑罚藉此安慰受苦中的选民

钥节：1，21

钥字：报应，报仇

序言：

俄巴底亚名为神的仆人之意，其人身世不详，据书中之内容与犹大史作共同考究。历史背景可重建起来，当约兰为王时，非利士与拉伯人联合功击犹大代下，21，16/17。原是与犹国为手足之亲的以东人，在此时趁火打劫、反叛，对待犹大之残忍，幸灾乐祸之态度，落井下石的行动，便遭先知严重的预告刑罚。

- 33 -

一、以东灭亡之预言，1/9节。

一）地理优越，1/6 二）邦国结盟，7 三）聪明无助，8/9

二、以东灭亡之原因，10/14

一）与敌同伙，10/11 二）见死不救，12，上 三）幸灾乐祸，12下

四）趁火打劫，13 五）剪除难民，14

三、以东与以色列之将来，15/21

一）以东的将来，15/16审判 二）以色列的将来，17/21，复兴

约拿书，共4章

主题：外邦悔改蒙恩

作者：约拿

时间：主前750年

地点：尼尼微

目的：指出神的慈爱，远及万恶不赦的外邦尼尼微。旨在教训以色列人排外的偏见。

钥节：1，2，4，2

钥字：使命或耶和华的安排

序言：

约拿名为鸽子之意，乃是北国加利利，西布伦人，他的身世无人知晓，可是他是一位伟大的先知，主耶稣引证他。太12，38/41，列王纪作者也述他的事奉年日，王下14，25，在当事奉时，亚述已盛 兴数代，历代王朝以尼尼微大城为首者，是当时残酷著名之邦国，据亚述历史记载，在约拿时代二次瘟疫，死伤无数，一次日蚀，他们认为乃天神降灾之故，举国上下民心动摇近于悔改归神之边缘，神差约拿去传道悔改归向真神。

一、人逃避神的使命，1/2章

一）使命，1，1/2 二）违命，1，3上 三）逃命，1，3下/14

四）丧命，1，15/17 五）求命，2，1/9 六）赦命，2，10

二、人不领会神的心肠，3/4章

一）约拿的顺服，3，1/4 二）尼尼微的悔改，3，5/10 三）约拿的发怒，4，1/4 四）神的怜悯，4，5/11

弥迦书，共7章

主题：行恶受罚，悔改蒙福

作者：弥迦

时间：主前700年

地点：耶路撒冷

目的：指出在道德宗教及政治黑暗的国家中何谓真正的属灵人

钥节：6，8

钥字：公义、争辨

序言：

弥迦名为谁象耶和华，是南国摩利沙城人，其身世不详，从他的名字中只可推测他的父母是热心的信徒，事奉神的年日与以赛亚相同时代，曾经历北国灭亡，南国仍怙恶不改，向灭亡之路直奔，国内之宗教信仰如同废物仅存外面的仪式，还以为神喜悦，道德败坏偶像林立，社会不公平，富的愈富，贫的贫愈贫，苦的愈苦，他靠着圣灵的能力，向罪恶大声呼呈，严历斥责，呼民听审宣告神的灾祸快临，也预言神日后的祝福。

一、第一次审判，1/2章

一）审判对象，1

1、以色列，1，1/7

二）审判原因，2

1、贪婪与霸占，2，1/5

二、第二次审判，3/5章

一）审判的对象，3

- 34 - 2、反对神言语，2，6/7 3、强暴与虚假，2，8/13 2、犹大，1，8/16

1、国家的官长，3，1/4 2、虚假的先知，3，5/10 3、民间的首领，3，11

二）审判后复兴，4/5章

1、国度之建立，4，1/2

三、第三次审判，6/7章

一）审判的原因，6

1、忘恩负义，6，1/5

二）审判后祝福，7

1、彻底之悔改，1/6

2、仰望之救恩，7/20 2、外表敬拜，6，6/8 2、国度之大平，4，3/5，1 3、国度之君王，5，2/15 4、宗教的领袖，3，11/12 3、欺压诡诈，6，9/16

那鸿书，共3章

主题：尼尼微必受罚

作者：那鸿

时间：主前610年

地点：耶路撒冷

目的：指出尼尼微罪恶满盈，受神所灭，藉此安慰受苦的以色列民。

钥节；1，2

钥字；施报、报仇

序言：

那鸿名为安慰之意，为其伊勒歌斯人，身份不详。当那鸿传道时，亚述帝国正是罪恶满盈的时候，亚述国的作风一贯以残暴不仁著称，以酷刑为荣，把人解体作乐、焚烧活人、活剥人皮等。以颅建塔，这些惨无人道的兽行早在神的忿怒审判之下，审判主前612年亡于波斯帝国。

一、尼尼微灭亡之宣告，1章

一）神之威荣，1，1/8

神的性情是：忌邪的神，施报的神，大有忿怒的神，报复仇敌的神，不轻易发怒的神，大有能力的神，万不可有罪为无罪的神，公义的神。

二）神之判决，1，9/15

因尼尼微罪恶满盈，虽势力充足，人数繁多，终必剪除归于无有。

二、尼尼微灭亡之描述，2章

一）被围困，1/7 二）被灭亡，8/13

三、尼尼微灭亡之原因，3章

一）罪行，1/17

1、残暴不仁，1/3 2、屡行邪淫，4/7

二）灭亡，18/19

神灭尼尼微是永久性，（不同别的邦国见证神的怜悯），因神要在外邦国中立永远的证据，见证他是审判罪恶之神。

3、拒绝警告，8/17

哈巴谷书，共3章

主题：义人因信得生，或巴比伦灭亡

作者：哈巴谷

时间：主前606年

地点；耶路撒冷

目的：预言巴比伦即将受神审判，旨在警诫与安慰受苦之百姓。

钥节：2，4

钥字；考验，复兴

序言：

哈巴谷名为被怀抱者之意，在犹大王约雅敬时为先知，其身份不详，他看犹大罪恶满盈，毫无会道正直，而神好象掩目不看，掩耳不听他的祷告，他质问神公义何在，1，3/4，他又疑又喜，喜的是神到底听他祷告，惩戒犹大，疑的是他明知巴比伦人性情凶恶毫无人道可言，他内心之争扎使他其甚不平安，直到神启示真相后，他才大激大悟，故写此书更以颂神诗一首为结语。

- 35 -

一、先知的疑问，1章

一）疑问，1，1/4

1、为何不理犹大人的罪，“5个为何”。

二）答复，1，5/11

1、神必不容犹大人行恶。

三）再问，1，12/17

1、神为何容忍巴比伦之暴行。

二、先知的受教，2章

一）等候，2，1

1、立在守楼上静默，参诗73，17

二）答复，2，2/20

1、有关巴比伦方面，五种罪行

1）谋财害命；

2、有关信神者方面。

1）义人因信得生，2，4来10，38

三、先知的凯歌，3章

一）祈求，3，1/2

1、求神的怜悯

二）赞美，3，3/19

1、神的威荣，3/4

2、神的审判，5/15 3、信靠之顺服，16/19，“表现” 2）贪财不义； 3）残暴不仁； 4）醉酒放荡； 5）制造假象；

西番雅书，共3章

主题：耶和华的日子

作者：西番雅

时间：主前621年

地点：耶路撒冷

目的：指出犹大之罪行，若不悔改必招惹神烈怒之审判

钥节：2，3；3，2

钥字：定罪，忿怒，3，8

序言：

西番雅名为神所隐藏之意，是犹大王室希西家玄孙，当约西亚在位时，西番雅早已蒙召“约西亚的堂叔”到时机成熟，民心倾向悔改归神之时，西番雅把握时机，助约西亚一臂之力企图挽回国道衰落的狂澜，向以民传达悔改之信息。

一、耶和华日子的审判，1/2章

一）审判犹大，1，1/18

1、原因

1）崇拜偶像，4/6

2、描述

1）刑罚必临，10/13

二）审判外邦国，2，1/15

1、刑罚非利士，1/7

二、耶和华日子的安慰，3章

一）责备犹大，3，1/7；不义，5个不义

1、人的不义；

二）劝犹大等候，3，8

三）神必施恩犹大，3，9/20

1、颂赞主名，9/10

2、除净罪污，11 3、留下余民，12/13 6、建立国度，20 4、清除仇敌，14/15

5、施行拯救，16/19 2、神的公义； 2、刑罚摩押、亚扪，8/11 3、刑罚埃及，12/15 2）刑罚可怕，14/18 2）道德败坏，7/9 - 36 -

哈该书，共

作者：哈该 2章 主题：重建圣殿

时间：主前520年

地点：耶路撒冷

目的：鼓励回归选民勿单顾自己，应重建圣殿，完成国的使命。

钥节：1，4；1，8

钥字：建造

序言：

哈该名为神的筵席之意，归回时期的先知，其身世不详，选民归回起初，536年，相当努力重建，拉3章，但因撒玛种亚人之拦阻，他们竟然停工有16年之久，在此期间，他们便集中精力重建自己家园，越建越美，越图舒服与享受，诸多借口，把神的殿之事都忘了。神为了要教训他们，因此把祝福暂缓，使他们醒悟，兴起先知哈该传达神的话，激励他们复工重建。

一、第一篇信息，1，1/11

一）责备，1，1/6——不建圣殿 二）劝勉，1，7/11——速建动工

二、第二篇信息，1，12/15

一）前因：1，12——听命 二）后果：1，13/15——激励

三、第三篇信息，2，1/9

一）前殿之荣美，2，1/5 二）将来之荣美，2，6/9

四、第四篇信息，2，10/19

一）以前之困苦，2，10/19上 二）今后之祝福，2，19下

五、第五篇信息，2，20/23

一）外邦列国之倾覆，2，20/22 二）弥赛亚国之建立，2，23

撒迦利亚书，共14章

主题：重建圣民

作者：撒迦利亚

时间：主前520/475年

地点：耶路撒冷

目的：指出耶路撒冷将来在神国度内之荣美，旨在鼓励当时百姓热心建殿，并安慰以色列人，神必亲自粉碎敌人的侵扰，建立永久的国度。

钥节：14，9；14，16

钥字：火热，1，14，8，2

序言：

撒迦利亚名为神必记念之意，为祭司家族之后，其身世不详，与哈该同时蒙召为先知，然而他事奉年日比哈该长。哈该事奉之三月另24天，而撒迦利亚则延续475年左右，如此他一生的事奉约有45至50年之久。

一、八异像，1/6章

一）全书导论，1，1/6

二）八个异像，1，7/6，8

1、乘马车者异像，1，7/17

1）异像，7/11。 2）解释，12/17，神必复兴以色列

2、四角四匠的异像，1，18/21

1）意义，以色列被外邦击打

3、准绳的异像，2，1/13

1）异像，丈量，耶路撒冷

4、约书亚的异像，3，1/10

1）约书亚被功击——指宗教生活的腐败，1/3 2）神必坚定，4/10

- 37 - 2）解释：以色列必归回与神同在 2）四大帝国，巴比伦、波斯、希腊、罗马

5、金灯台的异像，4，1/4 1）异像，1/4 2）解释，5/14，恢复君王民祭司的国度

6、书卷的异象，5，1/4 1）解释：神的话是审判的标准

7、量器的异象，5，5/11 1）解释：人被掳到远方是神惩罚的方法

8、四车的异象，6，1/15 1）异象，1/3

二、四信息，7/8

一）第一篇信息，7，1/7 1、禁食是仪式

三）第三篇信息，8，1/17

1、复兴的景况，1/8

四）第四篇信息，8，18/23

1、禁食日变为欢乐，18/19

三、二预言，9/14

一）弥赛亚王之来临，9/14

1、来临前情况，9，1/8 2、来临后态度，9，9/10 3、来临之工作，9，11/17 4、来临之祝福，10，1/12

二）弥赛亚之被弃，11

1、弃绝的后果，1/3

三）弥赛亚之预言，12/14

1、以色列国之得救，12/13章

1）以色列大遭围攻，12，1/9

2、弥赛亚国之建立，14

1）再来临前之情形，14，1/3

玛拉基书，共4章

主题：以色列的败坏

作者：玛拉基

时间：主前425年

地点：耶路撒冷

目的：严责以色列民宗教生活与道德的败坏，宣告神的审判快临，劝民及早悔改

钥节：2，17

钥字：诡诈，在何事上

序言：

玛拉基名为神的使者之意。是旧约最后一位先知，自他后以色列民经过四百年之久静默时期再无先知出现，直到弥赛 亚先锋施洗约翰的出现，人才能再听到神的话。其世不详，在他书中可以看到一些有关那时的情形，当时以色列从被掳之地归回，也有相当长的时间，圣殿早已建完毕，516年，各类敬拜祭祀早已恢复，在尼希米，以斯拉双重的宗教改革之下，宗教与生活为乐观，可尼希米回波斯后不久433年，先前的光景日见败坏，玛拉基看到此事情形，便再图二次改革。

一、神的控告，1/3章

一）控告首领，1，1/2，9

1、罪行 1）否认神的爱，1，1/5

2、宣判，2，9 所以是以上的罪

二）控告百姓，2，10/3，18

1、罪行

1）背约虐妻，10/16， 娶外邦女子为妻，11，随意休妻，13 破除盟约，14， 破坏神一夫一妻，15

2）滥造谎言，2，17/3，7 3）夺取供物，3，8/1 4）不肯事主，3，13/15

2、宣判，3，16/18

二、神的警告，4章

一）记念——神的日子，4，1 二）记念——公义的日头，4，2/

三）记念——摩西的律法，4，4 四）记念——以利亚来临，4，5/6

- 38 - 2）藐视神的名，1，6 3）污秽神的坛，1，7/14 4）违背神的约，8 2）再来临时之情形，14，4/7 3）再来临后之情形，14，8/21 2）以色列大悔改，12，10/14 3）以色列大赦免，13，1/6 4）以色列大试炼，13，7/9 2、弃绝的预言，4/14 3、弃绝的代替，15/17 2、世人都来寻求神，20/23 2、民被恩待的情况，9/13 3、人要行神道，14/17 2、吃喝是为己 2、神将不听以色列民祈求 2）解释：完成神心意，以色列要蒙恩 二）第二篇信息，7，8/14 1、以色列民不听神命令

旧约圣经概论

引 言

圣经都是神所默示的，于教训督责使人归正，教导人学义都是有益的《提后3：16》。“在这奇妙的书卷中，蕴藏着奥秘中的奥秘，那些蒙神恩惠，得以诵读、敬畏、盼望、祷告、入门、找着道路的人，实得人间之乐。但那些读后怀疑、咒诅的人，不生在世上倒好。”司各特

圣经的组成：

圣经共有六十六卷，是前后内容一贯的奇书，虽经一千六百年的历史，超过三十五人的手笔，其中有先知、祭司、君王、牧人、税吏、渔夫、医生、战士等等，历多次多方，来1，的过程，在不同的环境，如西乃的旷野、波斯的王宫、黎巴嫩的山 ，亚拉伯的山岭、罗马的监狱、雄伟的圣殿、拨摩的海岛等，有极不同的文体，但主题与主角始终如一。以十字架为主题，救恩为中心，神的荣耀为总归，仍是天衣无缝，前后统一，井然有序的，有系统的、有条理的、有时代性的、有段落性的，最明显的分段是旧约与新约两段，旧约为根基，新约为建筑，新约在旧约藏，旧约在新约显，旧约预备救恩，新约完全救恩。

