何以解优”？
—““—而学则仕”新解
优“而学优则”，仕是 《语》 中引论用得最为泛广的一句话，这 话出句 《自论 语#&8226;张篇》：“子子曰夏‘仕而：则学，优学而优则仕。”’短的两句 话短 ，一共就么那个五，字但在 解释上 ，自迄今，古却是歧 丛义，生关键在 于“优” 对这个字理的解。种解一释优“”“为有余力”如，伯杨峻先生《论译注》对这语两 的语句译“做官：，有了力余去学便习；习了学，余力便有做官。”去另一种 解释优“为”优秀”“，好”，如“泽厚李论语《读》今；官“好做去求了，学 学好了去做问官”谁。谁非是？ 《语》一书论在，现表式上最大的特点，就形是语录“体，”多许话，都是 以句单散的章方表达，式突其来，如有没言后前语，没有果关系，没有提因 供相的应境，语这不就避免可给的后来的理解人成造义。歧可是无可奈何，我， 们能起不人古于下地， 求他们要给我们解来，释我们只 根据能现有语句， 的去析分， 探寻，去 猜去古测的原人意， 于至种哪解符合释人的古意原 这，是见仁智见事的。 于“学关”“与” 仕体到这句具话，想准确解要释优“的”义，不含就“优能论“”优，”而 必须系全联。句 全句五字个中， 有两虚个“而字、”“ 则，”我 们可暂不涉及， 以而“学”对与仕“却”能置不不之，只理对这两个有字出作比准的确解理则 “，”字优含义的也就然豁开了。 对朗两个字这义，我们语语按言使中用定俗成约的原，解则释学习、从为政（ 官）做而不再从，训学诂角的度追本溯去。源们要我讨探是，对的孔及其子 子弟说，来什学？为什么么学？ “贵在族育教真正广中用于泛学教而作为本的课一，般地说主要只，是 时被当为‘六艺称’， 后来被尊为称‘经’的六六种典。籍‘六 艺古代有’两种 义，涵是一指贵必须学族的级的初、礼乐、御射、、书数、等种技六，艺一指是 族贵必学须的高的级诗《》《书》、、《礼、》《》、《乐易、》《秋》等六种 春籍典。”匡亚（明《孔子评传》 ）为么什要习学礼、、乐、射御六艺呢等“？时贵族当生中活要必知的和 技能识，所谓六艺：礼有乐、射、、、御、书，但是，数因国为之大，惟事祀与戎 ，们他以礼是和射乐御为主。”的杨（《宽国古我大学代特的点及其源起》）杨氏 认为还，西大学是以军周事训为练主其目的，在于养培贵族队军的干。骨（参见 余英时士《与中国文化17》 页）为什么要学 习《》、诗书《等》六典种呢籍还？是听听子孔己自怎说么吧 “！学礼不无以立，”。《季（》）氏“不诗，
学无以。”言（《氏》）他季对 学是诗十分视的重，他：“小子说和夫莫诗？诗可以学，兴以可，观可以群。可 以怨迩，之事父，远之事，多君识于鸟兽草木名之”（。阳货〉〈）“诵诗百，三 之以政授，不，达于使四方，不能对，虽专亦奚以为？”多《子路（） 由》此见，可门弟孔子学的内习容，都作是一为政治人个物必的知备和识 能技而，孔子所之安以排样些这课程并不，是为了培一养些文学化，者而要是主 为培了政养治人，即为材了“”。“孔仕办子的目的，学是培就养样的（这可即以 当充贤‘臣’）的和君子士，就希望通是过些士这君子、从的政仕）（而响影
和
掌握家国的运命实现，政仁德治，达、到小康的界境”。“培养是实现仁政治 德优的人才秀（”亚明匡《子孔评传》）。 关于“优” 如这样果理解的致不大的差话，们我来看一再看对“优”解释的没有问有题 。第种解释一，“有余力即，”训诂有上的依据学。东汉许慎《文解说字 》段（玉裁注：）优，饶“也，部食，饶’下‘曰饱：。也引伸之凡余有皆曰。饶” 近来有学著文指者，先秦典籍出中“，”优，字有只饶“”与俳优“”二，义因 此 ，“优将解作”饶“， 又引伸”“有为余”力 ，从义学上语， 说是之言有了。 与据许慎时同稍后的而古文经学家马融释此解句曰：“仕优则，行学余力有 可以，文也学。