物是绝对观念的外化 的相关“物是绝对观念的外化”是黑格尔的名言，是其主观精神、客观精神、绝对精神论的表现。 黑格尔按照精神发展的不同阶段，将精神划分做「主观精神」、「客观精神」与「绝对精神」。 「主观精神」存在于特定的时空之中，是有限的人体的精神功能，可以视为绝对精神的切割分散而成的有限精神。个别人类心灵中呈现出的，基本上是个别人类主观的看法、想法。所以主观精神亦可视作普遍精神的主观化呈现，其基本特质为自由自主之意志力及自我了解的能力。 「客观精神」则被置于主观精神与绝对精神之间以代表人群精神。意即主观精神必须发展出客观精神，方能在社会、国家、历史之中完成自我了解，以期发展出绝对精神。 「绝对精神」为「主体」或「无限主体」，是宇宙最原初、本质性原理，既可以统合宇宙万象，又是宇宙万象的始源的精神体。所以，绝对精神展现了一切。此「绝对」指的就是「唯一」。宇宙万物的本体即是绝对精神，精神的本质便是要离开自己而活动。在开展出大自然，并让自己于其中运作后，其最终的目的仍是要回归自己。因此凡在自然界出现的事物都可以算是一种精神的表现，所以应该是合乎理性的（此亦即黑格尔绝对唯心论的基本观点）。换言之，绝对精神既具有自我颠覆、自我否定而转化成自然的潜质，又能真正自我颠覆而成客观自然世界。因此，绝对精神被视为主体与客体、人与他人、有限精神与无线精神的统合者，同时又是整个流变演化的宇宙起点，以及宇宙演化的终极目标、终点。万物开始于绝对精神的自我异化、颠覆，但又会借着辩证性的发展，消除调和一切矛盾与对立，重建和谐的伦理合理性，令致绝对精神的真正具体实现。 简言之，「有限精神」或「主观精神」属人类精神，是绝对精神的分化、进入物质世界的结果。因此有限精神的「我」与无限精神的「世界灵魂」存在于一种部分与整体的同一关系之中。黑格尔的哲学是一种折衷的调和的哲学理论。其哲学的最终目的是达到绝对精神的自我认识和自我实现。在绝对精神那里，万物都得到了实现，得到了完成。基本的矛盾得到了和解或解决。 对这句话的理解是：物质的东西都是唯一的人类精神所创造的。
转自新浪香木莲的博客
物是绝对观念的外化 的相关“物是绝对观念的外化”是黑格尔的名言，是其主观精神、客观精神、绝对精神论的表现。 黑格尔按照精神发展的不同阶段，将精神划分做「主观精神」、「客观精神」与「绝对精神」。 「主观精神」存在于特定的时空之中，是有限的人体的精神功能，可以视为绝对精神的切割分散而成的有限精神。个别人类心灵中呈现出的，基本上是个别人类主观的看法、想法。所以主观精神亦可视作普遍精神的主观化呈现，其基本特质为自由自主之意志力及自我了解的能力。 「客观精神」则被置于主观精神与绝对精神之间以代表人群精神。意即主观精神必须发展出客观精神，方能在社会、国家、历史之中完成自我了解，以期发展出绝对精神。 「绝对精神」为「主体」或「无限主体」，是宇宙最原初、本质性原理，既可以统合宇宙万象，又是宇宙万象的始源的精神体。所以，绝对精神展现了一切。此「绝对」指的就是「唯一」。宇宙万物的本体即是绝对精神，精神的本质便是要离开自己而活动。在开展出大自然，并让自己于其中运作后，其最终的目的仍是要回归自己。因此凡在自然界出现的事物都可以算是一种精神的表现，所以应该是合乎理性的（此亦即黑格尔绝对唯心论的基本观点）。换言之，绝对精神既具有自我颠覆、自我否定而转化成自然的潜质，又能真正自我颠覆而成客观自然世界。因此，绝对精神被视为主体与客体、人与他人、有限精神与无线精神的统合者，同时又是整个流变演化的宇宙起点，以及宇宙演化的终极目标、终点。万物开始于绝对精神的自我异化、颠覆，但又会借着辩证性的发展，消除调和一切矛盾与对立，重建和谐的伦理合理性，令致绝对精神的真正具体实现。 简言之，「有限精神」或「主观精神」属人类精神，是绝对精神的分化、进入物质世界的结果。因此有限精神的「我」与无限精神的「世界灵魂」存在于一种部分与整体的同一关系之中。黑格尔的哲学是一种折衷的调和的哲学理论。其哲学的最终目的是达到绝对精神的自我认识和自我实现。在绝对精神那里，万物都得到了实现，得到了完成。基本的矛盾得到了和解或解决。 对这句话的理解是：物质的东西都是唯一的人类精神所创造的。
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