苏州科技学院
学年论文
论文题目
浅析《水浒传》宋江忠义
院 专
(系 ) 业
天平学院 汉语言文学（非师范） 张志明 学 号 0830304606
学生姓名 起迄日期 指导教师
2011 年 11 月 5 日~ 2011 年 08 月 30 日 朱全福 职称 副教授
填写日期: 2011 年 08 月 15 日
苏州科技学院本科生毕业论文
浅析《水浒传》宋江忠义
摘
要
自从《水浒传》问世以来的三四百年间，人们对于主人公宋江的研究和评价便 从未间断过。就如时下对《红楼梦》的研究一样，时刻备受关注。宋江是整部《水 浒传》中最重要的人物，作为文学形象，也是最复杂、最矛盾、最具争议、最有艺 术魅力的一个人物形象。但对宋江的评价却也是自古以来文人的一大争论。明李卓 吾如此评价宋江： “身居水浒之中，而心系朝廷之上；一意招安，专图报国；卒之 犯大难，成大功；服毒自缢，同死而不辞。则忠义之烈也，真足以服一百单八人者 之心，故能结义梁山,为一百单八人之主。 ”而金圣叹的观点正好与之相反。他认为： “ 《水浒》有大段正经处，只是把宋江深恶痛绝，使人见之有犬彘不食之恨。从来 人却是不晓得， 《水浒传》独恶宋江，亦是歼撅渠魁之意，其余便饶恕了。 ”对于宋 江是忠义还是反叛,百年来所议者甚多。
关键词
水浒传；宋江；忠义
I
苏州科技学院本科生毕业论文
“Water Margin” Songjiang ，His ”
Loyalty
Abstract
Since the 一 二 三 四 五
绪论 ………………………………………………………………………… 1 忠义之名 …………………………………………………………………… 1 忠义斗争 …………………………………………………………………… 2 忠义的悲剧 ………………………………………………………………… 4 结论 ………………………………………………………………………… 6
参考文献 ………………………………………………………………………… 7
III
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一 绪 论
自从《水浒传》问世以来，宋江是《水浒传》中最复杂的人物形象，也是最经 得起琢磨的一个人物形象。 《水浒传》中宋江是忠义思想的核心体现者，忠义思想 是《水浒传》的主旨思想。这种思想的最大承载者就是作者以大幅笔墨塑造的宋江 这个人物。宋江不但是小说中的一个重要人物，也是小说中的一个特殊人物。说他 重要，是因为作为起义军领袖，他亲手发展、壮大了起义军，使之成为宋王朝的心 腹大患。说他特殊，是因为他既要投身于造反之列，却又始终不能忘怀对封建统治 阶级的赤子忠心， 最终又亲手葬送了起义事业。 “义” 使他倾向反叛， 不满现实； “忠” 又使他优柔寡断，瞻前顾后。这种双重性格，不仅造成宋江的个人悲剧，也造成了 整个起义军的悲剧。这也正如李希凡先生所说“抓住了体现在宋江形象里的一个方 面——忠义思想的复杂性，即把宋江作为一个农民起义军领袖及其斗争行动精神状 态统一地来考察，他本身就混合着复杂的矛盾内容。如果我们客观地研究宋江的艺 术形象，而又不必因为他有革命性格的一面去掩饰他的另一面，也就是说，不是借 题发挥，不是简单化地对待他，那么， 《水浒传》中的宋江形象，就大有深思和探 讨之处。 ”[1]
忠义之名 二 忠义之名
宋江出身地主家， “自幼曾攻经史” 受到儒家思想的深刻熏陶。 “于家大孝” ， 他 ， 被称为“孝义黑三郎” ：他又自称“呼保义” ，以下级武官“武义郎”自居，表示了 他对当朝皇帝的忠心；他平生只好结交江湖好汉，一贯地扶危济困，救人之急，有 “及时雨”之称。因此，天下不论识与不识，提起宋江来莫不交口称赞，俱以结交 宋江为荣。 但在这一时期，宋江最大的一次义举是私放了劫取生辰纲的晁盖等人。虽然他 出于“义”救了他们，但但内心里又觉得他们犯下了弥天大罪，于法度上却饶不得。 可见，其所以之“义” ，是以不触及封建专制统治为前提的，但是“义”和“忠” 毕竟又是完全不同的甚至是完全对立的思想。当这两种思想