旧约有39卷，新约有27卷，体裁风格两约前后相应，可分五类：

摩西五经5卷：创、出、利、民、申。

历史书12卷：书、士、得、撒上、下、列王上、下、代上、下、拉、尼、斯。

诗歌书5卷：伯、诗、箴、传、歌。

大先知书5卷：赛、耶、哀、结、但。

小先知书12卷：何、珥、摩、俄、拿、弥、鸿、哈、番、该、亚、玛。

壹 创世记（共50章）

主题：神在创世，历史和赎罪中的主权（超自然的主权）。

作者：摩西。

时间：主前1420年

地点：西乃旷野

目的：指出以色列在神的救赎大计划里的地位。

钥节：1：1或12，1/3

钥字：败坏

序言：

创世记为一本万物起源的启示记录。没有它，人只能推测，不可以肯定。创世记虽不是科学教本，然却全无反科学的词语，更且因本书独特的性质，故它有明显的主题，那是神“救赎剧本”的首幕戏。本书可分二大段，前段记四大事迹（1-11章），后段记四个人物（12-50章）；故“四件事”“四人物”便是创世记的结构。

一、太古时期：1/11章，四件重要事情。

一）创造 1/2章，神在创造世界中的主权。

1、万物被造 1/25

1）原始世界 1 2）败坏世界1，赛14，12/15 3）复造世界，1，2/25

2、人类被造 1，26/2，25

1）造男和造女

人的卑贱——尼土所造 人的尊贵——有神的生气

二）堕落：3/5章，神在对人类试验中的主权。

在创造人时，神把道德的律放在人的心里，此举在他全智之中仍认为最好的，后来人选择抗拒他时，神便以他的选民来彰显挽救人的大能。、

1、原因：3章，诱惑

1）起因：3：1/6 试探 参雅1：15 私欲 2）经过：3：6屈服。（欲望、意志） 3）后果：3：7/24，赶出。

不再有单纯、羞耻，荣光离开、躲避神。

2、经过，四章，谋杀。

1）献祭开始，4：1/7 2）谋杀开始4：8/16 3）后裔开始 4：17/26 该隐。

3、结果，五章，死亡 1）塞特的后裔

- 1 -

三）洪水：6/9章，神在历史性审判中的主权。

在乐园中的亚当幸福无穷，唯他自甘堕落，成为万世之祸源，此后人必以操劳才得糊口，亚当九代子孙中，以诺与挪亚最为合神的心意。神要以诺在洪水灭世界之前离开，把他接到神的荣耀里，以为将来信徒在最后灾难时被提的预表，而挪亚之义保守他经过洪水之灾，在全地败坏的世代中，有如斯之人，足堪为信徒之助勉。

1、起因：6，1/8——世代罪恶。 2、过程：6， ——找寻义人。

3、预备：7 ——挪亚方舟。 4、来临：7，17——尽都除灭，23节。

5、献祭：8，20——向神感恩，诗116，8，12，14。 6、立约：9，3/17——蒙恩之约，创8，21。

四）巴别塔：10/11章，神在种族分布中的主权。

洪水退后，以悖逆神为著宁录兴起，像魔鬼堕落之起因般聚众建造巴别塔，但神之审判降临，使人口音变乱，天下从此不能交往，作者先写后果10章，才写前因，11章，这分布是由于分散，分散是由于巴别塔的咒诅。

1、来吧：11，3/4——建城，建塔，参创1，28。 2、看哪：11，6——一样的人民，一样的言语。

3、下去：11，7——变乱口音。 4、分散：11，8——被神拆毁。

5、情况：11，9——显人失败。 6、后裔：10，1/32，11，20/32，显神拣选。

二、列祖时期，12/50章，四个突出人物。

从巴别塔事件后，神对待人的方法有了转变，他从万族中拣选亚伯拉罕，为以色列民族的祖先，藉此民族做独一真神之见证人，保守真神的诫命律例，典章和启示，而全地之救主也从他们而生出。

一）亚伯拉罕，12/24章，超自然的呼召。

亚伯拉罕生在拜偶像之家族，书24，2，然而神的荣光降服他，徒7，2，使他愿意离开，本家本土前往迦南地去。亚位拉罕的呼召一方面出渴慕属灵事物的心，另一方面是神拣选的权能。靠着信心，一路蒙神带领，享受神给他的产业。

1、信心的开始，12/14章。

1）出生的本源，11，10/32。 2）奇妙的呼召，12，1/4。 3）迦南的经历，12：5/14，14。

A、饥荒经历，12，10/20。 B、分手经历，13。 C、争战经历，14。

2、信心的成熟，15/21章。

1）应许，15：1/6 2）立约，15：7/16：16 3）改名，17

3、信心的高峰，22/25章。

1）献上独子，22 2）妻子离世，23 3）为子娶妻，24 4）晚年寿终，25。

二）以撒：25/27章，超自然的诞生。

1、早年，25章，以撒为四列祖中最平淡的一生，所以被誉为“好好先生”。在人看似平淡的生平中，以撒显出的忍耐、顺服，信靠神的美德。

1）祈求上帝。 25：21 2）得着双子。 25：22

2、中年，26章。

1）寄居

3、晚年，27章

1）为子祝福 2）寿终离世，35，28

三）雅各，28/36章，超自然的眷顾。

雅各的一生是传奇的人物，一生充满辛酸，在辛酸中看到神的祝福，雅各自己见证，我祖亚伯拉罕，和我父以撒所事奉的神，就是一生牧养我直到今日的神，救赎我脱离一切患难的神。

1、设计得父祝福 27章。

1）为人安静，创25，27。 2）设法谋利，创25：31，27：18/29。 3）被兄所恨 27：41

2、离家前往巴旦亚兰时 28章。

1）父亲的祝福与嘱咐 28：1/5 2）孤单经历，10/11

3、在拉班家，29/30章。

1）主动服事，29，15/20

4、在逃返故乡，31/34章。

1）拉班变脸，31，2

- 2 - 2）上帝吩咐，31，3 3）妻子同意，31，4/16 4）拉班追赶，31：22/55 8）示剑风波，34 5）为见兄长预备礼物 32章 6）雅各改名 32：26/28 7）兄弟相见，33章 2）被动服事，29，21/30 3）定价服事，30，25/32 4）用计服事，30，37/43 3）见神经历，12/17 4）许愿经历，18/22 2）挖井 4）代求，18/19 5）应验，21。

5、在伯特利 35/36章

1）筑坛谢恩 35：1/15 2）痛失爱妻 35：19 3）见到父亲 35：27

四）约瑟，37/50章，超自然的管理。

约瑟早年为可爱的青年，被兄卖到埃及去，在那里处处表显基督之荣美。兄长之奸诈反成为日后以色列之祝福。在埃及他蒙神祝福，凡事顺利，升为首相，成为以色列人之救星，可见一切事情的发生是逃不开神的掌握，圣经说“人的忿怒，要成全神的荣美”诗76：10，他的一生可以用各样衣服来代表：

1、彩衣，37，3/被兄恨。 2、血衣，37，31，被兄弃。 3、外衣，37，28，36，被兄卖。

4、囚衣，39，20，被诬告。 5、细麻衣，41，37/43，被高举。

贰 出埃及记，共40章

主题：神的能力，圣洁和智慧，（上帝的救赎）

作者：摩西

时间：主前1420年

地点：西乃旷野

目的：指出以色列成为神圣洁的国度

钥节：19，6

钥字：救赎

序言：

出埃及记在故事上为创世记之续集，在灵意上为信徒脱离罪恶，蒙神拯救，归入神国的类型。全书可分三大段：①首段论以色列民在埃及的情况（1-12章）；②次段论以色列民出埃及的情况（13-18章）；③末段论以色列民达西乃山后的情况（19-40章）。

一、以色列人在埃及：1/12章，捆绑。

创世纪以雅各下埃及定居为结束，当时约瑟在埃及为宰相，但以后新王兴起，是以色列民日渐增多，便忘了前任宰相的功绩，反倒设计害他，又命令凡生下男丁都须灭绝，当新王之命不成功时，他便以自己的毒计行事。

一）拯救之原因1章。

1、人口的增加，9节 2、法老的欺压，10节 3、百姓的痛苦，11/21。 4、上帝的眷顾，2，24/25

二）拯救之预备，2/4章

1、预备摩西

1）生为利未 2：1 2）长为王宫 2：10 徒7：22 3）训为旷野 3：15 4）受命为神 3

2、预备亚伦，9，13/17

1）工作搭配，林前12，6 2）彼此服事，彼前4，10

3、预备民心，4，29/31

1）神藉仆人工作，创4，30 2）相信神的大能，创4，31 3）立起确定信心，来3，14

三）拯救之过程，5/12章

1、初次的接触，5章

1）轻视，1/2

2、再三的保证，6章

1）重申应许，1/13

3、神迹的得胜，7/12章

1）差遣，7，1/7 2）神迹，7，8/12 3）刚硬，7，13 4）降灾，7，14/12，36 2）选民记念，14/30 2）拒绝，3/9 3）苦待，10/14 4）埋怨，15/21 5）灰心，22/23 3）各尽其职，弗4，12 4）以扫之后代 36

1水变血，7，14/25，七天，刚硬，不放在心上。 ○2蛙灾，8，1/55，二天，硬着心 ○3虱灾，8，16/19，一天，心里刚硬 ○

4蝇灾，8，20/32，二天，又硬着心 ○5畜疫之灾，9，1/7，二天，心却是固执 ○6疮灾，9，8/12，一天，神使心刚硬 ○

7雹灾，9，13/35，一天，越发犯罪，和臣仆都硬着心 ○8蝗灾，10，12/20，一天，神使法老心刚硬 ○

9黑暗灾，10，21/29，三天，神使法老心刚硬 ○10杀长子灾，12，1/36，一天，依从你们所说的去罢 ○

- 3 -

二、以色列人出埃及：13/18章，拯救

一）往红海，13章

以色列人在埃及为毫无作战的经验，他们乃是一大群男女老小，二百万大众。神体贴他们的软弱，怕他们所初见敌人便灰心丧志，因此故意带他们绕道而行。

1、准备， 12，13

1）、逾越节， 12，1/36

2、离开， 12，37/13，22

1）离开埃及

二）过红海， 14/15章

反覆无常的法老见以色列人离开后便开始后悔，打发手下雄兵追赶。

1、过红海之役

1）埃及军追赶，14，1/9 2）空前绝后神迹，14，10/ 3）军兵葬身鱼腹，14，21/30

2、过红海之歌

1）敬畏赞美神 14：31/15：20

三）往西乃，15，22/18章

以色列人开始新的生涯，靠着信心，跟着摩西的带领，往西乃山前进。

1、在路上的

1）信心的试验——喝苦水，15，22——23，彼前1，7 2）会众的失败——发怨言，15，24

3）奇妙的医治——一棵树，15，25下/26 4）以琳的福乐——是暂时，15，27

5）灵食的供应——是神赐，16，1/36，耶15，16 6）磐石中活水——是满溢，17，1/7

7）亚玛力争战——除旧人，17，8/16

2、岳父来访，18，1/27

1）叶忒罗访问——献良策

三、以色列人在西乃：19/40章，教育

一）赐给诫命，19/31章

以色列民出埃及后三个月到达西乃山旷野摩西代表百姓在山上与神立约，神要他们作祭司的国度，圣洁的子民。

1、诫命，19/20章，重道德方面。——与神

1）传达与接受，19，1/8 2）以色列民与神相遇，19，9/25

3）约的基础是十诫，20，1/17 4）约的表现是祭坛，20，18/26

2、律例：21/23章，重社会方面。——与生活

1）有关主仆，21，1/11 2）有关刑事，21，12/36 3）有关财物，22，1/15

4）有关风俗，22，16/23，9 5）有关安息日与节期，23，10/19 6）有关国际问题，23，20/33

3、典章，24章，重宗教方面。——与事奉

1）吩咐，1/2

4、启示，25/31章

1）会幕，25/27章

A、柜、桌、灯台，25章 B、幕幔、幕板、幔子，26章 C、铜坛、钩子、灯油，27章

2）圣衣与圣职，28/29 3）香坛的法则，30/31

二）打碎诫命，32/33章。

当摩西在西乃山上代表百姓与神立约时，在山下的百姓因小信而猜疑，而犯罪，在埃及时拜偶像的毒一发不可收拾。

1、亚伦妄造牛犊，32章

1）百姓的糊涂，32 2）亚伦的容情，32，2/6，25

2、摩西怒摔法版，32章

1）神发烈怒，32，10 2）有神性情，32，19

3、摩西中保代求，33章

1）利未人兴起，32，26 2）神的怒气转回，33

三）重赐诫命，34/40章

- 4 - 2）教导，3/8 3）登山，9/18 9/11

神吩咐摩西凿出两块石版，重上西乃山，与会幕的工作。

1、再造法版，34章

1）原因：1/9

A、百姓的软弱

2）表显：10/30

A、神行奇妙之事

3）教训，31/35

A、面脸发光 B、选民惧怕

2、谕民造幕，35/40章

1）选用的材料，35章 2）结构8挂件36章 3）会幕的设备，37/38章

4）祭司的圣衣，39章 5）全工立会幕， 40章 6）神的荣耀充满会幕， 40，34/38 C、尽到职责 B、神对选民有新要求 B、律法的重要 C、上帝的慈爱

叁 利未记，共27章

主题：圣洁的事奉

作者：摩西

地点：西乃山旷野

时间：主前1420年

目的：指出以色列民为圣洁国度的标准

钥节：11，44上

钥字：圣洁

序言：

出埃及记以建立会幕为结束，利未记续前书记述在会幕中事奉之律例（注16） 。在出埃及记内神在西乃山上说话，在利未记内神在会幕中说话（本书原文首字为「神的呼召」，希伯来文圣经以之为书名），利未记全书的内容在一月内（出埃及记在正月一日结束，民数记在二月二十日开始）启示完成，可算是以色列史上最重要的一月。

本书主要钥字是“圣洁”，以色列所事奉的神是圣洁的，他们蒙神救赎成为圣洁（分别为圣）的国度，他们圣洁的事奉为亲近神的途径与得神悦纳的法门，并以圣洁的生活为彰显圣洁的信仰。

一、到神面前：1/10章，圣洁的事奉。

本书开始以五祭为导引，1/5章，因为献祭乃是恢复与圣洁的神相交所必须的步聚，堕落犯罪的人在神面前毫无地位，除非以献祭恢复，亲近，故此，本书开宗明文宣告犯罪的人在接近神的五个献祭，而每一个祭都指基督将来更完全的工作，因他是更完全的祭物。来9，23。

一）靠祭物，1/5章，献祭种类。

1、燔祭：1章，（生命奉献）

1）祭品：牛、羊、鸽 2）意义：献祭人将自己完全献与神

2、素祭：2章，（和好感恩）

1）祭品：细面、浇油、加上乳香 2）意义：献祭的人将自己的工作献给神

3、平安祭：3章，（和好感恩）

1）祭品：牛、羊 2）意义：献祭的人与神和好，谢神恩典

4、赎罪祭，4章（罪性方面）

1）祭品：牛、羊 2）意义：献祭的人承认自己的罪，及求赦免罪

5、赎愆祭：5章，（罪行方面）

1）祭品：母羊、山羊 2）意义：献祭的人承认自己的罪，情愿偿还他所亏损的

二）祭物灵训：1/5章

1、从神方面：

1）燔祭：表示耶稣献身代死，来10，5/7 2）素祭：表示耶稣为人完全，徒3，14

3）平安祭：表示耶稣成就和平，弗2，13/14 4）赎罪祭：表示耶稣代人赎罪，罗5，18

5）赎愆祭：表示耶稣使成圣，约壹1，9

2、从人方面：

- 5 -

神吩咐摩西凿出两块石版，重上西乃山，与会幕的工作。

1、再造法版，34章

1）原因：1/9

A、百姓的软弱

2）表显：10/30

A、神行奇妙之事

3）教训，31/35

A、面脸发光 B、选民惧怕

2、谕民造幕，35/40章

1）选用的材料，35章 2）结构8挂件36章 3）会幕的设备，37/38章

4）祭司的圣衣，39章 5）全工立会幕， 40章 6）神的荣耀充满会幕， 40，34/38 C、尽到职责 B、神对选民有新要求 B、律法的重要 C、上帝的慈爱

叁 利未记，共27章

主题：圣洁的事奉

作者：摩西

地点：西乃山旷野

时间：主前1420年

目的：指出以色列民为圣洁国度的标准

钥节：11，44上

钥字：圣洁

序言：

出埃及记以建立会幕为结束，利未记续前书记述在会幕中事奉之律例（注16） 。在出埃及记内神在西乃山上说话，在利未记内神在会幕中说话（本书原文首字为「神的呼召」，希伯来文圣经以之为书名），利未记全书的内容在一月内（出埃及记在正月一日结束，民数记在二月二十日开始）启示完成，可算是以色列史上最重要的一月。