马”融这的句话，其来实源孔子：“于子入弟则孝，出则悌，而 谨信，爱泛众，亲仁而行。余有，力则学以文”。（《而》学细）察孔的子思意 他，的谈实践与是习学关的系比，“起”来， 学更看他重是“行的。孝、”悌、信、愛、 仁，是孔子定制的想思道境德界行和规范标准为这标准本身，经已含 有“ 优秀） （”的意思。他认 为 ，只思想和行动上达有这到种境和界准标 而后，有 “力余”方可以“，文”。学杨峻伯“行有余力对，以则学文一”，是这句样译语 ：的“样躬这行实之后践，有剩余力的，就量再学习文献去。”孔所子说这的“行 ”， 可以是“仕” ，但并不也等就同仕“， 而”包括是了做“”官与做“人 两方”。面马融子夏将话与的孔子的连在话起一，孔以的话来解释子子夏话，那 么的，它完整的意的思当应是仕而：达到、孝、悌、爱信仁、标准，的如果还余 有，则可力学习文献以这。经已含“优秀有的意思”了。只由于马是融的话十含 分糊，世的人后认遂为是以“他行余力”有解释“来”优这是，在一种是误读。 而且只他解释了前半，句由 于融马著作的已， 佚关键对性后的半的句释解告则阙如 所以才。引发持续了千余两
年的这笔墨官司。 场的他生学，一位经另学大家郑玄对句全做了都释解，且比而的老师要详 细：“他古者大士，夫年十致七，事则设教其乡，大夫为于大，士师为师，少仕是 优而学则也学。大至成仕，是乃学而优则仕也。按”玄郑的释解所，谓仕“而 优则”，学是做说的官人，到退休（致事，即致仕后，代官员古七十，退休）回到家乡， 办学兴校，他自们己出老任师。按这的解样，所谓“优释就”是不“余 力 ”变成为“，余”年所；“学”，谓成变了“教”，他老师的解释与明有显 差的。异学“至大”四成字个 ，是“学而对优”“优中”解的释，里这，优”“不具 “有有余力的含”，义而是 十分确明释义的为“优”秀 ，问试，学 问达“到 大成，”难还不优道吗？ 秀此后家解释，诸一直为纷颇纭如。朝（南）齐皇的《论语侃疏义》 对前 ，半句的优”，“解为释“力有余优则，更研学先王可典也训”，与融马的解大 致释相同对后；句的半“优”解，释为学业优“足，必则进仕也”这，“学个业 足优，”“与余有”力大概不上沾边，而与郑的玄学至“城”大有倒相近。 些宋邢昺人在论语《疏》注中对前，句半“的优解释”为言“人仕之行己官职而优 ，有间力余， 以学则先王之遗文也，” 这话模棱两可 所谓，行“己职优而”， 就是完成的己的职自责而且很，色出这个“，”就优了有优秀“”的思意了， 他又但加上句“有间力”余，照了马融的那句话，两应边占着；都后对句“半优 的”释是“解学若德业优而长，者 则仕进以行当君之义臣”，也“德业优 ”则分长明 是优秀”“意的思。 这了一样，就来了出问个，题同一个“”，优在一本书同同中个一的人同一句 话，前后中的释解不各相，同这从文上理似乎不过去说这，一点金，人若虚
王
发
现了，说他“：旧说‘以仕为优闲优有力，余优为德进学优’长，岂一字二 有义不，皆训若为余力有也。” （王若：《虚论语惑辨）》 这样刀切一办的，法当痛快然南宋的儒学大。师熹朱是这么也办的他在 他，那的鼎鼎部大名《论的集注》中语这样解释，这话：“句，优余力有也。与仕 理学同事异，而故其事者，必当有以先尽事，而后其可及其。然仕而学，余则所以 资其者仕益；深 学而， 则仕所以其学者益验广 ”。他是从只理上解义释这句话， 而从义、 语法上，文 是含糊其也。 辞他的这书部， 在后来被定为钦举科的教科，书由 的于他地，事位似情就乎这一样锤音。此定的后学者包，杨括伯先生在内的 峻代众当多《的语》译本论对这，话句语的，大多译袭这沿种释。解但