统一在一个人身上时， 就难免要做出抉择。 顾及了对晁盖的义， 就不可以顾及对朝廷的 “忠” 。 “忠” “义” 和 的矛盾本来就潜在，只不过在这一时期没有明朗化罢了。
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三 忠义斗争
如果说，第一个时期潜伏在宋江身上的“忠”和“义”之间的矛盾还没有公开 的话，那么从亡命落草到后来的招安，刚可以看作是宋江“忠”与“义”的双重性 格的斗争时期，结果很明显，对朝廷的“忠”战胜了对兄弟的“义” ，这也是宋江 一生充满悲剧色彩的根本原因。 在农民起义风起云涌的年代，宋江非但没有能够由刀笔小吏逐级升迁，反而在 矛盾交错的现实生活中遭遇了意想不到的挫折，受到了贪官污吏的迫害，直到被梁 山好汉从法场上解救出来，才不得已而上山的。但在宋江看来，造反上山是“上逆 天理，下违父教，做了不忠不孝的人” 。他外出避难，只有柴大官人的们下，花荣 的官军营寨， 孔太公的地主庄园， 才是他心目中的安身之处， 唯独不想去落草为寇。 即使投案自首，刺配将江州，也宁做阶下囚，不上梁山泊。这种骨子里对封建王朝 的“忠”与行动上的不忠矛盾地纠缠在一起，只是由于“名又不成，功又不就” 。 在走投无路的情况下，万不得已，他才上梁山。其实宋江上梁山，并不是投身于农 民起义，而是“权借水泊里随时避难，只待朝廷招安” ，继续等待时机，报效朝廷。 他始终认为上梁山是“造恶甚多” ，一直怀着诚惶诚恐而又焦灼急迫的心情等待皇 帝的“赦罪招安” 。 宋江上梁山之后，进接着就安排了“九天玄女授天书”的荒诞情节，所宣“法 旨”的核心内容就是“替天行道” ，这里作者捡起了儒家“天人合一”;“天人感应” 那一套，给宋江和他的投降主义路线 涂饰了一层“天命论”的神秘色彩。 “替天行 道”的“天” ，指的就是当朝天子宋徽宗； “道”指的就是儒家思想所谓的“天不变， 道亦不变”的道，也就是孔孟之道。在《水浒》作者看来，封建皇帝是“君权神授” 的“真命天子” ，只因受了奸臣的闭塞，故而其道不行，所以才需要宋江那样的出 来替天行道。只反贪官，不反皇帝，最后接受招安，也正是为了达到替天行道的目 的。宋江从“九天玄女” 那里领来了“替天行道”的法旨，随即逐步的推行。 同时宋江充分发挥了他的领导才能， 整饬山寨， 训练队伍， 亲率义军攻城掠地， 打败官军，严重威胁到宋王朝的生存。为了壮大自己，他又不择手段地笼络人才， 将宋朝的统军将领呼延灼、关胜等“逼”上梁山。为了招纳卢俊义上山，一方面， 宋江
大展“义”举，使卢俊义感激非常，另一方面又派人在他北京家中题下反诗，
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断其归路。他一方面自称朝廷罪臣，辄称“小吏” ，称自己不得已暂居水泊，另一 方面，却又轰轰烈烈大造朝廷的反。 从宋江受招安，看当时的“忠君”思想。宋江自从坐上梁山第一把交椅之后，时 时记挂招安之事，不时流露言表，尤其在第七十一回梁山英雄排座次之后，一次菊 花宴上，乘着酒兴，作满江红一首：“喜遇重阳，更佳酿今朝新熟，见碧水丹山， 黄芦苦竹，头上尽教添白发，鬓边不可无黄菊”。“愿樽前常叙兄弟情，如今玉统豺 狼，御边幅，好令明，军威肃，中心愿，平虏保民安国，日日常悬忠烈胆，风尘障 却歼邪且，望天王降诏，早招安，心方足” 。写完后让乐和单唱这首词，当唱到“望 天王早招安”时，武松叫道：“今日也招安，明日也招安，冷了弟兄们的心” 。黑旋 风李逵便睁圆怪眼道：“招安，招安，招甚鸟安”只一脚，把桌子踢起，摔做粉碎。 虽然其他兄弟都反对， 但宋江的投降妥协路线占据着统治地位， 所以在第八十二回， 梁山众好汉受招安成功。但鲁智深对朝廷的认识是深刻的：“只今满朝文武，多是 奸邪……就比俺的直裰，染做皂了，怎说得干净？”