本书主要钥字是“圣洁”，以色列所事奉的神是圣洁的，他们蒙神救赎成为圣洁（分别为圣）的国度，他们圣洁的事奉为亲近神的途径与得神悦纳的法门，并以圣洁的生活为彰显圣洁的信仰。

一、到神面前：1/10章，圣洁的事奉。

本书开始以五祭为导引，1/5章，因为献祭乃是恢复与圣洁的神相交所必须的步聚，堕落犯罪的人在神面前毫无地位，除非以献祭恢复，亲近，故此，本书开宗明文宣告犯罪的人在接近神的五个献祭，而每一个祭都指基督将来更完全的工作，因他是更完全的祭物。来9，23。

一）靠祭物，1/5章，献祭种类。

1、燔祭：1章，（生命奉献）

1）祭品：牛、羊、鸽 2）意义：献祭人将自己完全献与神

2、素祭：2章，（和好感恩）

1）祭品：细面、浇油、加上乳香 2）意义：献祭的人将自己的工作献给神

3、平安祭：3章，（和好感恩）

1）祭品：牛、羊 2）意义：献祭的人与神和好，谢神恩典

4、赎罪祭，4章（罪性方面）

1）祭品：牛、羊 2）意义：献祭的人承认自己的罪，及求赦免罪

5、赎愆祭：5章，（罪行方面）

1）祭品：母羊、山羊 2）意义：献祭的人承认自己的罪，情愿偿还他所亏损的

二）祭物灵训：1/5章

1、从神方面：

1）燔祭：表示耶稣献身代死，来10，5/7 2）素祭：表示耶稣为人完全，徒3，14

3）平安祭：表示耶稣成就和平，弗2，13/14 4）赎罪祭：表示耶稣代人赎罪，罗5，18

5）赎愆祭：表示耶稣使成圣，约壹1，9

2、从人方面：

- 5 -

1）赎愆祭：表示罪人生命经历，洗净本罪。 2）赎罪祭：表示赎清原罪，治死老罪人。

3）平安祭：表示与神和好，无隔膜。 4）素 祭：表示分别为圣，成圣的生活。

5）燔 祭：表示奉献给主，为主而活。

三）献祭律例：6/7章

1、祭司之任，6，8/7，27

2、祭司之得，7，28/38

四）祭司律例：8/10章，靠祭司

1、立职：8，1/36/中保，献祭之物需要全善全美，不能有丝毫瑕疵，献祭的人也需要恭谨不能马虎随便。

1）圣衣：1/9 2）抹膏：10/13 3）尽职：14/36

2、事奉，9，1/2

1）来到神前 2）奉献祭物

3、禁戒，10，1/20

1）不可献凡火，1/7 2）不可喝酒，8/11 3）不可在外面吃祭肉，12/20

二、与神同行：11/27章，圣洁的生活。

本书下半部以详述各样洁净开始。

一）个人生活，11/15章

1、食物，11章 2、生育，12章 3、麻风，13章 4、血漏，15 5、家庭，14，33/37

二）生活中心，16章

1、赎罪日，——意，一年之中需要赎罪。 2、定律——意，一年一次七月初十日。

三）与人方面，17/22章

1、敬拜方面，17章，9

1）宰杀牛羊 2）禁吃血死

2、伦理方面，18章

1）禁止淫乱 18：3

3、邻舍方面，20章

1）一般戒例

4、家庭方面20章

1）违反者处罚

5、祭司方面，21/22章

1）祭司的生活，21，1/15

四）生活中心，33章

1、安息日 23：1/3，参创21/3， 与神一同安息。 来4：10

2、逾越节 23：4/8， 纪念出埃及时逾越之经过。 林前5：7/8

3、除酵节，23，16 纪念出埃及时脱离旧生活之行动。 林前5：8

4、初熟节，23，9/14 纪念神使农产物成长之恩。 林前15：20

5、五旬节，23，15/21 纪念神使农产物成长之恩。 徒2：1

6、吹角节，23，23/25/ 招聚百姓为赎罪日准备。

7、赎罪节，23，26/32 纪念国民一年之中需要赎罪。——刻苦己心

8、住棚节，23，33/44/ 纪念全年丰收之恩。

五）其他方面，24/27章

1、点灯与油：24，1/4 2、陈设饼，24，5/9 3、尊圣名，24，10/23

4、安息年，25,1/7 5、禧年，25，8/35

6、守约与背约，26

1）守约蒙福，26，1/17 2）违约受祸，26，4/46

7、许愿与什一，27

1）特许之愿，1/25 2）定例之捐，26/34

- 6 - 2）祭司的资格，21，16/24 3）祭司的产业，22，1/33

肆 民数记，共36章

主题：旷野的行程

作者：摩西

时间：主前1400年

地点：摩押平原

目的：指出以色列进入迦南时失败之经过

钥节：33：1

钥字：圣程或飘流

序言：

本书是以色列的一部飘流记，描述“信徒”自“得救”后的一生过程，故有人称之为一本“天路历程”。本来以色列由埃及至迦南只需十一天之路程，惜他们在路上因信心软弱，屡次埋怨，故竟在旷野飘流达四十年之久。本书开首数算他们子民的数目（1：1），旨在纪念神丰盛的应许在简短的年日应验（参创13：16），及预备在进取迦南时以有系统的方式前进。后因失败而死亡的人数不少，故再次点数人丁（26章），故名“民数记”。

一、从西乃山到加低斯：1/14章，旧的一代。

当以色列民从埃及为奴之地被救赎出来，数目庞大，但因缺乏训练与组织，神便吩咐数点20岁以上的男丁，结果有603550人。

一）预备前进，1/9章，

1、核计会众，1/4

1）数点男丁，1章（603550人） 2）分配支派，2章 3）数点利未男丁，3章 4）分配利未责任，4章

2、晓谕百姓，5/9章

1） 洁净条例，5/6

A、除去污移，5 B、追求圣洁，6

2）营内事奉，7/9章

A、全民奉献，7

1、启程，10，11/36

1）先后次序，10，11/28 2）何巴离去，29/32 3）神的引导，33/36

2、失败，11/14

1）埋怨，11，1/3 2）贪欲，11，4/35 3）毁谤，12

4）恶信，13/14

A窥探迦南，13，1/24 B回报经历，13，25/33 C喧嚷哭号，14，1/10

5）刑罚，14，11/45

A、神的显现，11/12 B、摩西代求，13/19 C、转回旷野，20/38 D、选民兵败，39/45

二、加低斯到加低斯：15/21章，飘流时期，

他们从加低斯回转，摩西再晓谕他们各种律例，加强他们的信心与身份。

一）在飘流路上

1、重申律法，15章

1）献祭之例，1/21

2、首领背叛，16章

1）起因：1/3 2）经过：4/30 3）审判：31/35

4）验证，17，1/11 5）结果，17，12/13 3、攻击亚伦，17章 1）起因，16，36/40 2）怨言，16，41/42 3）击杀，16，43/50

4、圣职条例，18/19章

1）祭司与利未人之职份，18，1/7 2）祭司当得之物，18，2/20

3）利未人当得之分，18，21/32 4）不洁条例，19

5、飘流终结，20章

1）米利暗卒，20，1 2）摩西的罪，20，2/13 3）向以东借路，20，14/21

- 7 - 2）误犯之例，22/31 3）犯安息日，32/36 4）衣服之例，37/41 B、圣洁事奉，8 C、谨守节期，9，1/14 D、去覆会幕，9，15/23 E、制号发令，10，1/10 二）途中失败，10/14章

4）亚伦卒，20，22/29 5）战胜迦南人，21，1/3 6）火蛇事件，21，4/9

三、从加低斯到摩押：21/36章，新的一代。

以色列百姓继续前进，他们到达约但河东的摩押平原，在那可以遥望迦南美地，可惜60万人中只有2个人存活。

一）新的旅程，21/25章

1、凯歌，21，10/35

1）满足

2）喜乐

3）胜利 2、计谋，22/24章 1）政教联合 3、引诱，25章 1）末站的试炼

二）新的数点，26/27章

1、再次核数，26章 （601730人） 2、恳求产业，27，1/11 3、立新领袖，27，12/23

三）新的训令，28/36章

1、新的条例，28/30

1）献祭条例，28，1/15 2）节期条例，28，16/29，40 3）许愿条例，30

2、新的争战，31

1）击杀米甸人

3、新的地界，32/36

1）河东二支派半得地，32 2）回顾路程，33，42站 3）制定境界，34 4）设立逃城，35，6座 5）保守产业，36 2）非尼哈兴起 2）巴兰献计，启2，14

伍，申命记，共34章

主题：律法的重申

作者：摩西

时间：主前1400年

地点：摩押平原

目的：指出以色列进入迦南时不可忘记训诲

钥节：10，12

钥字：盼望或听从

序言：

经过四十年的飘流，反叛的第一代以色列民已倒毙在旷野里，现今第二代子民蒙神带领到达约但河东的摩押平原（1:1），在那里遥望迦南美地之丰沃。当时以色列民待命进取迦南，但发命的摩西却因神之禁罚不能与他们进去。摩西虽已不能享受迦南，但却鼓励他们奋进，取下迦南，承受神应许给他们的产业。在进取之前夕，摩西嘉勉他们在成功后不可忘记那位使他们成功的神。他把以色列民众召到面前，晓谕他们神的律法，因面前的都是第二代的民众，对神之认识还不够深切，故摩西重复申述神之命令，使能遵循，故名“申命记”，也是神人摩西之临别赠言。

一 往后看：1/11章，检讨过去

本书首部1/11章，记述摩西的回顾，在回顾过去时，摩西从旷野的历史事迹中，以他们的小信与神的大能作强烈的对比，藉此纪念神在他们当中所行的奇事，这是引证神在历史中的信实。

一）纪念神的所行的，1/3章，重温历史

1、从西乃到加低斯，1章，旧的时期

2、从加低斯到加低斯，2章，飘流时期

3、从加低斯到摩押，3章，新的时期

二）重温律法，4/11章，纪念神所命的。

1、以律法总论为引言，4章

2、重申律法之精义，5章

3、劝民毕生遵守勿忘，6/11章

1）恒守教训，代代守约，6 2）遵守蒙福7 3）思念神恩，8

6）陈明祝福，11 4）犯罪鉴戒，9 5）爱神爱人，10

- 8 -

二、往前看：12/34章，展望将来。

摩西由追溯往事而向展望将来，为着预备以色列民在新环境中，他三令五申的劝告各方面之律例典章。

一）信息，12/30章

A、律例，12/26

1、有关敬拜方面，12/13章

1）敬拜对象，12

2、有关敬虔方面，14/16

1）圣洁的生活，14

3、有关法典方面，17/18章

1）设立审判官，16，18/17，13 2）立王的条例，17，14/20

3）任职的祭司，18，1/13 4）任职的先知，18，14/22

4、有关刑典方面，19/20章

1）论性命——设立逃城，19，1/13，21，1/9 2）论财产——地界，19，4

3）论见证——二或三个人，19，5/21

5、有关社会方面，21/26章

1）不可亏欠，21

4）民事问题，24/25

B 预言，27/30章

1、祸福的属咐，27

二）附录，31/34章

A、赠言，31/33章

1、临别劝勉，31

B、诀别，34章

1、登上高山 2、遥望美地 3、被神埋葬，荣耀葬礼 4、享受永远 2、末了凯歌，32 3、最后祝福，33 2、祸福的事实，28 3、祸福的警戒，29/30 2）保守贞洁，22 3）家事问题，23 5）奉献问题，26 4）论争战——刚强，20 2）感恩的生活，15 3）守节的生活，16 2）事奉对象，13

历史书

约书亚记，共24章

主题：承受应许之地

作者：约书亚

时间：主前1375年

地点：迦南的示剑

目的：指出神带领以色列民进入迦南地得产业的信实

钥节：1：1，3

钥字：基业

序言：

约书亚记是摩西五经故事之续集。当时以色列民云集在约但河东，待命挥军渡河，直取迦南产业。摩西安排就绪他的继承人约书亚后便归回天家。约书亚继承其遗志，率领以色列民西渡约但河，展开攻占迦南产业之战役，南征北伐，不下十年间，迦南差不多全数尽归以色列人手中，战争结束后土地按支派瓜分，各归各土，继承神所托付之使命。

在享受感恩之余，约书亚就写本书，以志神的信实，也表彰自己的心愿：“至于我，和我家，我们必定事奉耶和华”（24:15）。

一、进取应许之地：1/5章

迦南是神在与亚伯拉罕立约时所赐给以色列人的土地，日后再在巴勒斯坦约中确定，但以色列人获及享迦南地既在乎他们的信心及进取，故约书亚继承摩西之后样样显出信心进取的步骤。

一）预备：1/2章

1、选召，1章

1）约书亚，1，1/9

2）百姓，1，10/11，12/18 - 9 -

2、窥探，2章

1）二个探子

二）渡河，3/4章

1、离开什亭，3，

4、立石为证，4，1/9

三）守礼，5章

1、再行割礼，5，2 2、守逾越节，5，10 3、元帅出现，5，13/15 2、会众自洁，3，5 3、祭司前行，3，14/15 2）侦察敌情 5、完成渡河，4，10/11

二、征服应许之地：6/12章

以色列国民渡河后，约书亚展开战略，他分路战设：中路、南路、北路、袭击，显出军事的天才，但也是主军大帅之带领，一路征服迦南应许美地。

一）中路战役，6/8章

1、攻取耶利哥城，6章

1）神的吩咐，6，1/6

2、攻取艾城，7/8章

1）失败，1，5

二）南路战役，9/10章

1、基遍人诡计，9章，9 2、战胜五王联军，10章

三）北路战役，11/12章

1、击败夏琐联军，11 2、得了丰满功绩，12 2）原因，7，10/15 3）得胜，8，1/29，35 2）国民遵从，6，7/27 3）攻城胜利，6，22/27

三、分配应许之地：13/24章

约书亚年老的时候，按神旨意分配迦南地业，当时迦南有二百五十万英亩，以色列人则有六十万户，每户平均四十二亩，神丰富之恩实超过人所想所求。

一）分地，13/21章

1、河东：二支派半，13，8/33 2、河西：九支派半，14，10/21

3、立逃城，20章 4、利未人的地，21章

二）纷争，22章

1、祭坛风波

三）分付：23/24章

1、第一篇赠言，23章

1）要遵守神的律法，23，1/13 2）要知道神是信实和公义，23，14/16

2、第二篇赠言，24章

1）不可忽略的救恩，24，1/13 2）要专心事奉耶和华，24，14/28

3）伟人一生忠心的服事，24，29/3

士师记，共21章

主题：妥协的失败

作者：撒母耳

时间：主前1020年

地点：示罗

目的：指出以色列离弃真神的后果乃是痛苦受制管教责打，悔改带来复兴。

钥节：21，25

钥字：堕落

序言：

本书续上书约书亚记，当以色列人征服迦南后，他们循神所吩咐各支派分得该有的土地，于是他们便各归各地安居乐业下去。可是一面他们没有照神旨意完全的把迦南人逐灭，一面贪图一时的太平，利用仇敌服役，更被仇敌同化，参拜他们的偶像，结果造成失去产业和平安。在受敌人迫害痛苦时，他们向神呼求，神便在他们当中兴起拯救者，使他们脱离虎口，过后这些拯救者便治理他们，作他们的士师。故自约书亚死后至扫罗为王止，这段时期称为“士师时期”。