是，里有这两个题：一问是“余力”有所指？何是有指余的多力？精 力财体力？还是？余的多间？时义不语详二。于事是上也有理难说以的地通方。 朱熹将有余“”明力确释为“解有余”暇，朱《语类子：“问》而仕优则学。曰：‘此 为世弟族子设而有少年而。仕元不者学曾，故职之事可暇学。以’宋代”另 个一《论》专家金履语祥持同也样见解：此章“言先，仕为仕而本学者设不。 时多是世当，族 弟子有学而仕者未 ，亦学有成未贫而为者，仕如 所抱关委谓之吏类 。优谓其事而尽余有暇也。”《（论集语考注》证卷）按照这种解释十，这话句的译 应当是文这；“做样者，官了剩有的余间可以去学习时；学者习，了剩有的余时 间以去做可官 。什么”是官做者的剩余间时呢主要当？是下班后；以什么学 习是者的剩余时间？呢主要当是课以后下，孔子时代，似乎还（没寒暑假）有。 这句的话直更白译文便是这的样：做“者官下，班后可以去学习；学以习，者下课以后 可去做以。官”问 题来了做，官的人自然会可，用以业余时的去间习学学习者，能利用 课余；间去时官吗？做中国古代官制，查从都是职来专人，责有有专守，个一萝卜 个一坑，部按班就笔者，寡，还陋听没过说用利习学余的时之间做官的去情。 以现在事形的势而言，长部、市长书记等、兼学教授者有大之，局长厅长、就在读职 士硕生、博士者生有之，还听说没有学教大兼任部长、授市的长，没听说有 在也读硕士、博士生生任兼、厅局长的我想，古代亦然从孔。子的历看经， 他 5在1岁正式参 政，后此三年的后任期职，间力以赴，教书倒成全为余业的了；孔 门子如子弟、 子贡、 路冉的从政，有似 也乎是专职都而非兼。职 因此 ，来历“以有 力余”来解“释”优者，有该多荒唐么所！以他大们都避回后半了，句是这们他的软肋 《孔子。判》（批棣古戚文、、周英著时，代艺出文社版一）的书者，作针 对这句话，是更确明说：的“马融：‘仕注优则学而说’‘行：余力则有以文学 也。’：按‘优的’基义项本‘优良为’做官优，良，自余力有，以可文学但；‘ 力’余可不用以解‘学而优释则’。这仕句两的意思话是学习优良，便可：做官， 官优做，有良余力便要学习，杨。峻译此句伯为„„（），后一句略文译大 于情背： 只理是学习优秀能可以做，哪官是学习过能程中有了力就余利余用力 以官做道理。” 的第按种二解释，“即优秀”用，解来后释句半则顺理成章，。从郑 以来玄， 大部绝学着分人文 ，似乎都这取种解。 如释宋苏 轼《试馆职人答启》 ： “
某官优而学，仕浮于名行辞，令从，容议论慨。慷”旅美裔华学余着英先生时 论及这在句时说：话 “学‘优’是‘而仕的主观条’。件主条件观不具是不 备该‘应’仕，所以的子使孔彫漆开，漆仕开对彫：曰吾斯‘之能未信。’子孔 听很了兴高因为漆彫开度。量力，学而未优德肯不仕。”（余英就《士时中与国文化》15 页）见可先生也是将余“”解优作“优”秀。
的余生先述的这件事引见于《，论&语8#262;公冶长》：子“漆使彫仕开。对曰：‘吾斯 未之信。’子说。能所”谓“吾之斯未信能。”就，是对我做官还没有信 。心为什么信没心根据？安孔的国注：解“仕之道未进能信者，未能习 也。”不究是有没“余力”而，“是未能习究，学”得还习不深够、入秀优，有 能没。孔力为子什高兴么呢大？约由于是彫漆的自开。谦类似的 例子有：还子 让年路的子羔去费邑轻出任长， 县孔子反， 说，对 “ 夫贼之子人，”是这了这个害年人，为什么呢？轻汉的后咸包解说释：子羔所未 “悉而使熟政，所以贼害为人也”。《论（章语句）》子而认路，为要只百姓有、 地，就土可以任，胜何必读书“，然而为？学”为什么一要定书才算是有读问学呢？ 子对孔这狡种十辩分感反，说“：是恶夫故佞者。这”是就厌我恶言巧辩 的善的原人。因由 此见，即可是使孔，“仕”的子提， 不是前没有么有“力余”而，是学 是否习达到定一的程度。从 中的国政治史看，历能“否仕”，有与有没“余”无关力，系而主要 取决你于是否“学优而， 孔子”的时是如代， 后孔子时此代也如此。 