。宋江他始终寄希望于皇帝的招 安，这种现象，在《水浒传》中虽然表现得错综复杂，但它反映了一定的历史史实。 但是宋江的投降路线，在当时社会环境下占据绝对的统治地位，属下众兄弟又都是 以“兄弟义气”忠于宋江本人，这样《水浒传》中的“义”和“忠”的思想是混杂在一起 的，终于不得贯穿始终，以《水浒传》义军的反抗行动里可以看出，他们深切痛恨 的是贪官污吏，土豪劣绅等那些直接剥削压迫普通民众的人，却不反对他们的最高 领导者——至高无上的皇帝。正如鲁迅先生所说的： “一部《水浒》 ，说的很分明： 因为不反对天子，所以大军一到，便受招安。 ”[2] 恩格斯在《反社林论》中指出： “道德始终是阶级的道德” 。[3]《水浒》里所描 写的弥漫于农民起义队伍中的“义气” ，是封建社会中的小生产者的一种道德观念。 道德往往遮挡了起义农民的眼睛，使他们上当受骗。宋江正事利用了梁山起义队伍 中的“义气” ，搞“结义结拜” ，耍两面派，使大批起义军将领像被带上了枷锁，不 得不让他牵着鼻子走。 宋江在上梁山以前，就有乐善好施、 “山东义士” “及时雨”的大名声上了 、 梁山的。上山以后，又用仁慈宽厚，体恤弟兄的手段对待山寨将士。当他的路线得 以推行，受了招安当上了封建朝廷的
官以后，假面具也就摘下来了。宋江张口一个
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忠，闭口一个义；他对上是忠的很，对下又何尝把所有的人都当兄弟看待。第八十 三回《陈桥滴泪斩小卒》就充分说明了宋江的的义的虚伪性。当招安的丑剧刚刚收 场，起义军中一个小卒激于义愤，杀了一个辱骂梁山起义军的军官，这下可吓坏宋 江，他马上要砍下小卒的头，上报朝廷请罪，以示他对朝廷的忠心。可是他还得照 顾一下义气，于是宋江他滴着鳄鱼的眼泪，哭了起来，叫那小卒痛饮一番，让他去 上吊，然后再割下头来号令示众。总之他一面冷酷的斥责小卒“须是要连累我等” ， 一面虚伪的为自己辩解， 说什么 “我自从上梁山泊以来， 大小兄弟， 不曾坏了一个” 。
四 忠义的悲剧
无论宋江骨子里如何忠于朝廷，他的所作所为已经把他置于统治阶级的对立 面，正因为如此，招安以后，四大奸臣始终对宋江心存芥蒂，他们怎么能容忍一个 造过朝廷反的人和自己同殿称臣呢？另一方面，正当起义军取得三败高俅，两赢童 贯的辉煌胜利之际，宋江的思想与行动却来了一个一百八十度的大转弯。童贯是个 大奸臣，按前七十回的原则，梁山英雄好汉定然会抓住机会杀死童贯以谢天下，但 宋江却有意让童贯归逃，童贯手下的大将鄷美也被释放，甚至还求鄷美“望将军回 朝，善言解救” 。尤其荒唐的是，当梁山好汉将头号大敌高俅抓住后，宋江没有杀 他，反而“纳头便拜，口称死罪” ，还要“万望太尉慈悯，救拔深陷之人，得瞻天 日，刻骨铭心，誓图死报” ，又是一再设宴， “肉山酒海”地招待，并且“大小头领， 轮番把盏于殷勤相助” 。对一个为天下人所唾弃的大奸臣如此低三下四，肉麻殷勤， 这样的人与奸臣本人又有何异？置兄弟之义而不顾，只为自己落得个忠孝之名，这 样的人又何有“义”字可言？为了表明自己的忠心，他在官军不能消灭自己的情况 下投降。可见，他是把梁山起义军的一切胜利当作了向朝廷投降招安的筹码。招安 之后，他又殚精竭虑地为宋徽宗镇压了另外三支农民起义军，不是一次又一次地向 皇帝表明他的拳拳赤子、忠臣之心吗？ 可惜“尽忠报国”这只是宋江的一厢情愿！事实上，宋徽宗这个无道之君再糊 涂，有一点却表现的非常清醒，那就是从未信任过宋江（宋徽宗在自己的睿思殿的 素白屏风上，书写着四大寇的姓名：河北田虎、淮西王庆、山东宋江、江南方腊） ！ 正应了所谓的“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹” 。宋江的悲剧其实在冥冥之中 早就注定了，只不过他并不自知，反以“义”为借口，让
众多梁山兄弟成了“忠”