- 10 -

“士师”原是“本地英雄”，在其民族受外敌侵侮时蒙神兴起，维护正义，济弱扶倾，后复以统治者的姿态管理百姓，是为士师，本书的主要部份是记叙一些英雄事迹，故名。

一、士师时代前之情形：1/2章

本书开始记述，士师时代前景，也是全书的引言，更是解释为何产生士师时代极其混论之因由。作者指出以色列人进迦南后没有照神旨意，赶出迦南七族，日后混论之因。

一）政治性的因由：1章

1、没有同心

2、没有赶出 二）宗教性的因由，2章 1、神差使者责备，2章

二、士师时代之情形：3/16章

从3章开始对十六章，兴起士师英雄事迹，用七次循环说法，以色列在离弃神权管治。

一）第一次衰兴，3，7/11。

1、犯罪，3，7——事奉巴力 2、受苦，3，8——米所波大米王，8年

3、呼求，3，9——耶和华 4、拯救，3，9下——俄陀聂

二）第二次衰兴，3，12/31

1、犯罪，3，12——看为恶的事

3、呼求，3，15——耶和华

三）第三次衰兴，4，4——5，31

1、犯罪，4，1——看为恶的事 2、受苦，4，2/3——迦南王，廿年

3、呼求，4，3下——耶和华 4、拯救，4，4/5，31——底波拉，巴拉

四）第四次衰兴，6，1/8

1、犯罪6，1，——看为恶的事 2、受苦，6，1下/5——米甸人七年

3、呼求，6，6——耶和华 4、拯救，6，7——基旬，8，35

五）第五次衰兴，9，1/10，5

1、亚比米勒杀父家，9，1/21 2、亚比米勒杀母家，9，22/49 3、亚比米勒的结局，9，50/9，57

4、以后士师兴起，10，1/5

1）陀拉，10，1/2 2）睚珥，10，3/5

六）第六次衰兴，10，6/12，7

1、犯罪，10，6——看为恶的事，事奉巴力，亚斯他录 2、受苦，10，7/9——非利士，亚扪人

3、呼求，10，1——耶和华 4、拯救，11，29——耶弗他

5、以后士师，11，8/16

1）以比赞，11，8 2）以伦，11，11 3）押顿，11，13/16

七）第七次衰兴，13，1——16，31

1、犯罪，13——看为恶事 2、受苦，13，——非利士人四十年

3、呼求——耶和华 4、拯救——参孙

三、士师时代后之情形：17/21章

一）宗教的混乱，17/18章

1、私意的崇拜，17，1/6

二）道德的混论，19章

1、偷盗，18，14 2、凶杀，18，14/31

3、淫乱，19，1/30

1）女人淫乱，19，1/2 2）男人淫乱，19，3/30

三）支派的混乱，20/21章

1、筹划商议，20，7

- 11 - 2、起誓争战，20，8/48 3、后悔补救，21，1/25 2、擅立祭司，17，7/13 3、抢夺偶像，18，1/31 2、受苦，3，12/14——摩押王，十八年 4、拯救，3，15/31——以笏，珊迦 2、事奉迦南假神，2，11

路得记，共4章

主题：恩爱的恢复

作者：撒母耳

时间：主前1010年

地点：示罗

目的：指出以色列士师时代光明的一面

钥节：4，4

钥字：亲属

序言：

本书属士师记的另一面观，旧希伯来文圣经士师记与路得记，是同一本书，故也可称为士师记的附录。士师记是一本黑暗惨痛的历史，读时令人失望、叹息，路得记却使人钦佩、兴奋。本书的故事处在士师时代好比沙漠中的绿洲、黑夜中的明星。

一、到波阿斯的城：1章

一）摩押寄居，1/5

二、到波阿斯的田：2章

一）殷勤的服事，1/7

三、到波阿斯的场：3章

一）拿俄米的吩咐，1/5 二）波阿斯的保证，6/18

四、到波阿斯的家：4章

一）蒙赎娶，1/17

二）蒙大福，18/22 二）格外的恩典，8/23 二）回到伯利恒，6/22

撒母耳记上，共31章

主题：以色列君王的兴起

作者：撒母耳

时间：主前1000年

地点：拉玛

目的：指以色列怎样由神治转作人治，士师转作君王的过程和结果。

钥节：8，7

钥字：听命

序言：

本书论以色列从神权政治，士师秉政的制度转到王治制的原因与过程，撒母耳记上是一本过渡的书，作者也是一名过渡的人物。他承先启后，由神权能转到君王，由士师、祭司、先知，撒母耳为以色列最后一位士师，续13，20，也是先知他首创士师学院与先知学院，19，20，王下2，3/5，4，38，也一位特别的祭司，身兼三职，也是一个时代的伟人。

一、撒母耳的治理：1/7章

一）撒母耳的早年，1/3章

1、出生，1，1/20

二）撒母耳的中年，4/7

1、背景，4，1/7，1

1）约柜被掳 4，1/5

2、工作，7，1/17

1）复兴 2）审判 3）代祷

二、扫罗的王朝：8/15章

一）扫罗的被膏，8/12章

1、厌弃真神为王，8

1）原因，8，1/9

2、选立扫罗为王，9/12

1）扫罗的优点，9，1/10 2）扫罗被膏立，9，11/11，15 3）撒母耳赠言，12

- 12 - 2）后果，8，10/22 2）约柜归回，6/7 2、被献，1，21/2，11 3、蒙召，2，12/3，21

二）扫罗的堕落，13/15章

1、僭越祭职，13

三、大卫的兴起：16/31章

一）幼年，16/17

1、蒙神选召，16

1）被膏，16，1/13

2、战胜强敌，17

1）敌人挑战，17，1/11

二）少年，18/20章

1、与约拿单结盟，18

三）青年，21/31章

1、在挪伯，21，1/9 2、在迦特，21，10/15 3、在亚杜兰洞，22，1/2

9、在隐基底，24 4、在摩押，22，3/4 5、在哈列，22，5/23

10、在迦密，25 6、在基伊拉，23，1/13 12、在非利士地，27/31 2、有约拿单维护，19 3、与约单立约，20 2）大卫闻讯，17，12/30 3）大卫出战，17，31/40 4）大卫得胜，17，41/58 2）赶鬼，16，14/23 2、固执刚愎，14 3、故意违命，15 7、 在西弗旷野，23，14/23 8、在玛云旷野，23，14/29 11、在西弗哈基拉，26，

撒母耳下，共24章

主题：大卫的王朝

作者：拿单与迦得代上29，29

时间：主前970年

地点：耶路撒冷

目的：继续上篇指出以色列开国以后的历史，上篇着重过渡时期之历史，本篇着重大卫王，一个合神心意的王，治国之事迹。 钥节：22，17

钥字：牧养

序言：

本书继撒母耳上转变之经过，撒母耳下则记转变后王国因有合神心意的大卫王巩固国度，成为当时的大国，虽然大卫是合神心意的王，有成功到失败，显明除了基督以外，地上最好、最伟大的王也不过是如此。

一、大卫之兴盛，1/10章

一）在希伯仑作王，1/4章

1、真诚之哀歌，1章

1、建都京城，5 2、作犹大之王，2，1/11 3、与扫罗家之争战，2，8/4，12 二）在耶路撒冷作王，5/10章 2、挂念约柜，6 3、想建圣殿，7

6、惩罚敌人，10 4、得胜列邦，8 5、恩特仇人，9

二、大卫之失败，11/20章

1、个人之失败，11/12

1）得胜中放松，11，1/5 2）错误加错误，11，6/27 3）知错而认罪，12，1/31

2、家庭之失败，13/18

1）在家中淫乱，13，1/22 2）兄弟的相斗，13，23/36 3）押沙龙叛变，13，37/18，33

3、国家之失败，19/20

1）民心不安，19

三、大卫之余事，21-24章

一）国家之事，21

1、三年饥荒，21，1/14

二）私人之事，22，感恩之诗

三）其他杂事，23/24章

1、遗言，23，1/7，最后遗嘱

3、核民之罪，24，1/17

2、国中勇士，23，8/39 4、认罪献祭，24，18/25 - 13 - 2、战胜非利士人，21，15/22 2）示巴叛乱，20

列王纪上，共22章

主题：以色列王国的兴哀

作者：耶利米

时间：主前580/560

地点：埃及与巴比伦

目的：向被掳的人指出以色列国王之因由，列王上着重以色列王国分裂的原因，过程后果，作者以先知的眼光看以色列国的存亡在于遵守神的律法。

钥节：22，17

钥字：分裂

序言：

列王纪上继撒母耳记下之后，并照撒母耳之旨趣记述王室与先知的历史。当时以色列王国因大卫建国及巩立王国后，国势日兴，但在所罗门王后，内部分裂成为南北两国。此后南国（犹大）由罗波安至约沙法（在列王纪上）敬畏与背叛神者参杂；而北国（以色列）由耶罗波安至亚哈谢（仅列王纪上）诸王尽皆背叛神。南北两国彼此之间大部份时候则互相仇恨、敌对、争战。

一、联合王国，1/11章

一）大卫王朝，1/2章

1、年纪老迈，1，1/10

3、大卫遗嘱，2，1/9

二）所罗门王朝，2/11章

1、巩固势力，2/4

1）肃清内敌，2，13/46

2、为神造殿，5/10

1）筹备工作，5

3、离弃真神，11

1）宠爱妃嫔，11，1/8行恶

2）恶果，11，9/40，

A、外患，

3）寿终，11，41/43

二、分裂王国，12/22章

一）王国的分裂，12，1/24

1、罗波安愚味，12，1/15 2、百姓的叛离，12，16/24

二）早期的北国，12，25/14，20

1、耶罗波安的罪，12，25/33 2、圣职人员的软弱，13，1/32 3、耶罗波安的结局，13，33/14，20

三）早期的南国，14，21/15，24

1、罗波安的事迹，14，21/51 2、亚比失的事迹，15，1/8 3、亚撒的事迹，15，9/24

四）动乱的北国，15，25/16，34

1、拿答王的事迹，15，25/32

五）先知、亚哈的事迹，17/22

1、以利亚先知，17/19

1）能力，17

A、祷告的能力，1/7

2）勇敢，18

A、面对亚哈王1/19

2、亚哈王的事迹，20/22

1）、外敌攻击，20 2）、强夺园子，21

3）、南北和好，22 B、面对假先知，20/46 3）软弱，19，1/18 4）提醒，19，19/21 B、供应的能力，8/16 C、复活的能力，17/24 2、巴沙王的事迹，15，33/16，7 3、以拉王的事迹，16，8/14 6、亚哈王的事迹，16，29/34 B、内叛 2）开工建殿，6 3）建造宫殿，7，1/14 4）圣殿设备，7，15/51 5）圣殿献礼，8 6）神的提醒，9，1/9 7）名声远播，10 2）祈求智慧，3 3）国势强盛，4 2、立所罗门，1，11/53 4、大卫寿终，2，10/12 4、心利王的事迹，16，15/20 5、暗利王的事迹，16，21/28 - 14 -

列王纪下，共25章

主题：以色列王国衰亡

作者：耶利米

时间：主前580/560年

地点：埃及与巴比伦

目的：

向被掳的人指出以色列亡国之因由，列王纪下着重以色列王国衰亡之原因，过程及后果，作者以先知的眼光看以色列的存亡全在于遵守先知所传神的律法。

钥节：17，23

钥字：被掳

序言：

本书列王纪下紧接上卷论以色列王国衰亡之因由，除首数章论以利沙先知及数章希西家与约西亚光荣之历史外，其余多论二国腐败之经过，逐步由浅而深，终至被亡与被掳之地点。

一、分裂王国，1/17章

一）责备以色列，1章

1、不求真神，求假神，1/8 2、刑罚、应验，1，17/18

二）以利沙之事迹，2/9

1、选立继承人，2，1/12 2、行完路程，2，1/12 3、追求加倍的灵，2，1/14 4、能力之印证，2，13/25

5、作生命之工作，3，1/4，44

1）联军得活水，3，1/27 2）穷寡妇得油，4，1/7 3）书念妇人得子，4，8/37

4）消除之死毒物，4，38/41 5）使饥饿得饱足，4，42/44

6、洁净与沾染，5，1/27 7、使失落得回，6，1/7 8、被困得解围，6，8/7，20

9、助人得产业，8，1/6 10、预言哈薛升高，8，7/15 11、膏耶户为王，8，16/9，4

三）耶户的事迹，9，5/10，36

1、耶户被膏，9，5/13 2、耶户的刀，9，14/10，28 3、耶户的罪，10，29/36

四）约阿施的事迹，11/12南国

1、登基作王，11

1、行恶，1/3

2、修理圣殿，12，1/16 3、亚兰入侵，12，17/18 2、祈求，4/5 3、刑罚，6/9 2、好战，12/13 2、吩咐，15/19 3、离世，20/21

3、南北战争，14，8/22 4、被杀身亡，12，19/21 五）约哈斯的事迹，13，1/9，北国 六）约阿施的事迹，13，10/13，北国 1、行恶，10/11 1、患病，14 七）以利沙的死，13，14/21 八）南北内战，13，22/14，22 1、北国强盛，13，22/24 2、南国强盛，14，1/7

九）耶罗波安二世的事迹，14，23/29，北国

1、行恶，23/24

1、行正

1、行恶

1、背叛

1、行恶

1、行恶

2、争战，25/27 3、死亡，29/29 十）亚撒利雅的事迹，15，1/7，南国 2、死亡 2、被杀 2、篡位 2、征税 2、被杀 - 15 - 十一）撒迦利雅的事迹，15，8/12，北国 十二）沙龙的事迹，15，13/16，北国 十三）米拿现的事迹，15，17/22，北国 十四）比加辖的事迹，15，23/26，北国

十五）约坦的事迹，15，32/38，南国

1、行正

1、行恶 2、修殿 2、引敌 3、更改

3、外族居住 十六）亚哈斯的事迹，16，南国 十七）北国灭亡的事迹，17 1、何细亚作王

一）亡国前，18/24

1、希西家的事迹，18/20

1）为人，18，1/8

1）行恶

1）行恶 2）争战，18，9/19，37 3）患病，20，1/11 4）错误，20，12/21 2、玛拿西的事迹，21，1/18 2）受责 2）被杀

2）修殿，22，3/7 3）复兴，22，8/23，25

2）锁禁

3）被巴比伦攻 4）被杀，23，26/30 3、亚们的事迹，21，19/26 4、约西亚的事迹，22/23 1）行正，22，1/2 1）行恶

5、约哈斯的事迹，23，31/33 6、约雅敬的事迹，23，34，24，9 1）被法老立 1）行恶

二）亡国后，25

1、西底家的事迹，24，17/25，21

1）行恶

1）被选 2）背叛 3）灭亡 2）被杀 2、基大利的事迹，25，22/26

3、被掳到巴比伦，25，27/30 2）听命法老 2）被掳 7、约雅斤的事迹，24，8/16 2、亚述侵入或以色列国亡国 二、剩存王国，18/25章

历代志上，共29章

主题：神永恒不变的拣选

作者：以斯拉

时间：主前450年

地点：耶路撒冷

目的：指出以色列之兴衰与殿的敬拜有密切的关系

钥节：4，23

钥字：联合

序言：

本书历代志上下，非如七十士译本称之为“历史之补遗”，也不是肤浅学者所译，（重复果累赘之记述），（与列王记上下相比颇多重复）。因作者之宗旨与对象与前者皆不相同，故此，本书要旨指出圣殿原委，即大卫家历史之兴衰始终不离开圣殿的存在之原委。