是汉朝的从举“ 秀才，”到隋 以后唐科的举度，制是更制从度上将“而优学定”“为”仕的本 基条，几千件来年，这种念更成观我们民为的族全共识民。如果谈到所谓国学”“ 话的， 才这真是的“正国”学。罔顾这种事，仅仅捻起实有“力”余这古人个 相自盾矛章的训句诂皮毛，的便 以自深谙为国“学的真谛”，擺一种出测莫深 的高面孔来训别教，实在人是不为学者的应有之道。但是 这解释，种从训诂学上说似乎没有依据，从事理；上，说样也有同 以难说之通。“官处好了做求学”去，然官做既好了为什么，要还去求学二者之？ 间有因没上果的必关系。 然优”“新字解 来，“余力”派也罢看，“秀”派也罢，优是都执各一端而未能，顾兼 全。 句么办呢怎？们我是从语义还的角学入度手。《 文说字》解 （段玉裁）注 ：“优，饶 ，也部，食饶‘’曰：饱下。也伸引凡之余皆曰有饶《。诗&8#226;卬》传瞻曰 ：优，‘涴；也云：宽笺’也《周；语注》：曰‘
优，饶也’《鲁；》注语曰：‘优，裕 也’其义，也。”段注的一条例几，全用的是句本义。1, 诗&《822#;瞻6》：卬天“之降罔维其优，也”。辞《源》解“在优时，” 第一义其，就项是用的这条句例，义为“释厚”。丰 2,周语》：《则享“时至，而布施又祀优裕也有。《辞”源》注“裕优” 为：丰饶丰、足 3,。 《，鲁》 ：“语夫民不求于财，而匮神求优裕于享者也”韦昭注。“：， 饶也裕享，食；；也民年丰为优和也。裕 ”见可优的，义本富饶、是厚丰充足、。是，富饶但义等只示表分充有拥 ，分满充需要，足与“有”还是有余差的。别优，也饶，，饱饶，也即富使等达 饶到饱“和”，也等于不“余有，如我”说“矿藏富饶”，们不意味绝“着矿藏 有余。”只有破了突饱和极限的，才称可为有“余。段”注有没“余”的有型典例句。 而们感到奇我怪是，的历解来解释子夏释这的优”“的人字，只用引其伸义 ，将其而本义置不理。如之果们回我本到义上，照按同词可义以相替代互原的 ，则夏的子话可变成以这：“仕样饶而学则学而，则饶仕。 ”那么，什么“仕”是的饶”“呢当？是俸然禄而不是，么什“暇余；至” 于“”学的饶，言不而，喻自然是识。知于是，成语体，这句话便是：译做官而
俸禄优厚，
应当便习学学；而习识知富，丰便以做可。这官样，意便豁然贯思通 了。也这正是许子的夏意本吧 那么，俸禄优厚，为什么！要学习就？如呢所上述，这里“仕”的主要是 指，依靠世世卿制度禄而继承官的位，他人一出们生，便具了“仕有的身份，享 有丰厚”的俸禄，但他们未学习必。不学，诗无言以；不礼，无学立。以孔子终 最生为痛疾首心事的情，便所是谓礼坏乐“”崩而造成这种局，面重要原的，便因在 “仕”而不于，学 扭转而这种局面 使，些那世卿禄者回归于礼世，乐让 那“学些 优”而者去护礼乐维正是孔子办，的主要学的。 目在子的孔子中弟不，乏“而仕则学优”之。人《左传昭》公七： 孟年僖病不子能相，礼讲乃学。苟之能者礼之从。其将死也及召其大夫曰： ，礼“ ，人干之也，无 礼无立。以 吾将有达者曰孔闻， 丘圣之人后„„也我获没， 若属必何说于夫忌，使子事之，而礼焉以定学其位。故孟子懿即（忌何）与南宫 敬（叔说）即师仲事尼 至。后世于“，而优则学”，更仕是屡不鲜： 见“时，是方乡文上学，（）张决大狱汤欲，傅古义乃，博请弟士子《治尚 书》、《秋春。》 ——《”汉书&8#262张;传》汤“ 赵)普(少吏习，事寡学术及，相为太，祖常以劝书。读晚手不释年卷，每归私第， 阖
户启箧取，读书之日竟及。次临日，政处如决流。薨既，人发家 视之，箧《即论》语二篇十也” ——《。宋史#&826;赵普传》 这2都是些仕而“优则”学的名著事例帝制，以后皇，为帝太及子皇诸子延 聘师保，更成为一种国是家制，子夏及度子有知，孔当笑含于泉矣九。
何以解优”？
—““—而学则仕”新解