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的祭品。直到自己死之前还表白说“宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷” 。为了扑 灭不稳定因素，还为李逵准备了毒酒，在这种情况下，李逵却说出了“罢、罢、罢， 生时服侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼”的豪言，而吴用、花荣在宋江坟头 自缢而死，更是让读者落泪，感叹这才是兄弟之义。但在我看来，这是“被人卖了 还帮别人数钱”的愚昧，更是悲哀。揭竿而起，对抗朝廷，是为不忠；投降朝廷， 任人差遣，是为不智；让众兄弟因他而死，是为不义。而宋江却被以“忠义”所标 榜！
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五 结 论
《水浒传》是中国古代封建社会历史本质的艺术再现。本文从宋江忠义思想之 间的斗争进行了粗浅的分析，不难看出，忠与义是宋江一生立命行事的根本指导思想， 但忠与义之间的斗争和矛盾始终存在着，只不过在其各个时期的侧重点有所不同罢 了。而忠对义，对于宋江而言占据着绝对的主导作用。所以宋江并不是人们所标榜 的忠义，他的忠义有着一定的目的性。不但使得宋江一人充满悲剧色彩，更让轰轰 烈烈的梁山起义军也在这种带有浓重英雄悲剧色彩中落下了帷幕。
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参 考 文 献
[1]李希凡.《沉沙集》[M].北京.文化艺术出版社，2005. [2]鲁迅.《鲁迅全集》第四卷《三闲集》[M].北京.人民文学出版社，1981. [3] 恩格斯.《反杜林论》[M]第九十一页.北京.人民出版社，1994
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学生姓名 起迄日期 指导教师
2011 年 11 月 5 日~ 2011 年 08 月 30 日 朱全福 职称 副教授
填写日期: 2011 年 08 月 15 日
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浅析《水浒传》宋江忠义
摘
要
自从《水浒传》问世以来的三四百年间，人们对于主人公宋江的研究和评价便 从未间断过。就如时下对《红楼梦》的研究一样，时刻备受关注。宋江是整部《水 浒传》中最重要的人物，作为文学形象，也是最复杂、最矛盾、最具争议、最有艺 术魅力的一个人物形象。但对宋江的评价却也是自古以来文人的一大争论。明李卓 吾如此评价宋江： “身居水浒之中，而心系朝廷之上；一意招安，专图报国；卒之 犯大难，成大功；服毒自缢，同死而不辞。则忠义之烈也，真足以服一百单八人者 之心，故能结义梁山,为一百单八人之主。 ”而金圣叹的观点正好与之相反。他认为： “ 《水浒》有大段正经处，只是把宋江深恶痛绝，使人见之有犬彘不食之恨。从来 人却是不晓得， 《水浒传》独恶宋江，亦是歼撅渠魁之意，其余便饶恕了。 ”对于宋 江是忠义还是反叛,百年来所议者甚多。
关键词
水浒传；宋江；忠义
I
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“Water Margin” Songjiang ，His ”
Loyalty
Abstract
Since the 一 二 三 四 五
绪论 ………………………………………………………………………… 1 忠义之名 …………………………………………………………………… 1 忠义斗争 …………………………………………………………………… 2 忠义的悲剧 ………………………………………………………………… 4 结论 ………………………………………………………………………… 6
参考文献 ………………………………………………………………………… 7