圣殿之在表同在，这样万事皆兴，惟大卫后期君王屡不悔改，甚至圣殿被焚毁，也表神离他们而去。

一、选民族谱，1/9章

一）人的族谱，1章

1、塞特的族谱，1/4

二）王的族谱，2/3章

1、犹大的族谱 2 2、大卫的族谱 3 说明神从一族中拣选一家

- 16 - 2、挪亚的族谱，5/27 4、以撒的族谱，34/84，说明神从万族中拣选一族。 3、亚伯拉罕的族谱，28/33

三）十二支派的族谱，4/9章

1、犹大支派，4，1/23

5、二支派半，5，18/26 2、西缅支派，4，24/43 3、流便支派，5，1/10 6、利未支派，6，1/81 7、以萨迦支派，7，1/5 4、迦得支派，5，11/17 8、便雅悯支派，7，6/22

12、亚设支派，7，30/40 9、拿弗他利支派，7，13 10、玛拿西，7，14/19 11、以法连，7，20/29

二、大卫王朝，10/29章

集中记述大卫的事迹，以说明这是合神心意的王。

一）扫罗，过渡时期的王，9下/10

1、家谱，9，35/44 2、被弃，10，1/14

2、大卫的勇士，11，10/12，37 13、便雅悯支派，8，1/40 14、利未支派，9，1/44，以利未支派结束说明神看重宗教信仰和神人关系。 二）大卫，合神心意的王，11/12 1、大卫被膏立，11，1/9

三）大卫对神之心，13/17

1、迎接约柜

1）至俄别以东家，13 2）击败非利士人，14 3）迎接约柜至耶路撒冷，15

2、安排圣殿，16 3、心意建殿，17

四）大卫的功绩，18/20

1、击败非利士，18

五）大卫的错误，21

1、核数百姓 2、筑坛赎罪 2、击败摩押，18，2/4 3、击败亚兰，18，5/11 6、再击败非利士，20，4/8 3、大卫被拥立，12，38/40 4、击败以东，18，12/13 5、击败亚扪，18，14/20，3

六）大卫筹建圣殿，22/29

1、预备材料，22，1/4 2、预备儿子，22，5/15 3、预备领袖，22，16/18

4、安排圣职人员，23，1/26，22 5、安排官长首领，27 6、宣布建殿计划，28/29

7、大卫寿终，29，26/30

历代志下，共36章

主题：神不改变的拣选

作者：以斯拉

时间：主前450年

地点：耶路撒冷

目的：指出所罗门建殿后，国家诸王均不看重，以致国运速速败亡全因在此。

钥节：34，25，36，13/16

钥字：分裂

序言：

历代志下继上卷以祭司之观点拜明犹大国之兴衰在乎国君对圣殿之态度，上卷论大卫盼望建殿而被拒，然而极尽心血筹备，下卷首部则论圣殿经筹备数十年之久才建造成功，其后在历代王朝中圣殿屡经无道昏君之破坏，最终遭巴比伦焚毁，因此历代志上下，亦可称为犹大国圣殿之沧桑史。

本书特别强调宗教与国家的关系，列王政治之优劣，国家之治乱，完全关于宗教之兴衰，可说是宗教昌明，政治必昌明。

一、所罗门王朝，1/9章

一）继大卫位，1章

1、神的同在 2、神前敬拜 3、国家强盛

二）所罗门建殿，2/7章

1、筹备材料，2 2、开工建殿，3/4

3、圣殿献礼，5/7

1）安置约柜，5

1、宫殿的建筑

2）为民祝福，6 2、城邑的建筑 - 17 - 3）向神祷告，7 4）神的警告，7 三）所罗门建设，8，上1/11

四）所罗门热心，8下12/12

1、献祭守节 2、祭习分班

2、荣华，9，1/12 3、丰富，9，13/28 五）所罗门财富，8，17/9，28 1、船队，8，17/18

六）寿终，9，29/31

二、犹大诸王朝，10/36章

一）王国分裂，10章

1、远因：所罗门犯罪 2、近因：罗波安愚昧 3、结果：支派的分裂

二）王国衰兴，11/36章

1、罗波安，11/12 衰

1）政策 2）信仰 3）结局

2、亚比雅

1）背景 2）功绩

3、亚撒，14/16（兴）

1）事迹 2）信仰

4、约沙法，17/20（兴）

1）事迹 2）信仰

5、约兰，21（衰）

1）事迹 2）信仰

6、亚哈谢，22，1/9（衰）

1）事迹 2）信仰

7、约阿施，22，10/24，27（兴）

1）事迹 2）信仰

8、亚玛谢，25（衰）

1）事迹 2）信仰

9、乌西雅，26，（兴）

1）事迹 2）信仰

10、约坦，27（兴）

1）事迹 2）信仰

11、亚哈斯，28（衰）

1）事迹 2）信仰

12、希西家，29/32（兴）

1）事迹 2）信仰

13、玛拿西，33，1/20衰

1）事迹 2）信仰

14、亚扪，33，21/25，衰

1）事迹 2）信仰

15、约西亚，34/35，兴

1）事迹 2）信仰

16、约哈斯， 36，1/4衰，

1）事迹 2）信仰

17、约雅敬，36，5/8，衰

1）事迹 2）信仰

18、约雅斤，36，9/10，衰

1）事迹 2）信仰

19、西底家，36，11/21

1）事迹 2）信仰

3）结局 3）结局 3）结局 3）结局 3）结局 3）结局 3）结局 3）结局 3）结局 3）结局 3）结局 3）结局 3）结局 3）结局 3）结局 3）结局 3）结局 - 18 -

三）王国被亡，36

1、君王不信 2、百姓犯罪

四）被掳归回，36，22/23

1、拣选不变 2、慈爱眷顾 3、预言应验 3、全民被掳

以斯拉记，共10章

主题：圣殿的共建

作者：以斯拉

时间：主前445/430年

地点：耶路撒冷

目的：指出神的应许实现，许可以色列被掳的人归回故乡建设家园及宗教生活。

钥节：1，5

钥字：重建，——圣殿

序言：

以色列人因犯罪受神管教，在主前586被掳到巴比伦去，在被掳后，巴比伦帝国，日渐衰落，竟在主前539年，被波斯灭亡，波斯王古列被神激动、打破列国之传统竟容以色列人归回本土去，当时正是以色列人被掳之后七十年，神藉耶利米预言被掳70年，耶25，11/12，当时候满足神便准他们回去，激动古列成就此事，可见在上万事都在神的手中。箴，21，1

一、所罗巴伯之归回，1/6章

一）被掳之重归，1/2

1、重归之诏告，1，1/4

3、重归之名单，2，1/67

二）圣殿之重建，3/6

1、筑坛献祭，3，1/6

三）敌党之拦诅，4

1、图谋阻止

四）先知之挑旺

1、劝勉

2、动工 2、控告之美旨 3、感恩之喜乐 2、恶人上告 3、工程停顿 2、立定殿基，3，7/13 2、重归之筹备，1，5/11 4、重归之奉献，2，68/70 五）重建之完成，6 1、特殊之恩准

二、以斯拉之归回，7/10

一）被掳之重归，7/8

1、以斯拉之身世，7，1/5 2、以斯拉之心志，7，6/2

3、以斯拉之称颂，7，27/28 4、以斯拉之归程，8，1/36

二）宗教之重建，9/10

1、以斯拉之祈祷，9

1）查罪 2）认罪

2、以斯拉之改革，10

1）分别为圣 2）复兴起来

尼希米记，共13章

主题：圣城的恢复

作者：尼希米

时间：主前420/400年

地点：耶路撒冷

目的：指出神实现他的应许，使以色列归之民在尼希米领导下重建圣城及宗教生活的过程。

钥节：2，5

钥字：重建——圣城

- 19 -

序言：

本书的史实与以斯拉归回相隔12年，在耶路撒冷，虽然圣殿已重建，但重建后归回之以色列的改入并不是从此罢休，屡向你作破坏性之搅扰，因他们没有城墙保障，生命财产之安全，故惨受凌辱，无人敢在城内居住，消息传在波斯国长大而在王前侍立的犹太贵族尼希米，他大为祖国同胞忧伤，因而开始之史迹。

一、重建圣城，1/6章 一）重建之异像，1/2 1、回报消息，1，1/4 二）重建之准备，2 1、察勘工程，2，11/15 三）重建之工程，3/6 1、先修城门，3 4、解决内扰，5 二、重建圣民，7/13章 一）奋兴大会之筹备，7 1、分派管理，7，1/3 二）奋兴大会之过程，8/9 1、读律法书，8，3

2、侧耳而听，8，3 3、众民起来，8，5

4、守节认罪，8，13/9，37

三）奋兴大会之结果，10/13

1、立约签名，9，38/10，26 2、遵守律法，10，28/31 4、和睦分居，11/12

1）决定的方法，11，1/2 2）住圣城的人，11，3/24 3）住郊区的人，11，25/36 4）登记圣职的人，12，1/26 5、圣城大典，12，27/44

1）准备，27/30，27， 2）进行31/41，37， 3）结束，44/47 6、执行诫命，13

1）外邦人不能入会，1/3 2）洁净神的圣殿，4/9 3）恢复什一奉献，10/14 4）严守安息日正规，15/22 5）禁戒与外邦联婚，23/27

6）祭司犯罪被起出，28/29 7）蒙神纪念与施恩，30/31

3、甘心奉献，10，32/39

2、调查谱系，7，4/73

2、分工负责，3

3、排除拦阻，4

6、大功告成，6，15/19

5、识破诡计，6，1/16

2、劝民动工，2，16/20 3、神手帮助，2，18

2、禁食祈祷，1，4/11

3、申请回国，2，1/10

以斯帖记，共10章

主题：神隐秘处之保守 作者：末底改 时间：主前470年 地点：波斯皇宫

目的：指出神奇妙地保守他自己的民，险遭全民被屠杀之失迹。 钥节：4，14 钥字：保守 序言：

本书在波斯王亚随鲁时代一次盛大的宫筵中，因王后不肯现身在人前审美，王盛怒之下把她废位，而从民间挑选了犹太孤女以斯帖为妾，把他册为王后之身份，于是一连串戏剧性之故事接连而生， 三大筵席为布景，主角为以斯帖导演在幕后隐秘处，引人入胜。

一、亚哈随鲁之筵席，1/2章 一）瓦实提被废，1 1、皇帝的乱命，1/12 二）以斯帖被选，2 1、经过，1/14 一）哈曼的毒汁，3 1、哈曼的被升。

- 20 -

2、哈曼的骄傲。

3、哈曼的阴谋。

2、结果，15/23

二、以斯帖之筵席，3/7章

2、皇后的违命，13/21

二）以斯帖的妙计，4/7 1、末底改的哀哭，4，1/6 三、普珥节之筵席，8/10 一）犹太人的得胜，8/9 1、末底改的高升，8，1 二）犹太人的得荣，10 1、命定普珥节，9，20/32

2、末底改升宰相，10，1/3

2、废除先前旨令，8

3、仇敌尽行杀绝，9，1/19

2、以斯帖的要求，4，7/17 3、以斯帖的要请，5

4、末底改的尊荣，6 5、以斯帖的智慧，7

智慧书

约伯记，共42章

主题：苦难中的试炼 作者：以利户

时间：主前1500年，地点：以东地乌斯

目的：指出为何义人要受苦难，及在苦难中应有的态度 钥节：42，5 钥字：苦难 序言：

本书约伯记为世上最古老书藉之一，也是圣经中最难明的一卷书，它的文体除序幕与闭幕外，其余皆用诗体之形格。内容涉及世上最古的难题，（义人为何要受苦）（全能、仁爱之神又何忍睹人类受苦呢），等等。结构有若干对称的地方。如神对撒但二次对话，撒但二次功击约伯，神与约伯二次对话。约伯的朋友与约伯的对话。

一、序幕引言，1/2章 一）撒但的控告

1、约伯的为人，1，1/5 二、双方辩论，3/41 一）约伯与三朋友，1/31 1、第一次对话，3/14 1）约伯的自怨，3 2、第二次对论，15/21 1）以利法的言论，15

5）琐法的言论，20 3、第三次对论，22/31 1）以利法的言论，22 二）约伯与以利户，32/37

1、对论的引言，32，1/5 2、向三友发言，32，6/32 3、以利户的发言，33/37

1) 神作事有目的，33 三）约伯与神，38/41 1、神第一次发言，38/39

1）发言的景况，38，1/3 2）伟大的创造，38，4/39，30 ○1大地，38，4/7 5日夜，38，19/21 ○

2海洋，38，8/11 ○

○3太阳38，12/15

4地的深广，9，38，16/16 ○

○9活物，38，39/39，30

4）在苦难中仰望神，36

2）神绝不会作弄人，34 5）神是超越万有的，37

3）人作义对自己有益，35

2）约伯的回答，23/24

3）比勒达的言论，25

4）约伯的回答，26/31

2）约伯的回答，16/17

3）比勒达的言论，18

4）约伯的回答，19

6）约伯的回答，21

2）以利法的言论，4/5

3）约伯的回答，6/7

4）比勒达的言论，8

5）约伯的回答，9/10

6）琐法的言论，11 7）约伯的回答，12/14

2、撒但第一次控告，1，6/12 3、约伯初次受苦，1，13/22

4、撒但第二次控告，2，1/6 5、约伯再次受苦，2，1/6

6天时，38，22/30 ○7天体，38，31/33 ○8气候，38，34/38 ○

- 21 -

2、约伯的回答，40，1/5 1）是卑贱的

3、神第二次发言，40，6/41，34 1）指出约伯的错误，40，6/14 4、约伯第二次回答，42，1/6 1）认识神

2）认识自己

三、结语，42，7/17 一）真神的祝福

1、对约伯三友的责备

诗篇 共150篇 主题：祷告与赞美

作者：大卫为主，其他有摩西、所罗门、亚萨、可拉希幔、以押。 时间：主前1000年，大卫时期，摩西时代，被掳朝代 地点：犹大旷野与耶路撒冷，巴比伦等 目的：指出历代圣徒与神密交之经历 钥节：29，2 钥字：灵交 序言：

本书诗篇是人向神的感相集，而圣经其他各卷均是神向人的记录，

一、诗篇的信息是积极与乐观的，伟大的作品有仅给人赞美与感谢，也给人一种安慰与提高人生的能力，诗篇能给人积极的鼓励，擦干人的眼泪，提高人的自尊与信念，给人奋勇向前的力量，这是诗篇的信息给人的人生观。

二、诗篇的中心是赞美与感谢，诗篇是人心灵向神“真善美”的感应，诗内之中心充满了感谢，赞美及得胜的心情，虽作者的环境恶劣，开始的时候沉囚，但终因寻求神得着解脱之道。因此诗篇有启发之作用，指导人生转悲为乐。

三、诗篇的导向是光明与盼望的，诗篇的作者用属灵的眼光看透万事，叫世人在黑暗绝望中看到光明盼望，“在山穷水尽疑无路”时，它指出“柳暗花明又一村”，即是在叹息中它教人“在夜间歌唱”在绝境中指向天上光明之境，透过作者本人之经历启迪人生信靠那掌管万事的真神。