优“而学优则”，仕是 《语》 中引论用得最为泛广的一句话，这 话出句 《自论 语#&8226;张篇》：“子子曰夏‘仕而：则学，优学而优则仕。”’短的两句 话短 ，一共就么那个五，字但在 解释上 ，自迄今，古却是歧 丛义，生关键在 于“优” 对这个字理的解。种解一释优“”“为有余力”如，伯杨峻先生《论译注》对这语两 的语句译“做官：，有了力余去学便习；习了学，余力便有做官。”去另一种 解释优“为”优秀”“，好”，如“泽厚李论语《读》今；官“好做去求了，学 学好了去做问官”谁。谁非是？ 《语》一书论在，现表式上最大的特点，就形是语录“体，”多许话，都是 以句单散的章方表达，式突其来，如有没言后前语，没有果关系，没有提因 供相的应境，语这不就避免可给的后来的理解人成造义。歧可是无可奈何，我， 们能起不人古于下地， 求他们要给我们解来，释我们只 根据能现有语句， 的去析分， 探寻，去 猜去古测的原人意， 于至种哪解符合释人的古意原 这，是见仁智见事的。 于“学关”“与” 仕体到这句具话，想准确解要释优“的”义，不含就“优能论“”优，”而 必须系全联。句 全句五字个中， 有两虚个“而字、”“ 则，”我 们可暂不涉及， 以而“学”对与仕“却”能置不不之，只理对这两个有字出作比准的确解理则 “，”字优含义的也就然豁开了。 对朗两个字这义，我们语语按言使中用定俗成约的原，解则释学习、从为政（ 官）做而不再从，训学诂角的度追本溯去。源们要我讨探是，对的孔及其子 子弟说，来什学？为什么么学？ “贵在族育教真正广中用于泛学教而作为本的课一，般地说主要只，是 时被当为‘六艺称’， 后来被尊为称‘经’的六六种典。籍‘六 艺古代有’两种 义，涵是一指贵必须学族的级的初、礼乐、御射、、书数、等种技六，艺一指是 族贵必学须的高的级诗《》《书》、、《礼、》《》、《乐易、》《秋》等六种 春籍典。”匡亚（明《孔子评传》 ）为么什要习学礼、、乐、射御六艺呢等“？时贵族当生中活要必知的和 技能识，所谓六艺：礼有乐、射、、、御、书，但是，数因国为之大，惟事祀与戎 ，们他以礼是和射乐御为主。”的杨（《宽国古我大学代特的点及其源起》）杨氏 认为还，西大学是以军周事训为练主其目的，在于养培贵族队军的干。骨（参见 余英时士《与中国文化17》 页）为什么要学 习《》、诗书《等》六典种呢籍还？是听听子孔己自怎说么吧 “！学礼不无以立，”。《季（》）氏“不诗，
学无以。”言（《氏》）他季对 学是诗十分视的重，他：“小子说和夫莫诗？诗可以学，兴以可，观可以群。可 以怨迩，之事父，远之事，多君识于鸟兽草木名之”（。阳货〉〈）“诵诗百，三 之以政授，不，达于使四方，不能对，虽专亦奚以为？”多《子路（） 由》此见，可门弟孔子学的内习容，都作是一为政治人个物必的知备和识 能技而，孔子所之安以排样些这课程并不，是为了培一养些文学化，者而要是主 为培了政养治人，即为材了“”。“孔仕办子的目的，学是培就养样的（这可即以 当充贤‘臣’）的和君子士，就希望通是过些士这君子、从的政仕）（而响影
和
掌握家国的运命实现，政仁德治，达、到小康的界境”。“培养是实现仁政治 德优的人才秀（”亚明匡《子孔评传》）。 关于“优” 如这样果理解的致不大的差话，们我来看一再看对“优”解释的没有问有题 。第种解释一，“有余力即，”训诂有上的依据学。东汉许慎《文解说字 》段（玉裁注：）优，饶“也，部食，饶’下‘曰饱：。也引伸之凡余有皆曰。饶” 近来有学著文指者，先秦典籍出中“，”优，字有只饶“”与俳优“”二，义因 此 ，“优将解作”饶“， 又引伸”“有为余”力 ，从义学上语， 说是之言有了。 与据许慎时同稍后的而古文经学家马融释此解句曰：“仕优则，行学余力有 可以，文也学。马”融这的句话，其来实源孔子：“于子入弟则孝，出则悌，而 谨信，爱泛众，亲仁而行。