III
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一 绪 论
自从《水浒传》问世以来，宋江是《水浒传》中最复杂的人物形象，也是最经 得起琢磨的一个人物形象。 《水浒传》中宋江是忠义思想的核心体现者，忠义思想 是《水浒传》的主旨思想。这种思想的最大承载者就是作者以大幅笔墨塑造的宋江 这个人物。宋江不但是小说中的一个重要人物，也是小说中的一个特殊人物。说他 重要，是因为作为起义军领袖，他亲手发展、壮大了起义军，使之成为宋王朝的心 腹大患。说他特殊，是因为他既要投身于造反之列，却又始终不能忘怀对封建统治 阶级的赤子忠心， 最终又亲手葬送了起义事业。 “义” 使他倾向反叛， 不满现实； “忠” 又使他优柔寡断，瞻前顾后。这种双重性格，不仅造成宋江的个人悲剧，也造成了 整个起义军的悲剧。这也正如李希凡先生所说“抓住了体现在宋江形象里的一个方 面——忠义思想的复杂性，即把宋江作为一个农民起义军领袖及其斗争行动精神状 态统一地来考察，他本身就混合着复杂的矛盾内容。如果我们客观地研究宋江的艺 术形象，而又不必因为他有革命性格的一面去掩饰他的另一面，也就是说，不是借 题发挥，不是简单化地对待他，那么， 《水浒传》中的宋江形象，就大有深思和探 讨之处。 ”[1]
忠义之名 二 忠义之名
宋江出身地主家， “自幼曾攻经史” 受到儒家思想的深刻熏陶。 “于家大孝” ， 他 ， 被称为“孝义黑三郎” ：他又自称“呼保义” ，以下级武官“武义郎”自居，表示了 他对当朝皇帝的忠心；他平生只好结交江湖好汉，一贯地扶危济困，救人之急，有 “及时雨”之称。因此，天下不论识与不识，提起宋江来莫不交口称赞，俱以结交 宋江为荣。 但在这一时期，宋江最大的一次义举是私放了劫取生辰纲的晁盖等人。虽然他 出于“义”救了他们，但但内心里又觉得他们犯下了弥天大罪，于法度上却饶不得。 可见，其所以之“义” ，是以不触及封建专制统治为前提的，但是“义”和“忠” 毕竟又是完全不同的甚至是完全对立的思想。当这两种思想
统一在一个人身上时， 就难免要做出抉择。 顾及了对晁盖的义， 就不可以顾及对朝廷的 “忠” 。 “忠” “义” 和 的矛盾本来就潜在，只不过在这一时期没有明朗化罢了。
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三 忠义斗争
如果说，第一个时期潜伏在宋江身上的“忠”和“义”之间的矛盾还没有公开 的话，那么从亡命落草到后来的招安，刚可以看作是宋江“忠”与“义”的双重性 格的斗争时期，结果很明显，对朝廷的“忠”战胜了对兄弟的“义” ，这也是宋江 一生充满悲剧色彩的根本原因。 在农民起义风起云涌的年代，宋江非但没有能够由刀笔小吏逐级升迁，反而在 矛盾交错的现实生活中遭遇了意想不到的挫折，受到了贪官污吏的迫害，直到被梁 山好汉从法场上解救出来，才不得已而上山的。但在宋江看来，造反上山是“上逆 天理，下违父教，做了不忠不孝的人” 。他外出避难，只有柴大官人的们下，花荣 的官军营寨， 孔太公的地主庄园， 才是他心目中的安身之处， 唯独不想去落草为寇。 即使投案自首，刺配将江州，也宁做阶下囚，不上梁山泊。这种骨子里对封建王朝 的“忠”与行动上的不忠矛盾地纠缠在一起，只是由于“名又不成，功又不就” 。 在走投无路的情况下，万不得已，他才上梁山。其实宋江上梁山，并不是投身于农 民起义，而是“权借水泊里随时避难，只待朝廷招安” ，继续等待时机，报效朝廷。 他始终认为上梁山是“造恶甚多” ，一直怀着诚惶诚恐而又焦灼急迫的心情等待皇 帝的“赦罪招安” 。 宋江上梁山之后，进接着就安排了“九天玄女授天书”的荒诞情节，所宣“法 旨”的核心内容就是“替天行道” ，这里作者捡起了儒家“天人合一”;“天人感应” 那一套，给宋江和他的投降主义路线 涂饰了一层“天命论”的神秘色彩。 “替天行 道”的“天” ，指的就是当朝天子宋徽宗； “道”指的就是儒家思想所谓的“天不变， 道亦不变”的道，也就是孔孟之道。在《水浒》作者看来，封建皇帝是“君权神授” 的“真命天子” ，只因受了奸臣的闭塞，故而其道不行，所以才需要宋江那样的出 来替天行道。只反贪官，不反皇帝，最后接受招安，也正是为了达到替天行道的目 的。宋江从“九天玄女” 那里领来了“替天行道”的法旨，随即逐步的推行。 同时宋江充分发挥了他的领导才能， 整饬山寨， 训练队伍， 亲率义军攻城掠地， 打败官军，严重威胁到宋王朝的生存。为了壮大自己，他又不择手段地笼络人才， 将宋朝的统军将领呼延灼、关胜等“逼”上梁山。为了招纳卢俊义上山，一方面， 宋江
大展“义”举，使卢俊义感激非常，另一方面又派人在他北京家中题下反诗，
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断其归路。他一方面自称朝廷罪臣，辄称“小吏” ，称自己不得已暂居水泊，另一 方面，却又轰轰烈烈大造朝廷的反。 从宋江受招安，看当时的“忠君”思想。宋江自从坐上梁山第一把交椅之后，时 时记挂招安之事，不时流露言表，尤其在第七十一回梁山英雄排座次之后，一次菊 花宴上，乘着酒兴，作满江红一首：“喜遇重阳，更佳酿今朝新熟，见碧水丹山， 黄芦苦竹，头上尽教添白发，鬓边不可无黄菊”。“愿樽前常叙兄弟情，如今玉统豺 狼，御边幅，好令明，军威肃，中心愿，平虏保民安国，日日常悬忠烈胆，风尘障 却歼邪且，望天王降诏，早招安，心方足” 。写完后让乐和单唱这首词，当唱到“望 天王早招安”时，武松叫道：“今日也招安，明日也招安，冷了弟兄们的心” 。黑旋 风李逵便睁圆怪眼道：“招安，招安，招甚鸟安”只一脚，把桌子踢起，摔做粉碎。 虽然其他兄弟都反对， 但宋江的投降妥协路线占据着统治地位， 所以在第八十二回， 梁山众好汉受招安成功。但鲁智深对朝廷的认识是深刻的：“只今满朝文武，多是 奸邪……就比俺的直裰，染做皂了，怎说得干净？”。宋江他始终寄希望于皇帝的招 安，这种现象，在《水浒传》中虽然表现得错综复杂，但它反映了一定的历史史实。 但是宋江的投降路线，在当时社会环境下占据绝对的统治地位，属下众兄弟又都是 以“兄弟义气”忠于宋江本人，这样《水浒传》中的“义”和“忠”的思想是混杂在一起 的，终于不得贯穿始终，以《水浒传》义军的反抗行动里可以看出，他们深切痛恨 的是贪官污吏，土豪劣绅等那些直接剥削压迫普通民众的人，却不反对他们的最高 领导者——至高无上的皇帝。正如鲁迅先生所说的： “一部《水浒》 ，说的很分明： 因为不反对天子，所以大军一到，便受招安。 ”[2] 恩格斯在《反社林论》中指出： “道德始终是阶级的道德” 。[3]《水浒》里所描 写的弥漫于农民起义队伍中的“义气” ，是封建社会中的小生产者的一种道德观念。 道德往往遮挡了起义农民的眼睛，使他们上当受骗。宋江正事利用了梁山起义队伍 中的“义气” ，搞“结义结拜” ，耍两面派，使大批起义军将领像被带上了枷锁，不 得不让他牵着鼻子走。 宋江在上梁山以前，就有乐善好施、 “山东义士” “及时雨”的大名声上了 、 梁山的。上山以后，又用仁慈宽厚，体恤弟兄的手段对待山寨将士。当他的路线得 以推行，受了招安当上了封建朝廷的
官以后，假面具也就摘下来了。宋江张口一个
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忠，闭口一个义；他对上是忠的很，对下又何尝把所有的人都当兄弟看待。第八十 三回《陈桥滴泪斩小卒》就充分说明了宋江的的义的虚伪性。当招安的丑剧刚刚收 场，起义军中一个小卒激于义愤，杀了一个辱骂梁山起义军的军官，这下可吓坏宋 江，他马上要砍下小卒的头，上报朝廷请罪，以示他对朝廷的忠心。可是他还得照 顾一下义气，于是宋江他滴着鳄鱼的眼泪，哭了起来，叫那小卒痛饮一番，让他去 上吊，然后再割下头来号令示众。总之他一面冷酷的斥责小卒“须是要连累我等” ， 一面虚伪的为自己辩解， 说什么 “我自从上梁山泊以来， 大小兄弟， 不曾坏了一个” 。