四、诗篇的依旧是见证与祷愿的，诗篇最终之目的是作者之见证而诗篇全集则是一本“见证如云集”来12，1上。诗人之见证激发读者有所感悟，因而丢弃万事看作粪土，为的是得着见证神的荣耀，使人要努力向前，来12，1下，这是诗篇最高的价值。它不是见证人心渴念神的过程，而是见证那些找到神的心灵所获得的安息与满足。

一、世人之失败，1/41章 一）论世人与人子，1/8 1、一个有福的人，1 5、投靠神，5

2、当似嘴亲人子，2 3、苦难之经历，3

4、在神里之安慰，4 8、世人算什么呢，8

2、对约伯加倍的赐福

2）神会管治他所造的，40，15/41，31

6、苦难的中祷告，6 7、靠主胜敌，7

2、求神倾恶救弱，10

3、公义之神，11

二）论世人反对人子，9/15 1、配称颂之神，9 5、神不忘记，13 三）论人子基督，16/41 1、主是我们的福份，16 5、赖主的恩夸胜，20 9、欢迎荣耀之王，24 13、向圣所举手，28 17、得赦罪的乐歌，32 21、从恶人想到神，36 25、实践神的旨意，40 二、选民之得救，42/72

一）论选民失败中的祷告，42/29

- 22 -

2、胜敌妙法，17

3、称颂神恩，18

4、见证荣耀之神，19 8、主是牧者，23

12、在神殿中等候神，27

4、谨慎舌头，12

6、不可忘神，14 7、得住神的圣山，15

6、以神的救恩为荣，21 7、受苦之主，22 10、仰望主的不羞愧，25 11、围绕祭坛，26

14、所事奉之神，29 15、感恩的赞美，30 18、得称义的乐歌，33 19、颂恩与证道，34 22、耐性等候神，37 23、认罪的哀歌，38 26、病中之铺床，41

16、依赖神，31 20、患难中求保守，35 24、唯主是指望，39

1、渴望神，42 2、神的帮助，43 3、因神荣耀，44

4、颂赞荣耀之主，45 8、智慧的言语，49 4、神报应恶人，53 8、坚定靠主，57

5、神是我们的避难所，46 二）论选民的救主，50/60

6、神为全地之王，47 7、圣城的荣耀，48

1、要感谢为祭献于神，50 2、悔改的乐歌，51 3、永靠神的慈爱，52 5、神是我们的帮助，54 9、公义审判的神，58 三）论选民之救恩，61/72 1、想念耶和华，61 5、颂赞神恩，65

9、苦难中的赞美，69 三、内室之敬拜，73/89 一）圣所与圣民，73/83 1、除神以外别无爱慕，73 5、默想神的作为，77 9、神是我的满足，81 二）圣所与真神，84/89 1、切慕神院宇，84 四、主里得安息，90/106 一）切慕安息，90/94 1、求主指教数算日子，90 4、称颂耶和华为王，93 二）预知安息，95/100 1、齐来敬拜，95 三）得享安息，101/106 1、行完全之道，101 五、生命的灵粮，107/150 一）圣言与生命，107/118 1、蒙拯救者之诗歌，107 5、神确实的训词，111 9、依靠耶和华，115 二）圣言与生活，119/137 1、神永恒的真理，119，1/176 1）蒙福之道，1/8

2）追求之道，9/16

2、靠神得胜，108 3、苦难这经历，109 10、举起救恩的杯，116 11、圣经的中心，117

2、苦难中而转回，102

2、在神荫下之平安，91

5、审判世界的主，94

2、求神眷顾，85 2、受迫者之呼求，74

6、把重担卸给神，55 7、依靠神之得胜，56 10、神是我的力量，59 11、扬起真理的旗，60

2、盼望从神而来，62 3、我心紧紧的跟从神，63 6、全地当向神欢呼，66 7、伟大的祷告，67

4、义人必因神夸胜，64 8、颂赞神施诸般救恩，68 12、因神蒙福，72

10、当尊神为大，70 11、神是我所盼望的，71

3、神必审判，75 4、神的威荣，76

6、不可忘记神的作为 78 7、失败中的仰望神，79 10、神是审判者，82 11、神为至高者，83

8、求神转回垂顾，80

3、患难中之呼求，86

6、称赞神的信实，89

4、我的福乐都在锡安，87 5、天天向主举手，88

3、义人必发旺，92

2、新歌颂主，96 3、主为王之威严，97 5、赞美神为的德性，99

6、全地的大赞美，100

4、庆贺全地之王，98

3、颂神厚恩，103

4、颂神权能，104 5、颂神信守神人之约，105 6、选民历史之鉴戒，106

4、主为大祭司，110 8、纪念伟大之神，114

12、义人帐棚里有欢乐，118

6、敬畏神之福，112 7、颂赞至高之神，113

3）爱慕神话，17/24 6）神的道为唯一的希望，41/48

12）专心寻求神的话，89/96

4）持守真道，25/32 5）因道而活，33/40

7）盼望在神，49/56 8）专心遵守训言，57/64 9）以神言为宝65/72 10）受苦有益处，73/80 11）靠主的话得胜81/88 13）神的话甘美，97/104 19）与神相近，145/152 22）荣耀归神，169/176 2、舌头之要紧，120 6、耶和华必帮助，124 10、敬畏神之福，128

14）专心行道，105/112 15）远离恶人，113/120 20）经历神恩，153/160 21）七次赞美，161/168

5、仰望主的怜悯，123 9、靠神成事，127

13、安息在主的怀中，131

7、神为选民的保障，125 8、神行了大事，126

16）爱神的命令，121/128 17）神道是得胜之光，129/136 18）喜爱公义，137/144

3、更高的举目，121 4、喜住圣殿，122 11、得胜的见证，129 12、丰盛的救恩，130

14、合神心意之人的心愿 132 15、主里合一的见证，133 16、耶和华的仆人，134

- 23 -

17、称颂耶和华的名，135

18称颂神的原因，136 19、选民遭难的日子，137 20、主恩无穷，138 25、向神举手，143 26、选民之有福，144 2、一生的赞美，146

3、歌颂神的美，147

21、神的伟大，139 22、耶和华是我的神，140 23、祷告如祭，141 24、苦难中的呼求，142 三）圣言与赞美，145/150 1、感恩的赞美，145 4、万有赞美神，148

5、圣徒新歌的赞美，149 6、极大的赞美，150

箴言书，共31章

主题：敬畏耶和华是智慧的开端 作者：所罗门 时间：主前940年 地点：耶路撒冷皇宫

目的：指出一切智慧的源头在乎认识耶和华，离开他，一切思想与生活均愚妄。 钥节：9，10 钥字：智慧 序言：

本书箴言大部份为所罗门记下老师传授之格言，及自己灵感所能及而 成其他格言之杂锦，一般用箴言训诲人，是古时的一种教学法，是日常生活小苑“比喻”真理、智慧之奥妙，故时史官于帝王前亦晨夕诵读箴言，使他谨慎或惧，治国有规。箴言实际生活应有的规矩，但这规矩包括心灵、道德、理智各方面，在生活上的指导，是说智慧人的生活方式以敬畏神为开始，历程及依归。

一、序言：1，1/6

一）本书的作者，1 二）箴言的好处，2/6 二、所罗门的箴言，1/29 一）智慧的教训，1，7/9，18 1、总题：敬畏耶和华，1，7 7、智慧的保守，3，21/26 13、当避免的事，6，1/19 二）论善恶智愚，10，1/22，16

本段多以比较方式，以格言方式句句独立，共375句。 三）论其中杂记，22，17/29，11 1、论言语，22，17/21 5、智慧的益处，24，1/7 9、不要行恶，24，15/22 13、论言语，25，11/24 三、附言

一）亚古珥的箴言，30

1、认识自己的愚味，1/4 2、认识神的话的宝贵，5/6 3、认识人生的关键，7/9 二）利慕伊勒的箴言，31 1、慈母之言，1/9

2、贤妻之德，10/31 3、享受之福，10/31

4、认识智慧的教导，10/33

2、不可作的事，22，22/29 3、五不要，23，1/11 6、恶人的祸害，24，8/9 7、勇敢，24，10/12 10、要公正，24，23/29 11、懒惰，24，30/34 14、论杂事，25，25/29，27

4、七要，23，12/35 8、要求智慧，24，13/14

12、论隐情，25，1/10

2、勿从恶人计谋，1，8/19 3、勿藐视智慧，1，20/33

6、智慧的珍贵，3，11/20

12、远离淫妇，5，1/23

8、择善而从，3，27/35 9、要存记智慧，4，1/9 14、逃避淫妇，6，20/35 15、认识邪淫，7，1/27

4、寻求智慧，2 5、勿忘智慧，3，1/20 10、智慧与道路，4，10/29 11、保守自己，4，20/27 16、智慧的独白，8，1/36 17、两个妇女，9，1/18

传道书，共12章

主题：从虚空到真实 作者：所罗门 时间：主前930年 地点：耶路撒冷皇宫

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目的：指出日光之下万事虚空，只有信靠日光之上的神才能得到真满足。 钥节：2，11 钥字：虚空 序言：

本书所罗门之著作，所罗门为旷世难逢之奇才，早年以敬畏神之智慧远近皆知，口碑载道。中年因“饱暖思淫欲”，离开真神，国道衰弱，晚年痛定思痛，悔悟前非，以传道者身份写下传道书，把自己个人主观之经历，配合客观之观察，辩证他的见解，劝导世人接受，免重蹈覆辙。又是肺腑之言，苦口婆心，警告世人洞察日光之下虚空的生活是人离开了日光之上的真神。

一、引言，1，1/11 一）主题，1/3

1、人生的虚空，——人生漫无目标 2、人生的短暂，人生毫无归宿 二）情况，4/11

1、万物循环，4/7，人生变幻无定 二、辩证，1/11章

一）个人经历，1/2章，主观 1、追求学术知识之虚空，1，12/18 1）虽有知识仍不能解决社会问题 2、追求属世娱乐之虚空，2，1/3 1）虽有声之乐不能填补内心虚空 3、追求财富享受之虚空，2，4/17 4、追求劳碌工作之虚空，2，18/26 二）个人观察，3/11章，客观 1、生命之限制，3

1）万物都有定时，1/15 2）人人都有一死，16/27 2、不平之社会，4 1）死人胜活人，1/3 3、财富之祸害，5 1）谨慎言行，1/7 4、寿命之短暂，6 1）劳碌辛苦得来 5、智慧之缺憾，7/8 1）智慧胜愚味，4/5 6、同等之结局，9

1）遭遇一样，1/6，义人与不义人 7、掌权之愚昧，10

1）执政之人因缺智慧，10，1 8、未来不确定，11，1/10

人常积蓄防饥，然而前途茫茫，无人能预料。 三、结论，11/12章 一）劝勉 1、青年人

1）时候的结局，11，9/10 2）纪念造你的主，12，1 3）不要虚度光阴，12，2/8 2、所有人

1）接受智慧的劝戒，12，9/12 2）敬畏神谨守诫命，12，13/14

信仰根本是敬畏神，信仰过程守神诫命，信仰总结听神审判。

2）智慧胜死人 3）不能改善社会公平，7，29

4）不能使寿命加长，8，8 5）不能逃避祸患，8，11/18

2）给别人享受去 2）贪心无益，8/17

3）知足喜乐，18/20

2）灵巧被嫉妒，2/6 3）孤单被遗忘，7/16

2、人心不足，8，人生毫无意义 3、凡事无新，9/11，人生没有价值

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雅歌，共8章

主题：灵密之相交 作者：所罗门 时间：主前970年 地点：耶路撒冷皇宫

目的：透过男女的爱情故事，喻指神与选民，及基督与教会的关系。 钥节：6，3 钥字：爱情 序言：

本书实际是一幕剧本，所罗门与书拉密女的一段爱情故事，所罗门王有一个葡萄园，在耶路撒冷以北约五十里的以法连山上，他雇一家人看守，夫妇二人，有二子、二女，其中是书拉密女，另有其妹。有一天，有一英俊之牧人路过葡萄园，（所罗门化装），看到书拉密女，便一见钟情，她以他是邻近牧人，但他却向她表露爱意，并愿要装饰其美，她也为他倾倒。二人相恋起来，他离开时应许必来迎娶他，他走后，她为他神魂颠倒，夜不入眠，到处寻访他的踪影。结果他所许的愿以王的身份来迎娶她。在婚娶之夜互吐相思爱慕之情。

一、相恋，1，1/2，7 一）追求，1，1/4 二、相访，2，8/3，5

一）良人到访，2，8/9 二）良人邀游，2，10/14 三）良人遭拒，3，15/17 四）乡女找寻，3，1/5 三、相悦，3，6/5，1 一）良人真相，3，6/11 四、相寻，5，2/6，3

一）良人到访不遇，5，2/6 二）乡女起来寻找，5，6/7 三）找不到因思成病，5，8/6，3 五、相亲，6，4/8，14

一）良人之思慕，6，4/13 二）婚夜之思慕，7，1/8，4 三）乡女之真相，8，5/14

二）表露爱慕，4，1/6

三）表露婚意，4，7/5，1

二）自辩，1，5/6

三）密谈，1，7/2，7

以赛亚书，共66章

主题：神完全的救恩 作者：以赛亚 时间：主前680年 地点：耶路撒冷

目的：指责以色列民离弃神敬拜偶像，并预言将来神的眷顾和弥赛亚的降临。 钥节：1，3 钥节：救恩 序言：

以赛亚：耶和华的救恩之意，他本是皇室之后，出生贵族，长在耶路撒冷，在宫内为先知，“有说他任宰相”，历任四王“乌西亚、约但、亚哈斯、希西家”五朝秉政的年日六十年之久，他已婚，其妻亦是先知，有二子（7，3，8，3），据犹太传说他在在玛拿西暴虐无道时躲在桑树内，但遭玛拿西连树锯断殉而死，参来11，37。若遗传属实，他享寿九十至一百二十岁。

一、责备，1/35 一）责备犹大，1/6章 1、悖逆的罪，1章 二）责备以色列，7/12章 1、与外邦结盟，7/9

1）与亚兰国结盟，7，1/2，8，6 2、以色列的骄傲，9，8/10 1）以自有能力

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2）顽固不肯归神

2、敬拜偶像的罪，2章 3、耶路撒冷有别的依靠，3章/4章

4、犹太国之荒凉，5章 5、以异像为结束，6章

3、以色列的邪恶，9/10

1）弟兄——无怜恤的邪恶，18/21 4、预言神的安慰，7/12 1）弥赛亚之预言

A、为以马内利，7，10/8，18 B、为奇妙策士，9，1/7，10，5/3，4 C、耶西之根的复兴，11/12章 a、脱离亚述，10，5/34 三）责备列邦，13/23 1、巴比伦，13/14，23 1）灭亡与受罚 2、责备亚述，14，24/27 1）神的定意，14，24，27 3、责备非力士，14，28/32 1）不要喜乐，神会报应 4、责备摩押，15/16 1）一夜之间荒凉，15 5、责备大马色，17 1）被神弃约 6、责备古实，18 1）荒凉景况 7、责备埃及，19/20 1）遭灾，19，1/18 8、论巴比伦，21，1/10 1）倾倒了

9、论度玛/以东，21，11/12，七5，4 1）到天一亮，神必帮助这城，诗46，5下 10、论亚拉伯，21，13/17 1）荣耀归于无有，赛40，6/8 11、论异象 ，22 1）耶路撒冷荒凉 12、论推罗，23 1）变为荒场 三）责备铖大，24/35 1、预言犹大之将来，24/27 1）全地荒凉，24