余有，力则学以文”。（《而》学细）察孔的子思意 他，的谈实践与是习学关的系比，“起”来， 学更看他重是“行的。孝、”悌、信、愛、 仁，是孔子定制的想思道境德界行和规范标准为这标准本身，经已含 有“ 优秀） （”的意思。他认 为 ，只思想和行动上达有这到种境和界准标 而后，有 “力余”方可以“，文”。学杨峻伯“行有余力对，以则学文一”，是这句样译语 ：的“样躬这行实之后践，有剩余力的，就量再学习文献去。”孔所子说这的“行 ”， 可以是“仕” ，但并不也等就同仕“， 而”包括是了做“”官与做“人 两方”。面马融子夏将话与的孔子的连在话起一，孔以的话来解释子子夏话，那 么的，它完整的意的思当应是仕而：达到、孝、悌、爱信仁、标准，的如果还余 有，则可力学习文献以这。经已含“优秀有的意思”了。只由于马是融的话十含 分糊，世的人后认遂为是以“他行余力”有解释“来”优这是，在一种是误读。 而且只他解释了前半，句由 于融马著作的已， 佚关键对性后的半的句释解告则阙如 所以才。引发持续了千余两
年的这笔墨官司。 场的他生学，一位经另学大家郑玄对句全做了都释解，且比而的老师要详 细：“他古者大士，夫年十致七，事则设教其乡，大夫为于大，士师为师，少仕是 优而学则也学。大至成仕，是乃学而优则仕也。按”玄郑的释解所，谓仕“而 优则”，学是做说的官人，到退休（致事，即致仕后，代官员古七十，退休）回到家乡， 办学兴校，他自们己出老任师。按这的解样，所谓“优释就”是不“余 力 ”变成为“，余”年所；“学”，谓成变了“教”，他老师的解释与明有显 差的。异学“至大”四成字个 ，是“学而对优”“优中”解的释，里这，优”“不具 “有有余力的含”，义而是 十分确明释义的为“优”秀 ，问试，学 问达“到 大成，”难还不优道吗？ 秀此后家解释，诸一直为纷颇纭如。朝（南）齐皇的《论语侃疏义》 对前 ，半句的优”，“解为释“力有余优则，更研学先王可典也训”，与融马的解大 致释相同对后；句的半“优”解，释为学业优“足，必则进仕也”这，“学个业 足优，”“与余有”力大概不上沾边，而与郑的玄学至“城”大有倒相近。 些宋邢昺人在论语《疏》注中对前，句半“的优解释”为言“人仕之行己官职而优 ，有间力余， 以学则先王之遗文也，” 这话模棱两可 所谓，行“己职优而”， 就是完成的己的职自责而且很，色出这个“，”就优了有优秀“”的思意了， 他又但加上句“有间力”余，照了马融的那句话，两应边占着；都后对句“半优 的”释是“解学若德业优而长，者 则仕进以行当君之义臣”，也“德业优 ”则分长明 是优秀”“意的思。 这了一样，就来了出问个，题同一个“”，优在一本书同同中个一的人同一句 话，前后中的释解不各相，同这从文上理似乎不过去说这，一点金，人若虚
王
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现了，说他“：旧说‘以仕为优闲优有力，余优为德进学优’长，岂一字二 有义不，皆训若为余力有也。” （王若：《虚论语惑辨）》 这样刀切一办的，法当痛快然南宋的儒学大。师熹朱是这么也办的他在 他，那的鼎鼎部大名《论的集注》中语这样解释，这话：“句，优余力有也。与仕 理学同事异，而故其事者，必当有以先尽事，而后其可及其。然仕而学，余则所以 资其者仕益；深 学而， 则仕所以其学者益验广 ”。他是从只理上解义释这句话， 而从义、 语法上，文 是含糊其也。 辞他的这书部， 在后来被定为钦举科的教科，书由 的于他地，事位似情就乎这一样锤音。此定的后学者包，杨括伯先生在内的 峻代众当多《的语》译本论对这，话句语的，大多译袭这沿种释。解但