四 忠义的悲剧
无论宋江骨子里如何忠于朝廷，他的所作所为已经把他置于统治阶级的对立 面，正因为如此，招安以后，四大奸臣始终对宋江心存芥蒂，他们怎么能容忍一个 造过朝廷反的人和自己同殿称臣呢？另一方面，正当起义军取得三败高俅，两赢童 贯的辉煌胜利之际，宋江的思想与行动却来了一个一百八十度的大转弯。童贯是个 大奸臣，按前七十回的原则，梁山英雄好汉定然会抓住机会杀死童贯以谢天下，但 宋江却有意让童贯归逃，童贯手下的大将鄷美也被释放，甚至还求鄷美“望将军回 朝，善言解救” 。尤其荒唐的是，当梁山好汉将头号大敌高俅抓住后，宋江没有杀 他，反而“纳头便拜，口称死罪” ，还要“万望太尉慈悯，救拔深陷之人，得瞻天 日，刻骨铭心，誓图死报” ，又是一再设宴， “肉山酒海”地招待，并且“大小头领， 轮番把盏于殷勤相助” 。对一个为天下人所唾弃的大奸臣如此低三下四，肉麻殷勤， 这样的人与奸臣本人又有何异？置兄弟之义而不顾，只为自己落得个忠孝之名，这 样的人又何有“义”字可言？为了表明自己的忠心，他在官军不能消灭自己的情况 下投降。可见，他是把梁山起义军的一切胜利当作了向朝廷投降招安的筹码。招安 之后，他又殚精竭虑地为宋徽宗镇压了另外三支农民起义军，不是一次又一次地向 皇帝表明他的拳拳赤子、忠臣之心吗？ 可惜“尽忠报国”这只是宋江的一厢情愿！事实上，宋徽宗这个无道之君再糊 涂，有一点却表现的非常清醒，那就是从未信任过宋江（宋徽宗在自己的睿思殿的 素白屏风上，书写着四大寇的姓名：河北田虎、淮西王庆、山东宋江、江南方腊） ！ 正应了所谓的“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹” 。宋江的悲剧其实在冥冥之中 早就注定了，只不过他并不自知，反以“义”为借口，让
众多梁山兄弟成了“忠”
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的祭品。直到自己死之前还表白说“宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷” 。为了扑 灭不稳定因素，还为李逵准备了毒酒，在这种情况下，李逵却说出了“罢、罢、罢， 生时服侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼”的豪言，而吴用、花荣在宋江坟头 自缢而死，更是让读者落泪，感叹这才是兄弟之义。但在我看来，这是“被人卖了 还帮别人数钱”的愚昧，更是悲哀。揭竿而起，对抗朝廷，是为不忠；投降朝廷， 任人差遣，是为不智；让众兄弟因他而死，是为不义。而宋江却被以“忠义”所标 榜！
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五 结 论
《水浒传》是中国古代封建社会历史本质的艺术再现。本文从宋江忠义思想之 间的斗争进行了粗浅的分析，不难看出，忠与义是宋江一生立命行事的根本指导思想， 但忠与义之间的斗争和矛盾始终存在着，只不过在其各个时期的侧重点有所不同罢 了。而忠对义，对于宋江而言占据着绝对的主导作用。所以宋江并不是人们所标榜 的忠义，他的忠义有着一定的目的性。不但使得宋江一人充满悲剧色彩，更让轰轰 烈烈的梁山起义军也在这种带有浓重英雄悲剧色彩中落下了帷幕。
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苏州科技学院本科生毕业论文
参 考 文 献
[1]李希凡.《沉沙集》[M].北京.文化艺术出版社，2005. [2]鲁迅.《鲁迅全集》第四卷《三闲集》[M].北京.人民文学出版社，1981. [3] 恩格斯.《反杜林论》[M]第九十一页.北京.人民出版社，1994
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