2）未来筵席，25

3）靠神坚固，26

4）重申归回，27

2、责备犹大之现在，28/35

1）醉酒祭司，28，1/13 2）与死亡立约，28，14/29 3）形式的敬拜，29 4）悖逆的儿女，30 5）靠埃及不靠神，31/32 6）欺压者有祸，33 7）灾难之后复兴，34/35

A、列国受罚，34 B、恩待选民，35 二、历史，36/39

一）亚述，36/37，被亚述围攻与解救 1、武力的挑战，36 1、身体的疾病，38 三、安慰，40/66

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2、希西家祈求，37 2、灵性的疾病，39

二）巴比伦，38/39，向巴比伦使者显宝

2）重申认识神，19，19/25

3）被掳，20

2）摩押受刑罚，16

b、兴起救主，11，1/10 d、颂赞之歌，12

c、选民归回，11，11/16

2）官长——领导者的邪恶，10，1/4

一）应许归回，40/48，神是以色列的救主 1、施拯救的神，40 4、神的拯救，43

7、神不改变的救恩，46 1、义仆被选召，49 4、颂赞神救恩，52 7、当寻求救主，55 1、悔改离罪，58 4、求主释放，61

2、神的拯救，41 5、惟神可靠，44 8、刑罚巴比伦，47 2、神仆的表显，50

3、拯救者，42

6、神施恩的工具，45 9、述说神的救恩，4

二）应许拯救，49/57，神是外邦人的救主

3、义仆的呼声，51

6、以色列蒙恩，54 9、劝人悔改，57

3、神必赐福，60

5、义仆的受苦，53

8、等候救主的态度，56 2、除去拦阻，59 5、人的等候，62

三）应许复兴，58/66，神是以色列的荣耀

6、救主降临，63，1/14

7、人的呼求，63，15/64，12 8、投靠救主，65，1/16 9、改旧换新，65，17，66，24

耶利米书，共52章

主题：神公义的审判 作者：耶利米 时间：主前620/560年 地点：耶路撒冷

目的：指出犹大拜偶像的罪行，若不悔改必招神的审判 钥节：2，13

钥字：背道，14，7，归回，3，22；爱，31，3 序言：

耶利米生于犹大王玛拿西的时代，父亲是祭司希勒家，幼年蒙召，终身不娶，当时国中是最黑暗时期，乱世苦难之中，可能父母寄望于他在黑暗的时代里把神的信息传达出来，责备君王，百性之罪恶，忍受反对鞭打、监囚、逼迫等痛苦，而且流泪劝告，哀求他们悔改，可免亡国之祸。可叹不悔改亡国。

一、耶利米的蒙召

一）蒙召的身世，1，1/3 二）蒙召的过程，1，4/10 三）蒙召的异像，1，11/19 1、杏树树枝 二、被掳前的信息，2/39 一）对罪恶的痛责，2/23

1、对犹大选民罪恶的痛责，2/19 1）论犹大的罪行，2/5 A、悖逆，2 2）严肃的劝戒，6/7 A、犹大的灾祸，6

B、悔改免被掳，7

8）独身的信息，16/17

3）公义的刑罚，7，29/8，13 4）先知的哀求，8，14/12，12 5）上帝的应许，12/

6）布带的信息，13 7）旱灾的信息，14/15

10）瓦瓶的信息，19 2）君王之罪，21/22

3）先知之罪，23

9）窑匠的信息，18 1）祭司之罪，20 二）论被掳的信息，24/29

1、被掳的原因，24 ——无花果的比喻：信仰，道德，堕落 2、被掳的经过，25——七十年的信息 3、被掳的目的，26/29 1）预言应验

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2）选民受罚

3）民心转回

B、背道，3

C、宣告，4

D、惩罚，5

2、烧开锅

2、对犹大首领之罪的痛责，20/23

4、被掳的痛苦 5、被掳的应许

1）抛来抛去，29，17/18，24，9，25，8/11 1）到时候归回，24，4/7，12；29，1/14 三）预言圣城之恢复，30/33

1、恢复的原因——出于神的旨意，29，10 2、恢复的景象——重建殿城，30，11，18 3、恢复的要求——另立新约，31/33，31，31/34 四）论被掳的情况，34/39 1、耶利米的劝告，34 三、被掳后的信息，40/52章 一）被掳后的政局，40/41 1、耶利米被释放 1、约哈难的求问 三）在埃及的预言，43/44 1、埃及被攻破 四）论列国的信息，45/52 1、安慰巴录的信息，45 2、列国的信息，46/52 1）埃及，46

2）非利士，47 3）摩押，48 10）总结——亡国情况的复述，52

4）亚扪，49，1/6

5）以东，49，7/22 6）大马色，49，23/27 9）巴比伦， 50/51

7）亚拉伯，29，28/33 8）以拦，29，34/39

2、耶利米的警告

2、基大利的愚味 2、神的答复

3、约哈难背信

二）被掳后的预言，42/43，在犹大

2、以利甲的劝告，35 3、巴录的传达，36

5、被掳时的惨祸，39

4、圣城围困的警钟，37/38

耶利米哀歌，共5章

主题：时代的哭泣 作者：耶利米 时间：主前586/585年 地点：耶路撒冷

目的：哀掉耶路撒冷遭神管教之痛苦，藉此向神求赦免及复原之恩。 钥节：2，11

钥字：公义，1，18，慈爱，3，32，回转，5，21 序言：

耶利米哀歌的语调一字一泪，是一首以泪写成的哀曲，每个字音都是从心底发来痛苦的心声，是一首“泪影心声”的哀鸣，如身受其痛，是至性的流露，圣城倾覆这惨象，真是目不忍睹。又见巴比伦王在他面前残杀西底家王诸子，剜西底家双目，焚毁王宫私邸，宫室豪族，平民百性任人鱼肉，妻儿骨肉任人宰杀，妇孺惨嚎之声仍隐约可闻，一片凄惨的景象，使人不胜伤痛，故其哀歌特感人肺腑，捧读之下无不一洒同情之泪。

一、为圣城之民哀悼，1章

一）百姓遭难苦况，1，1/11 二）个人遭遇苦况，1，12/22 二、为圣城之城哭泣，2章 一）论圣城之灾难，2，1/10 三、为圣城之遇求恩，3章

一）认罪，3，1/18，/知神的管教 二）求恩，3，19/54，/管教之盼望 三）灭敌，3，55/66，/求神施行审判 四、为圣城之遇设喻，4章

一）以圣城作失色的黄金，4，1/10 二）为圣城遭遇而认罪，4，11/16 三）预言以东必受罚，4，17/22 五、为圣城之福祈祷，5章

一）求神观看苦况，1/18

二）求神纪念转回，19/22

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二）论遭遇之凄凉，2，12/19 三）以流泪之恳求，2，20/22

以西结书，共48章

主题：神的荣耀

作者：以西结

时间：主前593/570年

目的：指出以色列败亡因与预言将来之复兴

钥节：43，2

钥字：异象，1，耶和华的荣耀，1，28

序言：

以西结名为神是我的力量之意，与耶利米同是祭司，在第二次被掳时约25岁，与约雅斤同被掳到巴比伦去，在被掳中为先知事奉神。向以色列民以异像与预言，唤起被掳之民，明白受责罚的原因。

一、以西结的蒙召，1/3章

一）蒙召的情况，1，1/3

二、审判犹大的预言，4/24章

一）审判之来临4/12

1、用实物之表示，（4个动作）4/5，4

1）以砖画城的比喻，4，1/3，城被围

3）食饼的比喻，4，9/17，被围时这饥荒

2、用三篇审判信息，5，5/7，12

1）解释神审判之因由，5，5/17

3、以四个启示性的异像，8/11

1）拜偶像的异像，8，拜偶像

4、二个代表性的动作，12

1）天黑出去，12，1/16，——耶城被掳去 2）惊惶吃喝，12，17/20，——被掳时的情景。

二）审判之比喻，13/19

1、以灰涂墙的比喻，13， 犹大中的假先知

3、焚葡萄枝的比喻，15， 选民将受刑罚 2、劝悔改的信息，14， 首领拜偶像 4、弃婴之比喻，16， 选民的邪淫， 2）神发怒的异像，9，被屠杀 4）神荣耀的离开，11，被熬炼 3）神荣耀的异像，10，被焚烧 2）描述神忿怒之审判，6，1/14 3）哀叹审判之结局，7，1/27 2）侧卧的比喻，4，4/8，被掳之长久 4）剃发的比喻，5，1/4，被灭时之死伤 二）蒙召的异像，1，4/28 三）蒙召的托付，2，1/3，27

5、二鹰二枝的谜语，17， 埃及与巴比伦，愚昧的投靠 6、酸葡萄的俗语，18，——恶人要提担当自己的罪

7、两首哀歌，19，——犹大君王因苦难而发的哀声。

三）审判之应临，20/24

1、用讲道篇的见证。

1）神的忍耐，20，1/44 一个反叛的历史。 2）神的刑具，20，45/21，32 一个凄惨的挽歌。

3）审判犹大人的罪，22，1/33 一篇严厉的信息。 4）责以色列顽梗不悔，23 一个淫乱的国家。

5）刑罚必临，24，1/27 一幅悲惨的图画。

三、责备列国的预言，25/32

一）论亚扪，25，1/7 二）论摩押，25，8/11 三）论以东，25，12/14 四）论非利士，25，15/17

五）论推罗，26/28

1、第一次宣判，26

七）论埃及，29/32

1、第一次宣判，29，1/16

四、将来复兴的预言，33/48

一）复兴前之事迹，33/39

1、大牧人兴起，33/35

1）兴起前景况，33，1/34，10

2、圣地之复兴，36，1/38

2）兴起的情况，34，11/35，15 3、民心之复兴，37，1/14 4、国度之复兴，37，15/28 5、列国之推翻，38/39 - 30 - 2、第二次宣判，29，17/30，19 3、第三次宣判，30，20/26 6、第六次宣判，32，17/32 4、第四次宣判，31，1/18 5、第五次宣判，32，1/16 2、第一次宣判，27/28，19 六）论西顿，28，20/26

二）复兴时之事迹，40/48

1、圣殿之重建，40/43，17 2、圣职之人员，43，18/44，31 3、圣地之复兴，45/48

但以理书，共12章

主题：至高的神掌管一切

作者：但以理

时间：主前606/536年

地点：巴比伦

目的：指出外邦国度之兴衰与神国度之建立

钥节：2，44

钥字：国度，奥秘

序言：

但以理，神是我的审判者之意，原是皇室之后，是一位传达外邦人日期的信息的先知，他生子约西亚为五年间，与耶利米同时代，当巴比伦首领灭城时被掳，曾有一万犹大精锐青年与技工带回巴比伦去，但以理是其中一位，年约17岁。此后在巴比伦蒙召，在外邦国中事奉约70年之久，经历巴比伦灭亡波斯兴起，他可能到90多岁才寿终。

一、史事之经历，1/6章

一）个人经历，1章

1、被掳，1/7 2、立志，8/13 3、蒙恩，14/21

二）外邦历史，2/6章

1、尼布早尼撒历史，2/4章

1）王作梦 2）但以理解梦 3）王立像 4）王傲之卑

2、伯沙撒历史，5章 巴比伦王国灭亡

3、大利乌历史，6章 波斯兴起

二、异像与预言，7/12章

一）四巨兽异像，7章

1、狮：表巴比伦，1/8

二）公绵羊与公山羊异像，8章

1、见异像，1/14

三）七十七个异像，9章

1、但以理的祷告，1/19

四）神仆之祷告，10章

1、但以理的禁食，1/3

五）南北国王之大战，11章

1、主前列强之战，1/35

六）未终之结局，12章

1、论结束之事，1/7 2、论蒙福之事，8/13 2、主再来前敌基督领导的战争，36/45 2、异像空中之战，4/21 2、七十七个的异像 2、解异像，15/27 2、熊：表波斯玛代 3、豹：表希腊 4、小角：表敌基督的势力

何西阿书，共14章

主题：神奇妙的大爱

作者：何西阿

时间：主前715/710年

地点：撒玛利亚与耶路撒冷

目的：指出以色列民如淫妇背弃神，但神却以慈绳爱索把他们牵回来。

钥节：11，8

钥字：归回，3，5

序言：

何西阿，名救恩之意。是北国的一位先知，与另一位北国先知阿摩司和南国的以赛亚及弥迦为同时代的人，当他蒙召事奉时，其 - 31 -

因在耶路波安二世，领导下，欣欣向荣，国富民强，但以色列便日渐忘记使它富强的神，反而崇拜偶像，行属灵的邪淫，而引致肉身的淫乱，堕落，在不顾廉耻的生活中，邪淫高涨不可收拾，奔向灭亡。所以，何西阿在书内，为撒玛利亚哀哭，也称哀歌。

一、个人历史，1/3章

一）初爱淫妇，1人的败坏，1/2章

1、象征以色列之淫行

1）命娶淫妇，1 2）斥责国淫，2

二）再爱淫妇——神的怜爱，3章

1、象征耶和华之恩慈。

1）再娶淫妇，1/4

二、国家历史，4/14章

一）斥责以色列的罪行 4/7

1、全民，4章

1）道德败坏，1/5。

2、领袖，5章

1）悖逆，1/4。

3、百姓，6/7章

1）短暂悔改，1/3。

二）宣告以色列的审判，8/10

1、宣告——背约，8 2、方法——惩罚，9

三）预言以色列的复兴，11/14

1、过去——神从前的爱，11 2、现在——神的慈爱，12/13 3、将来——神不变的爱，14 3、效果——拆毁，10 2）一再犯罪，6，4/7，26 2）骄傲，5/7。 3）刑罚，8/15。 2）信仰败坏，6/19 2）预言复国，5

约珥书，共3章

主题：耶和华的日子

作者：约珥

时间：主前830年

地点：耶路撒冷

目的：藉着蝗灾指出耶和华审判的日子快要临到若不悔改，其审判之灾，比蝗灾更甚。

钥节：1，15

钥字：受罚，耶和华的日子

序言：

约珥名为耶和华是神之意，是先知中最早的先知，他的身份无人知晓，从他书中知他是南国的先知，也许是耶路撒冷人，他事奉期间正是南国约阿施在位时，故他年轻时必认识以利亚与以利沙，这一位先知所传“审判的信息”定在他身上具有深远的影响，因他的信息也是极富严历的审判。

一、蝗灾的日子，1章

一）大声呼哈，1/13

1、老年人，1，2国中长老 2、酒醉人，1，5，醉生梦死的人

3、农夫，1，11，国中平民 4、祭司，1，13，国中宗教领袖

二）荒凉的情况，14/20

1、田园荒凉——基业败落

二、审判的日子，2/3章

一）对以色列，2章

1、审判日子来临，2，1/11

二）对外邦国，3章

1、列邦的聚集，3，1/8

- 32 - 2、审判的降临，3，9/17 3、末后的祝福，3，18/21 2、快快悔改归神，2，12/17 3、宣告安慰信息，2，18/32 2、圣殿荒凉——信仰败落 3、家道荒凉——生活败落

阿摩司书，共9章

主题：神公义的审判

作者：阿摩司

时间：主前765/755年

地点：提哥亚，（犹大山地）

目的：指出国内的不公不义，道德的腐坏与宗教生活消沉必招惹神的审判

钥节：4，12

钥字：刑罚，迎接

序言：

阿摩司名为默示之意，是提哥亚牧人及修理桑树者，不是皇室先知，祭司之后，而是平民，从他的职业可知是贫苦之信徒。他事奉神的时代国中太平，北国耶路波安二世，南国乌西雅人民丰衣足食，不免陷下过份享受之弊病，物质享受属灵冷淡，道德腐败，强权夺理，贫富悬殊，阿摩司在他们中间以凛然不可犯的态度，赤裸裸将社会黑幕揭露，并宣告公义的神必不坐视不管，必要讨伐他们不仁不义、不忠不孝的罪孽审判。