是，里有这两个题：一问是“余力”有所指？何是有指余的多力？精 力财体力？还是？余的多间？时义不语详二。于事是上也有理难说以的地通方。 朱熹将有余“”明力确释为“解有余”暇，朱《语类子：“问》而仕优则学。曰：‘此 为世弟族子设而有少年而。仕元不者学曾，故职之事可暇学。以’宋代”另 个一《论》专家金履语祥持同也样见解：此章“言先，仕为仕而本学者设不。 时多是世当，族 弟子有学而仕者未 ，亦学有成未贫而为者，仕如 所抱关委谓之吏类 。优谓其事而尽余有暇也。”《（论集语考注》证卷）按照这种解释十，这话句的译 应当是文这；“做样者，官了剩有的余间可以去学习时；学者习，了剩有的余时 间以去做可官 。什么”是官做者的剩余间时呢主要当？是下班后；以什么学 习是者的剩余时间？呢主要当是课以后下，孔子时代，似乎还（没寒暑假）有。 这句的话直更白译文便是这的样：做“者官下，班后可以去学习；学以习，者下课以后 可去做以。官”问 题来了做，官的人自然会可，用以业余时的去间习学学习者，能利用 课余；间去时官吗？做中国古代官制，查从都是职来专人，责有有专守，个一萝卜 个一坑，部按班就笔者，寡，还陋听没过说用利习学余的时之间做官的去情。 以现在事形的势而言，长部、市长书记等、兼学教授者有大之，局长厅长、就在读职 士硕生、博士者生有之，还听说没有学教大兼任部长、授市的长，没听说有 在也读硕士、博士生生任兼、厅局长的我想，古代亦然从孔。子的历看经， 他 5在1岁正式参 政，后此三年的后任期职，间力以赴，教书倒成全为余业的了；孔 门子如子弟、 子贡、 路冉的从政，有似 也乎是专职都而非兼。职 因此 ，来历“以有 力余”来解“释”优者，有该多荒唐么所！以他大们都避回后半了，句是这们他的软肋 《孔子。判》（批棣古戚文、、周英著时，代艺出文社版一）的书者，作针 对这句话，是更确明说：的“马融：‘仕注优则学而说’‘行：余力则有以文学 也。’：按‘优的’基义项本‘优良为’做官优，良，自余力有，以可文学但；‘ 力’余可不用以解‘学而优释则’。这仕句两的意思话是学习优良，便可：做官， 官优做，有良余力便要学习，杨。峻译此句伯为„„（），后一句略文译大 于情背： 只理是学习优秀能可以做，哪官是学习过能程中有了力就余利余用力 以官做道理。” 的第按种二解释，“即优秀”用，解来后释句半则顺理成章，。从郑 以来玄， 大部绝学着分人文 ，似乎都这取种解。 如释宋苏 轼《试馆职人答启》 ： “
某官优而学，仕浮于名行辞，令从，容议论慨。慷”旅美裔华学余着英先生时 论及这在句时说：话 “学‘优’是‘而仕的主观条’。件主条件观不具是不 备该‘应’仕，所以的子使孔彫漆开，漆仕开对彫：曰吾斯‘之能未信。’子孔 听很了兴高因为漆彫开度。量力，学而未优德肯不仕。”（余英就《士时中与国文化》15 页）见可先生也是将余“”解优作“优”秀。
的余生先述的这件事引见于《，论&语8#262;公冶长》：子“漆使彫仕开。对曰：‘吾斯 未之信。’子说。能所”谓“吾之斯未信能。”就，是对我做官还没有信 。心为什么信没心根据？安孔的国注：解“仕之道未进能信者，未能习 也。”不究是有没“余力”而，“是未能习究，学”得还习不深够、入秀优，有 能没。孔力为子什高兴么呢大？约由于是彫漆的自开。谦类似的 例子有：还子 让年路的子羔去费邑轻出任长， 县孔子反， 说，对 “ 夫贼之子人，”是这了这个害年人，为什么呢？轻汉的后咸包解说释：子羔所未 “悉而使熟政，所以贼害为人也”。《论（章语句）》子而认路，为要只百姓有、 地，就土可以任，胜何必读书“，然而为？学”为什么一要定书才算是有读问学呢？ 子对孔这狡种十辩分感反，说“：是恶夫故佞者。这”是就厌我恶言巧辩 的善的原人。因由 此见，即可是使孔，“仕”的子提， 不是前没有么有“力余”而，是学 是否习达到定一的程度。从 中的国政治史看，历能“否仕”，有与有没“余”无关力，系而主要 取决你于是否“学优而， 孔子”的时是如代， 后孔子时此代也如此。 