一、审判的对象——八祸灾，1/2章

一）对外邦审判1，2，3

1、罪有应得

1、神不偏待人

一）责备现今的罪，3章

1、忘恩负义

1）蒙恩，1/2。

二）宣告过去的罪，4章

1、崇拜偶像

1）不听神的话，1/5。

三）预言将来刑罚，5/6章

1、哀叹审判

1）寻求的劝告，5，1/17。 2）有祸的宣告，5，18/6，17

三、审判的速临，7/9章，五异像

一）蝗虫的异像，7，1/3 植物被毁，但神有恩慈，先知的求。 2）不理神的警告，6/11 3）不能逃脱神的审判，12/13 2）受罚，3/8。 3）毁灭，9/15 2、三番四次犯罪，冷酷无情 2、选民犯罪神一样刑罚 二）对选民审判，2，4/16 二、审判的因由，3/6章，三信息

二）火的异像，7，4/6。 物质被烧，神有怜悯。

三）准绳的异像，7，7/17。 以色列的亏欠。

四）夏果的异像，8。 人的败坏如夏果，神的审判近看前

五）祭坛的异像，9。 主站在祭坛边施行审判，但神有恩典未后的复兴。

俄巴底亚书，1章

主题：以东受罚

作者：俄巴底亚

时间：主前845年

地点：耶路撒冷

目的：指出以东趁火打劫犹大，必遭神刑罚藉此安慰受苦中的选民

钥节：1，21

钥字：报应，报仇

序言：

俄巴底亚名为神的仆人之意，其人身世不详，据书中之内容与犹大史作共同考究。历史背景可重建起来，当约兰为王时，非利士与拉伯人联合功击犹大代下，21，16/17。原是与犹国为手足之亲的以东人，在此时趁火打劫、反叛，对待犹大之残忍，幸灾乐祸之态度，落井下石的行动，便遭先知严重的预告刑罚。

- 33 -

一、以东灭亡之预言，1/9节。

一）地理优越，1/6 二）邦国结盟，7 三）聪明无助，8/9

二、以东灭亡之原因，10/14

一）与敌同伙，10/11 二）见死不救，12，上 三）幸灾乐祸，12下

四）趁火打劫，13 五）剪除难民，14

三、以东与以色列之将来，15/21

一）以东的将来，15/16审判 二）以色列的将来，17/21，复兴

约拿书，共4章

主题：外邦悔改蒙恩

作者：约拿

时间：主前750年

地点：尼尼微

目的：指出神的慈爱，远及万恶不赦的外邦尼尼微。旨在教训以色列人排外的偏见。

钥节：1，2，4，2

钥字：使命或耶和华的安排

序言：

约拿名为鸽子之意，乃是北国加利利，西布伦人，他的身世无人知晓，可是他是一位伟大的先知，主耶稣引证他。太12，38/41，列王纪作者也述他的事奉年日，王下14，25，在当事奉时，亚述已盛 兴数代，历代王朝以尼尼微大城为首者，是当时残酷著名之邦国，据亚述历史记载，在约拿时代二次瘟疫，死伤无数，一次日蚀，他们认为乃天神降灾之故，举国上下民心动摇近于悔改归神之边缘，神差约拿去传道悔改归向真神。

一、人逃避神的使命，1/2章

一）使命，1，1/2 二）违命，1，3上 三）逃命，1，3下/14

四）丧命，1，15/17 五）求命，2，1/9 六）赦命，2，10

二、人不领会神的心肠，3/4章

一）约拿的顺服，3，1/4 二）尼尼微的悔改，3，5/10 三）约拿的发怒，4，1/4 四）神的怜悯，4，5/11

弥迦书，共7章

主题：行恶受罚，悔改蒙福

作者：弥迦

时间：主前700年

地点：耶路撒冷

目的：指出在道德宗教及政治黑暗的国家中何谓真正的属灵人

钥节：6，8

钥字：公义、争辨

序言：

弥迦名为谁象耶和华，是南国摩利沙城人，其身世不详，从他的名字中只可推测他的父母是热心的信徒，事奉神的年日与以赛亚相同时代，曾经历北国灭亡，南国仍怙恶不改，向灭亡之路直奔，国内之宗教信仰如同废物仅存外面的仪式，还以为神喜悦，道德败坏偶像林立，社会不公平，富的愈富，贫的贫愈贫，苦的愈苦，他靠着圣灵的能力，向罪恶大声呼呈，严历斥责，呼民听审宣告神的灾祸快临，也预言神日后的祝福。

一、第一次审判，1/2章

一）审判对象，1

1、以色列，1，1/7

二）审判原因，2

1、贪婪与霸占，2，1/5

二、第二次审判，3/5章

一）审判的对象，3

- 34 - 2、反对神言语，2，6/7 3、强暴与虚假，2，8/13 2、犹大，1，8/16

1、国家的官长，3，1/4 2、虚假的先知，3，5/10 3、民间的首领，3，11

二）审判后复兴，4/5章

1、国度之建立，4，1/2

三、第三次审判，6/7章

一）审判的原因，6

1、忘恩负义，6，1/5

二）审判后祝福，7

1、彻底之悔改，1/6

2、仰望之救恩，7/20 2、外表敬拜，6，6/8 2、国度之大平，4，3/5，1 3、国度之君王，5，2/15 4、宗教的领袖，3，11/12 3、欺压诡诈，6，9/16

那鸿书，共3章

主题：尼尼微必受罚

作者：那鸿

时间：主前610年

地点：耶路撒冷

目的：指出尼尼微罪恶满盈，受神所灭，藉此安慰受苦的以色列民。

钥节；1，2

钥字；施报、报仇

序言：

那鸿名为安慰之意，为其伊勒歌斯人，身份不详。当那鸿传道时，亚述帝国正是罪恶满盈的时候，亚述国的作风一贯以残暴不仁著称，以酷刑为荣，把人解体作乐、焚烧活人、活剥人皮等。以颅建塔，这些惨无人道的兽行早在神的忿怒审判之下，审判主前612年亡于波斯帝国。

一、尼尼微灭亡之宣告，1章

一）神之威荣，1，1/8

神的性情是：忌邪的神，施报的神，大有忿怒的神，报复仇敌的神，不轻易发怒的神，大有能力的神，万不可有罪为无罪的神，公义的神。

二）神之判决，1，9/15

因尼尼微罪恶满盈，虽势力充足，人数繁多，终必剪除归于无有。

二、尼尼微灭亡之描述，2章

一）被围困，1/7 二）被灭亡，8/13

三、尼尼微灭亡之原因，3章

一）罪行，1/17

1、残暴不仁，1/3 2、屡行邪淫，4/7

二）灭亡，18/19

神灭尼尼微是永久性，（不同别的邦国见证神的怜悯），因神要在外邦国中立永远的证据，见证他是审判罪恶之神。

3、拒绝警告，8/17

哈巴谷书，共3章

主题：义人因信得生，或巴比伦灭亡

作者：哈巴谷

时间：主前606年

地点；耶路撒冷

目的：预言巴比伦即将受神审判，旨在警诫与安慰受苦之百姓。

钥节：2，4

钥字；考验，复兴

序言：

哈巴谷名为被怀抱者之意，在犹大王约雅敬时为先知，其身份不详，他看犹大罪恶满盈，毫无会道正直，而神好象掩目不看，掩耳不听他的祷告，他质问神公义何在，1，3/4，他又疑又喜，喜的是神到底听他祷告，惩戒犹大，疑的是他明知巴比伦人性情凶恶毫无人道可言，他内心之争扎使他其甚不平安，直到神启示真相后，他才大激大悟，故写此书更以颂神诗一首为结语。

- 35 -

一、先知的疑问，1章

一）疑问，1，1/4

1、为何不理犹大人的罪，“5个为何”。

二）答复，1，5/11

1、神必不容犹大人行恶。

三）再问，1，12/17

1、神为何容忍巴比伦之暴行。

二、先知的受教，2章

一）等候，2，1

1、立在守楼上静默，参诗73，17

二）答复，2，2/20

1、有关巴比伦方面，五种罪行

1）谋财害命；

2、有关信神者方面。

1）义人因信得生，2，4来10，38

三、先知的凯歌，3章

一）祈求，3，1/2

1、求神的怜悯

二）赞美，3，3/19

1、神的威荣，3/4

2、神的审判，5/15 3、信靠之顺服，16/19，“表现” 2）贪财不义； 3）残暴不仁； 4）醉酒放荡； 5）制造假象；

西番雅书，共3章

主题：耶和华的日子

作者：西番雅

时间：主前621年

地点：耶路撒冷

目的：指出犹大之罪行，若不悔改必招惹神烈怒之审判

钥节：2，3；3，2

钥字：定罪，忿怒，3，8

序言：

西番雅名为神所隐藏之意，是犹大王室希西家玄孙，当约西亚在位时，西番雅早已蒙召“约西亚的堂叔”到时机成熟，民心倾向悔改归神之时，西番雅把握时机，助约西亚一臂之力企图挽回国道衰落的狂澜，向以民传达悔改之信息。

一、耶和华日子的审判，1/2章

一）审判犹大，1，1/18

1、原因

1）崇拜偶像，4/6

2、描述

1）刑罚必临，10/13

二）审判外邦国，2，1/15

1、刑罚非利士，1/7

二、耶和华日子的安慰，3章

一）责备犹大，3，1/7；不义，5个不义

1、人的不义；

二）劝犹大等候，3，8

三）神必施恩犹大，3，9/20

1、颂赞主名，9/10

2、除净罪污，11 3、留下余民，12/13 6、建立国度，20 4、清除仇敌，14/15

5、施行拯救，16/19 2、神的公义； 2、刑罚摩押、亚扪，8/11 3、刑罚埃及，12/15 2）刑罚可怕，14/18 2）道德败坏，7/9 - 36 -

哈该书，共

作者：哈该 2章 主题：重建圣殿

时间：主前520年

地点：耶路撒冷

目的：鼓励回归选民勿单顾自己，应重建圣殿，完成国的使命。

钥节：1，4；1，8

钥字：建造

序言：

哈该名为神的筵席之意，归回时期的先知，其身世不详，选民归回起初，536年，相当努力重建，拉3章，但因撒玛种亚人之拦阻，他们竟然停工有16年之久，在此期间，他们便集中精力重建自己家园，越建越美，越图舒服与享受，诸多借口，把神的殿之事都忘了。神为了要教训他们，因此把祝福暂缓，使他们醒悟，兴起先知哈该传达神的话，激励他们复工重建。

一、第一篇信息，1，1/11

一）责备，1，1/6——不建圣殿 二）劝勉，1，7/11——速建动工

二、第二篇信息，1，12/15

一）前因：1，12——听命 二）后果：1，13/15——激励

三、第三篇信息，2，1/9

一）前殿之荣美，2，1/5 二）将来之荣美，2，6/9

四、第四篇信息，2，10/19

一）以前之困苦，2，10/19上 二）今后之祝福，2，19下

五、第五篇信息，2，20/23

一）外邦列国之倾覆，2，20/22 二）弥赛亚国之建立，2，23

撒迦利亚书，共14章

主题：重建圣民

作者：撒迦利亚

时间：主前520/475年

地点：耶路撒冷

目的：指出耶路撒冷将来在神国度内之荣美，旨在鼓励当时百姓热心建殿，并安慰以色列人，神必亲自粉碎敌人的侵扰，建立永久的国度。

钥节：14，9；14，16

钥字：火热，1，14，8，2

序言：

撒迦利亚名为神必记念之意，为祭司家族之后，其身世不详，与哈该同时蒙召为先知，然而他事奉年日比哈该长。哈该事奉之三月另24天，而撒迦利亚则延续475年左右，如此他一生的事奉约有45至50年之久。

一、八异像，1/6章

一）全书导论，1，1/6

二）八个异像，1，7/6，8

1、乘马车者异像，1，7/17

1）异像，7/11。 2）解释，12/17，神必复兴以色列

2、四角四匠的异像，1，18/21

1）意义，以色列被外邦击打

3、准绳的异像，2，1/13

1）异像，丈量，耶路撒冷

4、约书亚的异像，3，1/10

1）约书亚被功击——指宗教生活的腐败，1/3 2）神必坚定，4/10

- 37 - 2）解释：以色列必归回与神同在 2）四大帝国，巴比伦、波斯、希腊、罗马

5、金灯台的异像，4，1/4 1）异像，1/4 2）解释，5/14，恢复君王民祭司的国度

6、书卷的异象，5，1/4 1）解释：神的话是审判的标准

7、量器的异象，5，5/11 1）解释：人被掳到远方是神惩罚的方法

8、四车的异象，6，1/15 1）异象，1/3

二、四信息，7/8

一）第一篇信息，7，1/7 1、禁食是仪式

三）第三篇信息，8，1/17

1、复兴的景况，1/8

四）第四篇信息，8，18/23

1、禁食日变为欢乐，18/19

三、二预言，9/14

一）弥赛亚王之来临，9/14

1、来临前情况，9，1/8 2、来临后态度，9，9/10 3、来临之工作，9，11/17 4、来临之祝福，10，1/12

二）弥赛亚之被弃，11

1、弃绝的后果，1/3

三）弥赛亚之预言，12/14

1、以色列国之得救，12/13章

1）以色列大遭围攻，12，1/9

2、弥赛亚国之建立，14

1）再来临前之情形，14，1/3

玛拉基书，共4章

主题：以色列的败坏

作者：玛拉基

时间：主前425年

地点：耶路撒冷

目的：严责以色列民宗教生活与道德的败坏，宣告神的审判快临，劝民及早悔改

钥节：2，17

钥字：诡诈，在何事上

序言：

玛拉基名为神的使者之意。是旧约最后一位先知，自他后以色列民经过四百年之久静默时期再无先知出现，直到弥赛 亚先锋施洗约翰的出现，人才能再听到神的话。其世不详，在他书中可以看到一些有关那时的情形，当时以色列从被掳之地归回，也有相当长的时间，圣殿早已建完毕，516年，各类敬拜祭祀早已恢复，在尼希米，以斯拉双重的宗教改革之下，宗教与生活为乐观，可尼希米回波斯后不久433年，先前的光景日见败坏，玛拉基看到此事情形，便再图二次改革。

一、神的控告，1/3章

一）控告首领，1，1/2，9

1、罪行 1）否认神的爱，1，1/5

2、宣判，2，9 所以是以上的罪

二）控告百姓，2，10/3，18

1、罪行

1）背约虐妻，10/16， 娶外邦女子为妻，11，随意休妻，13 破除盟约，14， 破坏神一夫一妻，15

2）滥造谎言，2，17/3，7 3）夺取供物，3，8/1 4）不肯事主，3，13/15

2、宣判，3，16/18

二、神的警告，4章

一）记念——神的日子，4，1 二）记念——公义的日头，4，2/

三）记念——摩西的律法，4，4 四）记念——以利亚来临，4，5/6

- 38 - 2）藐视神的名，1，6 3）污秽神的坛，1，7/14 4）违背神的约，8 2）再来临时之情形，14，4/7 3）再来临后之情形，14，8/21 2）以色列大悔改，12，10/14 3）以色列大赦免，13，1/6 4）以色列大试炼，13，7/9 2、弃绝的预言，4/14 3、弃绝的代替，15/17 2、世人都来寻求神，20/23 2、民被恩待的情况，9/13 3、人要行神道，14/17 2、吃喝是为己 2、神将不听以色列民祈求 2）解释：完成神心意，以色列要蒙恩 二）第二篇信息，7，8/14 1、以色列民不听神命令