是汉朝的从举“ 秀才，”到隋 以后唐科的举度，制是更制从度上将“而优学定”“为”仕的本 基条，几千件来年，这种念更成观我们民为的族全共识民。如果谈到所谓国学”“ 话的， 才这真是的“正国”学。罔顾这种事，仅仅捻起实有“力”余这古人个 相自盾矛章的训句诂皮毛，的便 以自深谙为国“学的真谛”，擺一种出测莫深 的高面孔来训别教，实在人是不为学者的应有之道。但是 这解释，种从训诂学上说似乎没有依据，从事理；上，说样也有同 以难说之通。“官处好了做求学”去，然官做既好了为什么，要还去求学二者之？ 间有因没上果的必关系。 然优”“新字解 来，“余力”派也罢看，“秀”派也罢，优是都执各一端而未能，顾兼 全。 句么办呢怎？们我是从语义还的角学入度手。《 文说字》解 （段玉裁）注 ：“优，饶 ，也部，食饶‘’曰：饱下。也伸引凡之余皆曰有饶《。诗&8#226;卬》传瞻曰 ：优，‘涴；也云：宽笺’也《周；语注》：曰‘
优，饶也’《鲁；》注语曰：‘优，裕 也’其义，也。”段注的一条例几，全用的是句本义。1, 诗&《822#;瞻6》：卬天“之降罔维其优，也”。辞《源》解“在优时，” 第一义其，就项是用的这条句例，义为“释厚”。丰 2,周语》：《则享“时至，而布施又祀优裕也有。《辞”源》注“裕优” 为：丰饶丰、足 3,。 《，鲁》 ：“语夫民不求于财，而匮神求优裕于享者也”韦昭注。“：， 饶也裕享，食；；也民年丰为优和也。裕 ”见可优的，义本富饶、是厚丰充足、。是，富饶但义等只示表分充有拥 ，分满充需要，足与“有”还是有余差的。别优，也饶，，饱饶，也即富使等达 饶到饱“和”，也等于不“余有，如我”说“矿藏富饶”，们不意味绝“着矿藏 有余。”只有破了突饱和极限的，才称可为有“余。段”注有没“余”的有型典例句。 而们感到奇我怪是，的历解来解释子夏释这的优”“的人字，只用引其伸义 ，将其而本义置不理。如之果们回我本到义上，照按同词可义以相替代互原的 ，则夏的子话可变成以这：“仕样饶而学则学而，则饶仕。 ”那么，什么“仕”是的饶”“呢当？是俸然禄而不是，么什“暇余；至” 于“”学的饶，言不而，喻自然是识。知于是，成语体，这句话便是：译做官而
俸禄优厚，
应当便习学学；而习识知富，丰便以做可。这官样，意便豁然贯思通 了。也这正是许子的夏意本吧 那么，俸禄优厚，为什么！要学习就？如呢所上述，这里“仕”的主要是 指，依靠世世卿制度禄而继承官的位，他人一出们生，便具了“仕有的身份，享 有丰厚”的俸禄，但他们未学习必。不学，诗无言以；不礼，无学立。以孔子终 最生为痛疾首心事的情，便所是谓礼坏乐“”崩而造成这种局，面重要原的，便因在 “仕”而不于，学 扭转而这种局面 使，些那世卿禄者回归于礼世，乐让 那“学些 优”而者去护礼乐维正是孔子办，的主要学的。 目在子的孔子中弟不，乏“而仕则学优”之。人《左传昭》公七： 孟年僖病不子能相，礼讲乃学。苟之能者礼之从。其将死也及召其大夫曰： ，礼“ ，人干之也，无 礼无立。以 吾将有达者曰孔闻， 丘圣之人后„„也我获没， 若属必何说于夫忌，使子事之，而礼焉以定学其位。故孟子懿即（忌何）与南宫 敬（叔说）即师仲事尼 至。后世于“，而优则学”，更仕是屡不鲜： 见“时，是方乡文上学，（）张决大狱汤欲，傅古义乃，博请弟士子《治尚 书》、《秋春。》 ——《”汉书&8#262张;传》汤“ 赵)普(少吏习，事寡学术及，相为太，祖常以劝书。读晚手不释年卷，每归私第， 阖
户启箧取，读书之日竟及。次临日，政处如决流。薨既，人发家 视之，箧《即论》语二篇十也” ——《。宋史#&826;赵普传》 这2都是些仕而“优则”学的名著事例帝制，以后皇，为帝太及子皇诸子延 聘师保，更成为一种国是家制，子夏及度子有知，孔当笑含于泉矣九。